Ce înseamnă pentru Ortodoxie botezul copiilor din "familia" sodomiților?

În ziua de 9 iulie 2022, în în biserica Panagia Faneromeni din suburbiile Atenei, conducătorul Arhiepiscopiei Patriarhiei Constantinopolului din Statele Unite Arhiepiscopul Elpidofor (cel care a formulat teoria "primului fără egali" ) a săvârșit botezul copiilor unui cuplu homosexual. Copiii care s-au născut din mame surogat au primit numele Alexios și Eleni. Cuplul de "părinți" LGBT sunt greco-americani din mediul de staruri. Peter Dundas este un designer de vestimentație renumit care a lucrat cu celebrități precum Roberto Cavalli, Jean Paul Gaultier și Emilio Gucci. În 2017, el a îmbrăcat-o pe celebra cântăreață Beyoncé la premiile Grammy. El este, de asemenea, fondatorul propriului brand Dundas.

Evangelos Busys provine dintr-o familie greacă foarte bogată și influentă, care deține un lanț de magazine alimentare cu marca Germak Fresh Market în Illinois și Wisconsin. În urmă cu câțiva ani, Arhiepiscopul Elpidofor a făcut-o pe mama lui Evangelos Busys, Eleni Busys, membră a Sinodolui Arhiepiscopal al Arhiepiscopiei Americane a Fanarului, și a numit-o și în organe importante de administrare a Arhiepiscopiei. Atât sodomiții, cât și familiile lor sunt prieteni de multă vreme cu Arhiepiscopul Elpidofor.

Nici nașele nu sunt niște persoane simple – celebrele modele Bianca Brandolini și Evgenia Niarchos. Acesta din urmă este fiica lui Philip Niarchos și nepoata lui Stavros Niarchos, un cunoscut miliardar american și magnat de transport maritim, afemeiat și filantrop, fondator al Fundației Stavros Niarchos, o organizație de caritate internațională care a alocat granturi în valoare de peste 1,57 miliarde de dolari în 111 țări din întreaga lume.

În pofida faptului că atât Arhiepiscopul Elpidifor, cât și cuplul gay pe care l-a binecuvântat trăiesc în America, ei au decis să săvârșească botezul în Grecia. Presa relatează că Elpidofor nu a informat nici Patriarhia Constantinopolului, nici Sinodul din Statele Unite despre intențiile sale. Pentru a săvârși botezul într-o eparhie străină, ierarhul Faanarului a trimis o scrisoare episcopului conducător, Mitropolitului Antonie de Glyfada, prin care i-a cerut să-i permită să săvârșească Taina Botezului. Antonie i-a acordat o astfel de permisiune, dar când cazul a devenit public, a scris o notă explicativă Sfântului Sinod al Bisericii Greciei și Arhiepiscopului Ieronim, în care a subliniat că nu știa nimic despre aspectul "homosexual" al botezului. "Arhiepiscopul american mi-a cerut permisiunea de a boteza doi copii ai unei femei venite din Chicago", a scris Mitropolitul Antonie, adăugând că Elpidofor "a acționat arbitrar și ilegal în eparhia mea".

Astfel, episcopul conducător în a cărui eparhie s-a săvârșit botezul, a reacționat negativ la acest fapt. Negativ a reacționat și unul dintre autoritarii ierarhi greci, Mitropolitul Serafim al Pireului, care, de altfel, se opune și recunoașterii nou createi Biserici Ortodoxe a Ucrainei (BOaU). Mitropolitul Serafim a cerut ca Elpidofor să fie adus la tribunalul bisericii și l-a acuzat de promovarea sodomiei.

"Aprobarea de facto a sodomiților nepocăiți și promovarea lor în cadrul Bisericii ca pe niște "oameni cu frică de Dumnezeu" care își botează copiii în tradiția ortodoxă, și amnistia ulterioară pentru păcatul de moarte al sodomiei jignește fățiș antropologia și soteriologia Unei Sfintei Sobornicești și Apostolicești Biserici. <...> Îl îndemn public să repare prejudiciul duhovnicesc cauzat, cerând iertare de la Dumnezeu și de la Biserica Sa", a spus Mitropolitul Serafim.

Aprobarea de facto a sodomiților nepocăiți și promovarea lor în cadrul Bisericii ca pe niște "oameni cu frică de Dumnezeu" care își botează copiii în tradiția ortodoxă jignește fățiș antropologia și soteriologia Unei Sfintei Sobornicești și Apostolicești Biserici.

