Grecia și căsătoriile LGBT: țara se află în pragul unei exploziei?
Guvernul grec a legalizat căsătoriile între persoane de același sex în februarie. Ierarhii sunt unanim împotrivă, Sinodul tace, oamenii clocotesc. Ce va urma?
La începutul anului 2024 situația în jurul legalizării căsătoriilor între persoane de același sex în Grecia ortodoxă a atins punctul de fierbere. Aproape toți mitropoliții greci se opun cu fermitate proiectului de lege, care va permite homosexualilor nu numai să-și înregistreze parteneriatele ca "familii", dar şi să adopte copii.
La ultima ședință a Sinodului, Biserica Greciei s-a exprimat împotriva adopției de copii de către persoanele homosexuale, afirmând că "copiii nu sunt animale de companie", dar nu a făcut o declarație clară cu privire la căsătoria între persoanele de același sex. În același timp, majoritatea covârșitoare a arhiereilor greci au condamnat ferm legea, iar credincioșii greci sunt gata să iasă în stradă în semn de protest. Nu este deloc surprinzător că unii mitropoliți îi îndeamnă pe grecii ortodocși "să lupte împotriva legalizării căsătoriilor între persoane de același sex".
Arhiepiscopul Ieronim a turnat ulei în foc, asigurând că "Biserica nu va lua în mână armele", adică nu va iniția revolte în masă. Totuși, declarația în care vorbește despre arme din buzele unei persoane cu milioane de păstoriți în spate sună foarte alarmant, indicând că cel puțin există vorbe despre revolte. Deci, guvernul, aderând la anumite acorduri "cu partenerii occidentali", este hotărât să adopte legea.
Deci, ce se întâmplă în Grecia și cum s-ar putea termina toate?
Biserica și politica: simfonie sau cacofonie?
Conform Constituției, Grecia este o țară ortodoxă. Poziția Bisericii asupra diverselor probleme din țară este extrem de importantă și în majoritatea cazurilor se aliniază cu statul deoarece Biserica este subvenționată din bugetul de stat.
Totuși, în istoria țării au existat cazuri când "simfonia" dintre Biserică și stat a fost perturbată, ducând nu doar la "cacofonie", ci și la confruntări serioase. Un astfel de exemplu a fost înscrierea "religiei" în actele de identitate.
În 2000, guvernul a decis să elimine această rubrică din documente. Dar conducătorul de atunci al Bisericii Greciei, arhiepiscopul Hristodoulos al Atenei, s-a opus acestei decizii. Poziția sa fermă în această problemă a dus la proteste masive în Atena și Salonic, iar Biserica a strâns peste 3 milioane de semnături în sprijinul cererii să nu se elimine mențiunea "religie" din pașapoarte. Este de remarcat faptul că, la acea vreme, întreaga populație a Greciei era de puțin peste 10 milioane de oameni, iar 3 milioane de semnături erau mai mult decât numărul de voturi pe care le-a primit partidul PASOK (Mișcarea Socialistă Greacă) pentru a ajunge la putere în țară.
Da, atunci (ca în multe alte cazuri) Biserica a pierdut confruntarea cu politicienii, dar toți încă se înfioară la gândul că evenimentele din 2000 se pot repeta. De altfel, după anul 2000 politicienii și-au dat seama că Biserica are un rol decisiv în problema electorală, ceea ce înseamnă că nimeni nu vrea să-și strice cu ea relațiile.
Dar nu și în cazul legalizării căsătoriei între persoane de același sex.
Pe 19 ianuarie 2024, prim-ministrul grec Kyriakos Mitsotakis a declarat că proiectul de lege privind căsătoriile între persoane de același sex va fi adoptat la începutul lunii februarie.
De fapt, odată cu această declarație, s-a raportat că pe 23 ianuarie 2024 va avea loc o ședință extraordinară a Sinodului Bisericii Ortodoxe a Greciei. Acesta va lua în considerare doar o problemă – căsătoria între homosexuali și reacția la acest lucru. Sinodul, conform Statutului Bisericii Greciei, a fost convocat de Arhiepiscopul Ieronim. Și după cum s-a dovedit, nu a făcut-o întâmplător.
Politica în Biserică sau Biserica în politică?
Este important de înțeles că arhiepiscopul Ieronim încearcă să "echilibreze" opinii direct opuse. Într-un interviu de-al său mai recent, el a afirmat că în chestiunea "parteneriatelor homosexuale", nu trebuie să gândim în termeni de poziții de "dreapta", "stânga" și "centristă", ci mai degrabă să ne gândim la "ce fel de societate și familie vom avea mâine". În același timp, pentru a evita responsabilitatea personală și a Bisericii, el a declarat că problema căsătoriilor între persoane de același sex trebuie să se hotărască pe calea unui referendum național.
