Sub masca unității: La ce ne îndeamnă BOaU?

"Sfântul Sinod" al BOaU. Imagine: UJO

Pe 14 iulie 2024, "Sfântul Sinod" al BOaU a emis un apel prin care a îndemnat toți creștinii ortodocși ai Ucrainei "să se unească în jurul tronului Kievului".

În mesajul lor, "sinodalii" au scris că BOaU este "pregătită pentru dialog" cu cei care rămân "sub autoritatea Patriarhiei Moscovei", și au dat vina pe "inamic" pentru toate problemele religioase existente în țara noastră. Inamicul face totul pentru că să existe "diviziuni" între credincioșii Ucrainei. Dar este chiar așa? Și ce ne oferă în realitate BOaU?

Cine este de vină pentru dezbinarea Ucrainei?

În prima frază a adresării Sinodului, se spune: "Înțelegând influența și semnificația Bisericii Ortodoxe pentru poporul nostru, dușmanul a făcut și continuă să facă totul pentru a menține diviziunile bisericești, pentru a păstra măcar o parte din frații și surorile noastre sub dominația sa religioasă, sub jugul doctrinei nelegiuite a "lumii rusești".

În realitate, "sinodalii" BOaU procedează, ca întotdeauna, cu înșelăciune. Nu inamicul (în chipul Bisericii Ortodoxe Ruse, după cum înțelegem din textul care va urma) împarte poporul Ucrainei după apartenența religioasă, ci anume reprezentanții lui Dumenko. Cum? Prin acapararea bisericilor, prin bătaia credincioșii, insultarea și umilirea constantă a Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Adepții BOaU se referă la Biserica noastră exclusiv ca la o biserica "moscovită". Nu duce acesta la dezbinare?

Chiar și din această "adresare a sfântului sinod" se revarsă o altă porțiune de murdărie asupra credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care sunt numiți susținători ai "păgânismului religios" și adepți ai "doctrinei nelegiuite a lumii ruse". Mai mult, afirmațiile adepților lui Dumenko nu sunt doar nefondate, dar ar și trebui să fie, de asemenea, clasificate drept instigare la ură religioasă.

BOaU scrie că "condamnând în mod colectiv această doctrină care este contrară Evangheliei și Ortodoxiei, care are rădăcini eretice și dă roade rele și de moarte, Biserica noastră locală îi cheamă în mod repetat toți ucrainenii ortodocși să se unească în jurul tronului Kievului".

În primul rând, UJO a scris mai devreme că nu a existat nicio "condamnare colectivă" reală a doctrinei "lumii rusești".

În al doilea rând, chemarea la unitate în jurul tronului Kievului poate fi făcută nu numai de cei care au toate drepturile canonice pentru aceasta, dar și de cei care, prin propriul exemplu, manifestă dorința de a-i uni pe ceilalți. După cum am spus mai devreme, BOaU este incapabilă să facă acest lucru. Este evident că violența și agresivitatea nu contribuie nici măcar la o unitate ipotetică. Dimpotrivă, ele creează o atmosferă de ostilitate și ură, care nu numai că contrazice valorile fundamentale creștine, ci indică care este adevăratul vinovat al divizării.

Bisericile goale ale BOaU: ce legătură are aceasta cu Moscova?

"Suntem deschiși dialogului și comunicării cu cei care rămân încă sub autoritatea patriarhiei Moscovei și dorim să-i ajutăm să depășească teama falsă în fața puterii sângeroase a Moscovei", afirmă "sinodalii" structurii lui Dumenko.

Cunoaștem nemijlocit care este "dialogul și comunicarea" cu adepții BOaU. Pentru ei, ambele sunt posibile doar cu o rangă și cu polizorul de mână.

