Grecii au recunoscut BOaU: Ce s-a întâmplat și ce va urma

Arhiepiscopul Ieronim a reacționat pozitiv la posibilitatea legalizării lui Epifanie Dumenko. Imagine: UJO

Biserica Ortodoxă Greacă a recunoscut BOaU. Acest lucru s-a întâmplat în pofida apelurilor a mii de mireni, preoți și episcopi greci. Contrar simțului logic, nemaivorbind de canoanele Bisericii. Cel mai probabil se părea ca grecii din nou vor amâna determinarea asupra acestei probleme. Dar s-a întâmplat altfel. În acest articol vom încerca să răspundem la întrebările: de ce s-a întâmplat acest lucru, ce semnificaţie are acest fapt și care vor fi concesințele?

Care sunt cauzele?

Începem să căutăm răspunsul la această întrebare de la contradictoriu.

Poate grecii au recunoscut BOaU pentru că sunt siguri că aceasta este într-adevăr o "biserică harică locală"? Că ea a fost înfințată pe bază canonică, prin unificarea reală a întregii Ortodoxii din Ucraina?

Nu, nu-i așa. În caz contrar, de ce grecii au amânat recunoașterea aproape un an? Şi toată lumea știe că crearea BOaU nu a vindecat schisma bisericii din Ucraina, ci a aprofundat-o și mai mult. În plus, crearea BOaU a dat naștere unei noi scindări, de data aceasta între Epifanie Dumenko și Filaret Denisenko.

Poate BOaU se conduce în activitatea sa după poruncile lui Dumnezeu? Demonstrează dragoste și milă față de ceilalți?

Nu, nu-i așa. Capturarea bisericilor, atrocitățile săvârșite de către radicalii naționalişti, violența și amenințările din partea susținătorilor BOaU sunt fapte cunoscute și recunoscute la nivel internațional de ONU și OSCE, precum și de alte organizații.

Poate BOaU este o biserică persecutată care sa află sub presiune și trebuie să fie susținută prin recunoaștere?

Nu. Puține organizații religioase în istorie s-au bucurat de un sprijin atât de puternic din partea statului în persoana fostelor autorități ucrainene, cum a avut BOaU. Toți, de la președinte până la primarii satelor, au ajutat această organizație. De asemenea securitatea, procuratura și poliția.

Atunci de ce ierarhii greci au recunoscut BOaU?

Răspunsul poate fi citit pe această forografie.

Funcţionarii Departamentul de Stat al SUA nu neagă participarea lor activă la crearea BOaU și legitimarea acesteia. Ei organizează în mod constant întâlniri atât cu feţe bisericești cât și cu persoane politice din diferite țări. În comunicatele de presă subiectul negocierilor este indicat direct: sprijinul BOaU.

Înainte de fiecare eveniment semnificativ în promovarea BOaU, pornind de la decizia Patriarhului Bartolomeu și terminând cu decizia de astăzi a Bisericii Greciei, funcţionarii Departamentului de Stat au purtat negocieri la subiect. Constantinopolul a îndeplinit ordinul americanilor cu mult timp în urmă, iar acum l-au executat și arhireii greci.

Acum doi ani, pe site-ul UJO a fost publicat articolul "Schimbarea genului sau a codului cultural? Cum se cumpără Ortodoxia în Grecia", în care se relatează cum într-o țară, care se numește ortodoxă, parlamentul (format în majoritate din oameni care se numesc ortodocși) a adoptat Legea cu privire la schimbarea de sex de la 15 ani. Și asta în pofida interzicerii directe din Sfintele Scripturi nu numai de a-şi schimba genul, ci și de a purta haine ale genului opus: "Femeia să nu  poarte veșminte bărbătești, nici  bărbatul să nu îmbrace haine femeiești, că tot cel ce face acesta urăciune este înaintea Domnului Dumnezeului tău" ( Deut. 22, 5). Iar în 2015 parlamentul grec a legalizat așa-numitele parteneriate de același sex. Articolul analizează modul în care țările occidentale, care au dus Grecia la datorii nebune, o obligă să ia decizii direct contrare esenței sufletului grec, care este ortodox (după cuvintele lor).

Astăzi am văzut o continuare a acestei povești. Grecii au fost obligați să ia o decizie care să contrazică, așa cum s-a spus deja, adevărul lui Dumnezeu, canoanele Bisericii și bunul simț. Dacă cineva nu-și amintește, Biserica din Grecia este încorporată în sistemul organelor de stat și toți episcopii și preoții primesc salarii din bugetul de stat.