În această situație, Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe a Greciei încearcă să acționeze nu doar ca un lider religios, ci și ca un politician. Răspunzând jurnaliştilor la o întrebare privind poziția sa în problematica căsătoriile între persoane de același sex, arhiepiscopul Ieronim a menționat: "În astfel de chestiuni, arhiepiscopul nu poate lua o atitudine de unul singur, și nici prim-ministrul". De aceea nu am auzit declarații dure de la el și probabil că nu o vom face. El se aștepta ca Sinodul Bisericii Greciei să se abțină de a face declarații puternice până la adoptarea proiectului de lege care se afla deja în Parlamentul grec și care a fost supus tuturor procedurilor necesare pentru vot.
Cu alte cuvinte, arhiepiscopul Ieronim a preferat "să stea deoparte" și mai târziu, după adoptarea legii, să afirme că "Biserica nu poate face nimic".
Desigur, lipsa convingerilor ferme cu privire la o problemă atât de evidentă pentru un credincios precum atitudinea față de păcatul sodomei provoacă multă nemulțumire nu numai în rândul credincioșilor, ci și în rândul ierarhilor greci, care își permit tot mai mult să critice acțiunile Primatului.
Ce se află în spatele convocării Sinodului?
Astfel, unii dintre mitropoliți au fost revoltați că arhiepiscopul Ieronim, fără a informa Sinodul și ierarhia, s-a întâlnit cu prim-ministrul grec Mitsotakis. Presa greacă numește această întâlnire una "secretă", susținând că ierarhii cer socoteală de la conducătorul Bisericii Ortodoxe a Greciei cu ăprivire la ceea ce s-a întâmplat la întâlnire. Deci, devine evident că mocnește un scandal.
Un scandal și mai mare se pregătește pentru faptul că Sinodul din 23 ianuarie a fost convocat de arhiepiscopul Ieronim, după cum s-a aflat, nu din voia sa.
Cert este că un grup de episcopi greci, care sunt copii spirituali și admiratori ai arhiepiscopului Christodoulos al Atenei și al întregii Grecii (predecesorul lui Ieronim), au început să strângă semnături pentru convocarea imediată a Sinodului. Au adunat 25 de semnături. Totuși, scrisoarea nu a fost trimisă la timp și arhiepiscopului Ieronim a aflat despre colectarea semnăturilor și anticipând evenimentele, a convocat el însuși Sinodul.
Însă presa greacă relatează că un grup de ierarhi ai Bisericii Greciei îl acuză acum pe arhiepiscopul Ieronim că nu și-a îndeplinit îndatoririle de conducător duhovnicesc al națiunii. Arhiereii susțin că Întâistătătorul cochetează cu autoritățile și încearcă să "manevreze" pe un subiect de principiu. Din acest motiv, ei au cerut să fie convocat Sinodul.
Homosexualitatea nu este un păcat?
La rândul lor, reprezentanții guvernului grec susțin în mod stabil că opinia Bisericii în această chestiune nu are nicio importanță. De exemplu, la doar o oră după ce arhiepiscopul Ieronim a propus organizarea unui referendum, purtătorul de cuvânt al guvernului elen a declaratcă Biserica nu le va dicta politicienilor cum să voteze, iar în al doilea rând, "problemele privind drepturile omului nu se decid la referendum".
Credincioșii sunt, de asemenea, revoltați de faptul că autoritățile încearcă să deplaseze problema recunoașterii familiilor homosexuale din planul pur politic în cel spiritual. De exemplu, un reprezentant al guvernului a afirmat că "homosexualitatea nu este un păcat" și că este "trist să aud" păreri opuse care, potrivit lui, "nu-i reprezintă nici pe credincioșii, nici Biserica".
Astfel de cuvinte ale funcționarului au fost percepute ca o încercare a statului de a dicta Bisericii ce trebuie să fie considerat păcat și ce nu. Problema este agravată și mai mult de faptul că practic toți ierarhii greci privesc recunoașterea căsătoriei între persoane de același sex ca primul pas către distrugerea valorilor creștine și nu interpretează homosexualitatea ca "o trăsătură biologică" a persoanei. Mai mult, se aud din ce în ce mai multe voci care afirmă că aceleași persoane care susțineau recent că familia tradițională este o instituție complet inutilă și depășită, pledează acum pentru legalizarea căsătoriilor gay. Potrivit ierarhilor, dacă familia este o instituție depășită, atunci prin promovarea uniunilor între persoane de același sex ei distrug această "instituție".
Vom vedea în curând la ce vor duce toate acestea. Probabil, Biserica Ortodoxă Greacă va lua o decizie fermă în problema căsătoriilor între persoane de același sex. Mitropolitul Nectarie din Corfu a cerut deja fraților săi să condamne legea. De asemenea, este foarte probabil ca guvernul elen să nu acorde nicio atenție poziției Bisericii.
Totuși, ceea ce se știe cu siguranță este că politicienii țării distrug încet și sigur rădăcinile și tradițiile ortodoxe ale oamenilor ale căror interese au promis că le vor servi.