Mitropolitul Serafim al Pireului

Au fost negative și comentarii în rețelele de socializare sub postările despre botezul copiilor unui cuplu gay.

Dar conducătorul Fanarului, Patriarhul Bartolomeu, încă tace, ca și ceilalți reprezentanți ai Patriarhiei Constantinopolului.

Pe fundalul acestei tăceri, unele mass media se întreabă deja dacă botezul copiilor sodomiților este o recunoaștere neoficială a căsătoriilor gay de către Patriarhia Constantinopolului? În final, Elpidofor este a doua figură ca importanță în Patriarhia Constantinopolului. Iar în ceea ce privește numărul și calitatea legăturilor sale cu marile personalități financiare, el poate pretinde la rolul de lider.

Unele resurse mass media susțin versiunea că ceea ce s-a întâmplat a fost inițiativa personală a Arhiepiscopului Elpidofor, că a ascuns-o de toți, iar dacă nu ar fi existat publicațiile participanților bucuroși la eveniment pe rețelele de socializare ale, poate că nimeni nu ar fi știut despre acest act. De exemplu, Nick Stamatakis în articolul său de pe helleniscope.com scrie: "Această inițiativă a arhiepiscopului este ceva ce nu ar fi trebuit să se întâmple niciodată în Ortodoxie, unde toate deciziile atât de serioase sunt luate sinodal. Totuși, din nou, Arhiepiscopul Elpidofor decide să ne impună inovațiile care sunt pe placul stăpânilor săi globaliști".

Este botezul copiilor sodomiților o recunoaștere neoficială a căsătoriilor gay de către Patriarhia Constantinopolului?

Nick Stamatakis presupune totodată că un astfel de botez nu a fost săvârșit de Elpidofor pentru prima dată și nu a fost gratuit: "O altă întrebare este câți bani i s-au plătit pentru săvârșirea unui asemenea rit contrar regulilor și tradițiilor Bisericii? Există rapoarte care arată că nu este prima dată când Arhiepiscopul săvârșește asemenea ceremonii eretice".

Totuși, în realitate problema este mult mai mare și mai profundă. Se poate presupune că Arhiepiscopul Elpidofor înțelegea că informațiile despre botez vor fi mediatizate pe scară largă și chiar poate că a contat pe acestea. Căci participanții la eveniment sunt oameni foarte publici din lumea glamour-ului și a spectacolului, care își publică fiecare pas în rețelele de socializare. Iar după botez a avut loc o petrecere zgomotoasă la hotelul Four Seasons de pe Riviera Atenei, unde celebra star pop greacă Anna Vissi a interpretat cele mai cunoscute hituri ale sale.

Amploarea evenimentului, rezonanța pe care a provocat-o, faima și resursele financiare ale participanților, precum și gradul de implicare a acestora în viața Arhiepiscopiei Americane, sugerează că toate acestea ar putea fi un fel de coming out, o deschidere a ferestrei Overton pentru legalizarea căsătoriilor homosexuale în Ortodoxie.

Aceasta este doar o presupunere, dar următoarele fapte vorbesc în favoarea acestei versiuni:

În primul rând, atât Arhiepiscopul Elpidofor cât și Patriarhia Constantinopolului întrețin cele mai strânse legături cu Partidul Democrat din SUA, principala forță care promovează LGBT și ideologia de gen în întreaga lume. Astăzi, democrații americani se află într-o poziție de neinvidiat. Nivelul de sprijin pentru Joe Biden este la un grad minim, iar Partidul Democrat riscă să piardă controlul asupra Parlamentului american, de altfel, în două camere simultan, potrivit rezultatelor viitoarelor alegeri din toamnă. În plus, Partidul Democrat și în general ideologia liberală din Statele Unite au primit o lovitură serioasă atunci când Curtea Supremă a abolit dreptul la avort în Statele Unite, iar în urma acestei decizii multe state au început să adopte legi care interzic avortul, fapt care l-a idignat foarte mult pe Joe Biden. În consecință, democrații au mare nevoie de sprijin pentru agenda lor liberală în perioada alegerilor premergătoare, iar diaspora greacă din Statele Unite poate oferi un astfel de sprijin.