Pe de altă parte, adepții lui Dumenko chiar cred că episcopii, preoții și credincioșii Bisericii Ortodoxe Ucrainene rămân în Biserica lui Hristos doar din "frica de Moscova"? Poate. Dar atunci cum se explică faptul că oamenii obișnuiți, care se autointitulează ortodocși și votează pentru "tranziția" comunității religioase de la BOUkr la BOaU, nu mai vin la slujbe la bisericile acaparate de la Biserica canonică? Au și ei o "teamă de Moscova" sau poate că reticența lor de conlucra cu structura lui Dumenko are alte motive? De exemplu, goliciunea duhovnicească, politizarea excesivă, "simfonia" cu autoritățile... Și din aceleași motive, credincioșii Bisericii Ortodoxe Ucrainene nu doresc să treacă la Biserica Ortodoxă a Ucrainei (BOaU). Moscova nu are nimic de-a face cu aceasta.

Totuși, unii mai pleacă. De ce? În căutarea unei Biserici "reale" și "deschise" pentru dialog. De exemplu, autorul acestui articol cunoaște personal mai mulți preoți care au trecut la BOaU pentru a scăpa de tirania episcopului conducător din Biserica Ortodoxă Ucraineană. Aceștia erau siguri că în biserica lui Dumenko li se va garanta "dialogul" și "deschiderea" din partea "episcopatului" și că nu se vor face "nelegiuiri" împotriva lor. Totuși, realitatea cu care se confruntă în BOaU este departe de a fi la fel de roz pe cât părea înainte de a trece acolo. Pentru că în spatele cuvintelor frumoase despre unitate și libertate se află multe probleme care sunt departe de idealurile de dialog și înțelegere reciprocă declarate de BOaU.

Despre "dialogul" din BOaU: Studiul unui caz dintr-o eparhie

După cum arată practica, structura lui Dumenko este plină de nelegiuiri din partea episcopilor, iar preoții sunt privați de drepturi reale, deseori aflându-se într-o situație mai proastă decât era în Biserica Ortodoxă Ucraineană. Un exemplu în acest sens este cazul care a avut loc în eparhia de Cerkasy, unde "episcopul" BOaU l-a expulzat din parohie pe clericul Maxim Lyholat, fără să dea vreo explicație. Această situație a provocat un val de indignare în rândul credincioșilor și al "clericilor", după cum au confirmat numeroasele comentarii și reacții pe Facebook.

Citatele care arată reacția susținătorilor BOaU față de nelegiuirea anti-canonică din eparhia de  Cerkasy ilustrează viu atmosfera din această structură (vom cita doar câteva declarații ale utilizatorilor):

• "Nu este absolut deloc surprinzător că s-a întâmplat acest lucru; nu este primul caz, este deja un sistem".
• "Este foarte trist că acest lucru se întâmplă în Biserica noastră... Sunt doar câțiva oameni educați și cumsecade aici".
• "Mareșalul Jukov spunea: "Femeile vor mai naște". Iar la noi, episcopii vor hirotoni mai mulți preoți? Nu de acolo vine epuizarea și izgonirea preotului din curtea bisericii?".
• "Nu sunt deloc surprins. Așa au procedat cu mine, sunt dirijor de cor și muzician profesionist, m-au "rugat" să părăsesc catedrala fără explicații după 6 ani de slujire credincioasă, cinstită, dezinteresată. Am căzut în depresie, dar am a supraviețuit... Apoi am mai avut multe descoperiri și șocuri, dar pot afirma că dacă cineva a fost înlăturat/expulzat, etc., de episcopul eparhiei de Cerkasy, el e pe drumul cel bun!"
• "În prezent, a fi în afara personalului sau să fii interzis (în BOaU) este un semn de calitate".
• "Nu este nimic de așteptat. BOaU este deja Biserica Ortodoxă Rusă 2.0. Numai cei orbi sau complet ieșiți din minți nu văd aceasta".
• "Un anumit timp, dacă nu mă înșel, patriarhul Filaret își mai ținea cumva în frâu "protejații". Acum, fiecare face ce vrea... La cine să apelezi, cine poate îmblânzi un anume episcop? Epifanie? Are el nevoie de aceasta? Și El este la fel ca ei".
• "Este păcat că asta se întâmplă într-o biserică care abia începe să reînvie. Erau mari speranțe că va fi mai bine decât în Biserica Ortodoxă Rusă".
• "Credincioșii ar trebui să vorbească despre asta; nu trebuie să tăcă. Rețelele de socializare au și ele putere. Întâlnesc adesea mesaje de la Evstratie Zorea, unde se pun întrebări, chiar și foarte neplăcute". "Sunt blocat de el (Evstratie Zorea – Red.). Este vorba despre "dialog" și "deschidere".

