Как научиться слышать Господа с первого раза: чему учит Книга пророка Ионы
Каждый из нас может мгновенно оказаться на месте Ионы, в «чреве кита», – так Господь пытается достучаться до нас.
Наверное, подобная ситуация в том или ином варианте случалась с каждым из читателей: прекрасно понимая ошибочность выбранного пути, мы продолжаем идти той же дорогой, упрямствуем в своей неправоте, расшибаем, наконец, лоб, а потом, загнанные в угол, вопим к Богу что есть мочи: Господи, помилуй! Знакомо, неправда ли?
А как насчет обостренного чувства справедливости? Мы по-фарисейски молимся о «ненавидящих и обижающих нас», но в то же время жаждем простой и понятной земной справедливости по отношению к нашим личным обидчикам. А есть еще враги Церкви и Отечества, и если с личными обидами с горем пополам получается смириться, то понять любовь к врагам, заповеданную в Евангелии, – весьма сложно. И мы то и дело примеряем на себя роль Высшего Судьи: чтобы негодяи получили по своим делам, праведники (и я, такой белый и пушистый, где-то в их числе) благоденствовали, а злодеи и грешники погибли нераскаянными. Да что там далеко ходить – «из них же первый есмь аз».
В начале этого года, с активизацией захватов храмов адептами новосозданной ПЦУ, в селе на моей малой родине состоялся «переход общины». Переход, естественно, «мирный», как сообщили тогда патриотические СМИ. Правда, замки на храме срезали болгаркой под покровом ночи, людей, собравшихся защитить свою святыню от надругательства, заклеймили «москалями», а батюшку, который отказался оставлять своих прихожан, теперь терроризируют и запугивают: то окна ночью разобьют, то делегация глубоко верующих сильно навеселе после полуночи придет побеседовать, то и так перепуганных всем этим детей священника в школе травят.
Мы по-фарисейски молимся о «ненавидящих и обижающих нас», но в то же время жаждем простой и понятной земной справедливости по отношению к нашим личным обидчикам.
Вот честно, я пытаюсь вызвать в себе какое-то сочувствие к этим людям, ведь понимаю, что они попросту одурачены тотальной пропагандой, их надо жалеть и молиться о них, как о заблудших. Более того – пытаюсь молиться. Но пару недель назад случилось то, после чего я испугалась самой себя: молодой мужчина, который срезал замки с храма и бил своих односельчан на паперти, внезапно покончил жизнь самоубийством, повесившись на двери собственного дома.
Услышав эту жуткую новость, я вдруг почувствовала что-то похожее на злорадство, зашевелившееся в глубине души, – мол, поделом ему. И это в самом деле страшно. Ведь прощение, милосердие, любовь к каждому, и в первую очередь к врагу, – это и есть основа нашей веры. И Евангелие, и книга пророка, о котором пойдет речь в этой истории, подтверждают это. Очень часто мы уподобляемся ему в нашем рвении к земной справедливости, собственноручно отнимая у провинившихся шанс покаяться. Пусть даже это происходит лишь в нашем сознании.
* * *
Пророк Иона – преемник пророка Елисея, жил на рубеже VIII-ІХ веков до Рождества Христова на севере Галилеи, недалеко от Назарета. По одной из версий Предания, его мать была той самой вдовой из Сарепты Сидонской. Помните: во время голода по молитвам пророка Илии воскрес ее маленький сын, а в закромах бедной женщины не истощались масло и мука. Как бы там ни было, вся последующая жизнь Ионы была наполнена множеством чудесных событий. Он стал провестником (кстати, имя Иона, по одному из прочтений, означает «голубь») судьбы израильского народа и скорого прихода Спасителя мира.
Жизнь пророка разворачивалась достаточно интересно. Сначала Господь велел Ионе отправиться в Ниневию и объявить местным обитателям, что чаша Божьего терпения переполнена. Ниневия, как говорит нам Библия, была «город великий» в Ассирийском государстве, и нехорошая слава о ее распутных и жестоких жителях-язычниках ширилась по всей округе.
Иона придерживался общепринятого тогда мнения, что все язычники – враги Бога и заслуживают лишь Его гнева и наказания, но никак не снисхождения и любви. О такой точке зрения евреев знали и ниневитяне, поэтому отправиться к ним с подобной миссией означало примерно то же, что посреди зимы разбудить спящего медведя прямо в берлоге. Это мы сейчас знаем, что Господь безграничен в Своем милосердии и желает спасения всем, а тогда, уверенный в собственной правоте, Иона решил ослушаться Божьего повеления. Он сел на корабль и отправился, по представлениям современников, на край тогдашнего мира – в Фарсис, финикийскую колонию на Иберийском полуострове.
Господь дал Своему пророку еще один шанс для вразумления. На море поднялся сильный шторм, и суденышко с перепуганными людьми бросало во все стороны. Путешественникам грозила гибель, и они стали взывать о помощи к своим богам. Иона, говорит нам Библия, «спустился во внутренность корабля, лег и крепко уснул». Сложно представить, как во время бури у него это получилось, и вполне возможно, что это иносказательное выражение – он попытался укрыться от самого себя, провалившись в забытье, только бы унять совесть, не исполнять волю Бога.
Прощение, милосердие, любовь к каждому, и в первую очередь к врагу, – это и есть основа нашей веры.
Иону разбудил капитан корабля – мол, погибаем, все молятся, помолись и ты. Но буря не унималась, и тогда путешественники предположили, что среди них есть великий грешник, и стихия бушует из-за него. Бросили жребий, и он выпал на Иону. Тот и сам признался, что бежит от лица Господа, и попросил бросить себя в море, уверяя, что буря утихнет. В этом – и отголоски будущего евангельского «душу положить за други своя», и осознание своей вины перед Богом, и жертвенный подвиг. Эта жертва для Ионы – единственный способ спасения спутников. Хотя те, похоже, не задумывались о каких-то подтекстах и просто бросили несчастного за борт.