Atât Arhiepiscopul Elpidofor cât și Patriarhia Constantinopolului întrețin cele mai strânse legături cu Partidul Democrat din SUA, principala forță care promovează LGBT și ideologia de gen în întreaga lume.

În al doilea rând, procese similare privind legalizarea sodomiei au loc și în catolicism. Mai mult, acolo totul a mers mult mai departe decât în ​​adâncurile Patriarhiei Constantinopolului. De exemplu, structurile catolice din Germania îi cer în mod deschis Vaticanului să recunoască căsătoriile gay la nivelul hotărârilor sinodale, și de asemenea să introducă "preoția" feminină și alte inovații liberale.

Dacă vom privi aceste procese prin prisma unificării anunțate a Fanarului cu Vaticanul, botezul scandalos al copiilor sodomiților devine ușor de înțeles. Atât în ​​Vatican, cât și în Patriarhia Constantinopolului există grupuri de liberali și conservatori convenționali. Evident, conservatorii, spre deosebire de liberali, nu sunt fani ai unificării Fanarului și Vaticanului, fiecare apărându-și propriul punct de vedere asupra dogmelor de credință formate de-a lungul secolelor. Dar liberalii sunt de o cu totul altă părere. Pentru ei, această "dragoste" abstractă, toleranța și lărgimea perspectivelor sunt mult mai valoroase decât postulatele credinței și moralității tradiționale. Liberalii bisericești se bazează pe liberalii politici și invers. Și faptul că deja în această toamnă democrații ar putea pierde puterea legislativă în Statele Unite, îi face pe liberalii bisericești să-și promoveze mai activ agenda.

Acum totul depinde de Fanarul oficial și de Patriarhului Bartolomeu personal. El are două căi posibile: fie să-l condamne pe Arhiepiscopul Elpidofor și să-l înlăture din funcția de conducător al Arhiepiscopiei Americane, fie să tacă. Și această tăcere va suna mai tare decât orice cuvânt, deoarece va însemna acordul pentru pași suplimentari în promovarea agendei liberale.

Are ceva comun această situație cu Ucraina? Fără îndoială.

Pe timp de război, guvernul ucrainean se află într-o stare extrem de vulnerabilă în fața tuturor "dorințelor" occidentale în domeniul promovării valorilor ideologice "europene". Recent, Ucraina a ratificat Convenția de la Istanbul. Acum Zelenski are pe masă cu o petiție privind legalizarea căsătoriilor între persoane de același sex în Ucraina. Și nu se știe dacă o va respinge – țara se află acum într-o dependență vitală de sprijinul financiar și militar occidental.

Situația pe "frontul" religios este la fel de dificilă. În pofida declarării statutului său autocefal, BOaU, conform termenilor Tomosului, este de fapt o structură religioasă subordonată Fanarului. Și dacă Fanarul va merge pe calea recunoașterii persoanelor LGBT și a egalității de gen, acest lucru va presupune schimbări corespunzătoare în politica BOaU.

Cum pot percepe toate acestea credincioșii Bisericii Ortodoxe Ucrainene? Fără îndoială, acțiunile conducătorului Arhiepiscopiei Fanarului din Statele Unite sunt o dovadă clară că ruperea comuniunii euharistice cu Patriarhia Constantinopolului a fost decizia corectă. O structură care acționează în contradicție cu canoanele Bisericii face acum un pas evident împotriva învățăturilor Sale. Acest lucru pare deosebit de absurd în contextul dorinței insistente a Fanarului de a fi singurul conducător al Ortodoxiei, întăistătătorul acesteia.

Din păcate, constatăm că anumiți reprezentanți ai Ortodoxiei acționează din ce în ce mai mult conform legilor lumii seculare exterioare, în detrimentul Sfintei Scripturi. Trebuie să înțelegem acest lucru și să dăm acestor încercări o evaluare adecvată. Există, de asemenea, o mare probabilitate că Biserica Otrodoxă Ucraineană va fi nevoită să învețe să trăiască sub o astfel de legislație de stat, care contrazice direct Biblia și învățăturile Bisericii. Aceasta înseamnă că este necesar să se elaboreze o poziție oficială clară și lipsită de ambiguitate asupra acestor probleme, precum și metode de protejare a credincioșilor, a familiilor lor și mai ales a copiilor de influența unei astfel de ideologii necreștine. În general, lupta creștinilor pentru dreptul de a rămâne creștini ajunge la un nou nivel atât în ​​Ucraina, cât și în lume.