Aceste și alte comentarii indică în mod clar că există probleme interne grave în cadrul BOaU care necesită o atenție serioasă. Prin urmare, înainte de a cere "unitate", reprezentanții lui Dumenko trebuie să învețe să nu se "mănânce", cel puțin unii pe alții. Mai ales că cazuri similare cu cel din Cerkasy se întâmplă destul de frecvent și reflectă viața internă a BOaU.

Etica în înțelegerea "arhiereilor" lui Dumenko

Un comentariu de interes deosebit: "de dragul corectitudinii maxime, în alte eparhii, chiar și acolo unde mitropolitul este considerat un intelectual, se folosesc mijloace josnice. Cu ajutorul forțelor de ordine se confiscă telefoanele și corespondența personală devine un subiect de discuție la adunarea eparhială".

Din punct de vedere moral, legal și din orice punct de vedere, faptele descrise ridică întrebări serioase. Într-adevăr, dacă un "episcop" folosește forțele de ordine pentru a-și controla "clerul", ce fel de "biserică" este aceasta? Ca să nu mai vorbim de faptul că folosirea forțelor de ordine pentru a obține acces la telefoane personale și corespondență constituie o încălcare gravă a drepturilor de confidențialitate, iar folosirea unor astfel de metode contrazice normele etice elementare. O încălcare atât de flagrantă a tot ceea ce învață Evanghelia face dificilă luarea în considerare a structurii lui Dumenko ca Biserică. Există și alte exemple – de la mituirea funcționarilor și schemele care implică terenuri până la comerțul cu "ajutor umanitar" și un comportament imoral.

În final, vedem că BOaU încearcă să demonstreze unitate în cadrul structurii sale, la care este chemată și Biserica Orttodoxă Ucraineană, dar în spatele acestei demonstrații se află arbitrariul, unde fiecare este pentru el înșiși. Comportamentul multor "ierarhi" din această structură se aseamănă cu păianjenii dintr-un borcan, a căror sarcină principală este supraviețuirea. Ce fel de "unitate" poate exista acolo?

Mai mult, BOaU încearcă din nou să înfățișeze problema Ucrainei reflectând-o prin "lumea rusă", sugerând că înfrângerea "lumii ruse" va duce la o viață mai bună pentru toată lumea. Între timp, probleme reale, cum ar fi corupția, ilegalitatea în rândul oficialităților, colapsul economic și social, sunt camuflate.

În plus, în timp ce "inamicul" este acuzat de divizarea Ucrainei, BOaU însăși joacă un rol semnificativ în multe procese care îi dezbină pe ucraineni.

Fără a exagera, se poate spune că adesea, observând comportamentul susținătorilor lui Dumenko, oamenii realizează că aceștia nu au nimic comun cu creștinii. Prin urmare, data viitoare, când "sinodul” BOaU va dori să acuze pe cineva de păgânism religios și dezbinare în societatea ucraineană, va trebui să înceapă de la el însuși.

Iar preoților noștri care se simt atrași de "ușa deschisă" a BOaU, vrem să le spunem că în spatele acestei uși se află doar violența, arbitrariul și ipocrizia. Nu există loc de dialog în această structură.