Буря и вправду утихла, а Иону, который бился на волнах, проглотила большая рыба, даг гадол – говорится в еврейском тексте одноименной книги. В церковнославянском языке большое морское существо (рыбу или животное) называют китом. Отсюда и наше представление о том, что пророк оказался в брюхе этого морского гиганта. Библия подчеркивает, что Иона пробыл во чреве кита три дня и три ночи и все это время молился и взывал ко Господу, а потом зверь выпустил его на берег. На этот раз без доли страха пророк отправился с проповедью к ассирийцам. К его удивлению, горожане искренне раскаялись в содеянном, и Ниневия избегла гибели. Кстати, город простоял еще 200 лет после описываемых событий и был разрушен во время войны в 610 г. до н.э.
Интересно, что в Евангелии ниневитяне выступают символом смирения и покаяния: «восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы», – напишет потом Лука.
А что же пророк? Его крайне разочаровало, что Господь помиловал язычников. Он поселился в шалаше неподалеку от города и жил там, терзаемый сомнениями. В ответ Господь опять послал чудо: буквально за ночь над укрытием Ионы выросло растение (тыква, по одной из версий, или деревце, по другой), в тени которого можно было укрыться от страшного солнцепека. Уже на следующий день оно засохло, пророк опять мучился от зноя и жалел погибшее растение.
– Ты сожалеешь о растении, которое ты не растил, за которым не ухаживал, не удобрял, которое выросло за одну ночь, – обратился к нему Господь и спросил: – Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?
* * *
Такая вот история. Но это же сказка, скажет кто-то из читателей. Вполне возможно, – ответит верующий человек. Может, не сказка, но притча или, говоря языком современной литературы, альтернативная история. И смотреть надо на ее соль, а не на детали. Хотя и с деталями не все так однозначно. Как я уже вспоминала, в привычном для нас изложении сказано, что Иону проглотил кит. Буквальное восприятие спровоцировало язвительные замечания атеистов, указывающих на строение глотки голубого кита, который неспособен проглотить даже крупное яблоко, не то что человека, в его рационе – креветки и криль.
Британец доктор Рансон Гарвей в своих записках вспоминал об эксперименте, когда его друг решил подтвердить правдивость библейской истории и залез в воздушную камеру мертвого кита-финвала (объемом почти 200 м3), подтвердив, что кислорода внутри вполне достаточно для поддержания жизни человека в течение трех суток. Здесь же можно вспомнить и о моряке из английского китобоя «Звезда Востока». В 1891 году о нем писала вся мировая пресса. Тогда матросы ранили большого кита и долго пытались добить животное. В суматохе никто не заметил, куда делись два их товарища. Уже в процессе разделки туши из желудка кита достали одного из них – живым! Придя в себя, Джеймс Бартли (так звали счастливчика) рассказал о своих злоключениях. Нам точно не известно, о чем думал выживший моряк, находясь в китовом желудке, но из Книги пророка Ионы знаем в точности, что в этот момент происходило с пророком:
И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой. Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною.
И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святой храм Твой.
Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя.
До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада.
Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего.
Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение!
Итак, мы видим Иону уповающим на Бога. Он уже не бежит от Него, как тогда, садясь на корабль, ведь Господь дал ему такую возможность. И мы, в глубине души посмеиваясь над наивностью пророка, должны понимать, что каждый из нас может мгновенно оказаться на его месте, в «чреве кита», – таким морским чудовищем могут быть обстоятельства нашей жизни, проблемы, бедствия и даже мы сами, в собственном упрямстве, неверии, черствости или желании угодить себе – каждый раз, когда отворачиваемся от Бога, закрываем глаза на Его заповеди или отходим от Его слов.
Пророк услышал и прислушался к голосу Бога, хоть и не с первого раза, а сколько раз мы игнорируем Его глас, обращенный к нам? Временами Господь уже не просто говорит к нам обстоятельствами жизни, а буквально кричит, а мы, как пророк Иона, закрываем уши своей души и бежим. Да вот только от себя не убежишь, сколько ни притворяйся.
Мы должны понимать, что каждый из нас может оказаться на месте Ионы, в «чреве кита», – таким морским чудовищем могут быть обстоятельства нашей жизни, проблемы, бедствия и даже мы сами.
То, что Господь посылает нас во «чрево кита», – пожалуй, единственный способ сделать так, чтобы мы услышали Его, достучаться до нас. Болезни, испытания, неудачи, или состояние, называющееся сейчас депрессией, – одним словом то, что заставляет нас пересмотреть жизнь или свое к ней отношение. Помните, как в той притче о следах на песке: в момент наивысшего отчаяния, когда было тяжелее всего, на песке остались следы только одной пары ног – Господь взял человека на руки и понес.
Как же избежать попадания в «китовое чрево»? Ответ прост и сложен одновременно, причем он был таким и во времена пророка Ионы, остается таким же и в наши дни: вовремя остановиться, прислушаться и услышать голос Бога. Бога, Который всегда рядом.
Часто мы сами сворачиваем с уготованного пути, не чувствуем Его присутствия и погружаемся в черный мрак. Но стоит воззвать, как это сделал Иона, «из глубины», – и Спаситель выведет на свет Божий. Так же, как вывел на сушу Иону. Прискорбно только, что каждый раз нам обязательно надо попасть в это «чрево кита», чтобы понять: выбраться оттуда и жить спокойно можно лишь слыша Бога. Слыша с первого раза.