Decizia Sinodului  de Arhierei al Bisericii Ortodoxe a Greciei este dictată exclusiv de considerente politice

Acestea nu sunt doar cuvinte mari. Este suficient să ne amintim nişte fapte evidente.

În primul rând, cum putea să fie recunoscută BOaU dacă ierarhii aproape a tuturor Bisericilor Locale vorbesc despre invaliditatea hirotoniei lui Epifanie Dumenko și a altor "episcopi" ai BOaU?

Epifanie a fost "hirotonisit" la 15 noiembrie 2009 de Filaret Denisenko, care fusese excomunicat din Biserică, și încă de alți șapte "arhierei", pe care același Filaret i-a "hirotonisit". Cum poate fi recunoscută ca lider al Bisericii o persoană care nici măcar nu are cinul preoțesc, nemaivorbind de cel episcopal?!!!

În al doilea rând, cum au putut să recunoască BOaU când atât Epifanie Dumenko, cât și liderul greco-catolicilor ucraineni Sveatoslav Șevciuk, declară deschis viitoarea unitatea a organizațiilor lor religioase? Adică grecii i-au recunoscut de fapt pe viitorii catolici de rit ortodox și au intenţia să săvârşească cu ei Sfânta Liturghie?!!! Și unde este atunci credința ortodoxă, domnilor eleni?!!!

În al treilea rând, cum au putut să recunoască BOaU care este implicată în confiscarea forţată a bisericilor ortodoxe, ai cărei susținători manifestă agresiune fizică față de preoți și credincioșii ortodocși, îi alungă din casele lor împreună cu familia, le expropriază proprietatea, îi amenință și îi intimidează în toate felurile posibile? Cum poate un arhireu să aprobe aceste acte inumane, pe care un creștin simplu nu le poate accepta?!!! Iar ierarhii Bisericii din Grecia au aprobat efectiv această persecuție la care sunt supuși credincioșii Bisericii Ortodoxe Ucrainene!

În al patrulea rând, cum putea să fie recunoscută BOaU pe când în Ucraina există Biserica Ortodoxă Ucraineană canonică care păstorește milioane de enoriași. Domnilor eleni, încă ieri îl recunoşteaţi pe Preafericitul Mitropolit Onufrie și susţineaţi că este un om aproape de sfințenie! Și astăzi v-ați prefăcut că nu știți deloc de existența sa! Să facem concluzii, fraților și surorilor! În comunicatul publicat în rezultatul Sinodului Bisericii Ortodoxe a Greciei care a decis "problema ucraineană", nu există NICI UN CUVÂNT despre Biserica Ortodoxă Ucraineană. De parcă pentru greci nu ar mai exista nici mitropolitul Onufrie, nici o sută de episcopi, nici zeci de mii de clerici și călugări și nici milioane de credincioși!!!

Oare se poate, pornind de la cele expuse mai sus, să fie recunoascută BOaU de către arhiereii greci, dacă se vor ghida doar de considerentele religioase ?! Oare nu este clar că este politică și nimic mai mult?

Care este semnificația hotărârii Sinodului Arhieresc al Bisericii Ortodoxe din Grecia?

În primul rând, constatăm că a avut loc o scindare în Ortodoxie!

Dacă mai devreme, când doar Fanarul a recunoscut BOaU, se putea spune că o singură Biserică Locală a făcut o greșeală pe care ea însăşi sau toate Bisericile Locale împreună o pot corecta, în prezent situația este fundamental diferită. Astăzi, de partea neadevărului a trecut şi Biserica Greacă . Delimitarea poate continua mâine. Iar criteriul acestei delimitări nu este deloc recunoașterea sau nerecunoașterea BOaU, ci supunerea sau neascultarea față de Patriarhul Constantinopolului ca "Întâistătător" al Bisericii Ortodoxe. Arhireii care au participat la Sinodul Bisericii Ortodoxe a Greciei, au recunoscut direct într-un interviu pentru publicaţia greacă "Vimaortodokiasias" că Biserica Greciei susține în mod tradițional Patriarhia de la Constantinopol și nu poate proceda altfel.

Celebrul activist ucrainean pentru drepturile omului Oleg Denisov în articolul "Decizia Sinodului Greciei este este o constatare a unei schismei mondiale în Ortodoxiei și a slăbirii generale a autorității bisericești" scrie:

"Trebuie să ne dăm seama că Constantinopolul nu a creat pur şi simplu noua structură BOaU, ci a distrus principiul fundamental al Sobornicității în Biserică, iar dacă celelalte Biserici Locale își vor continua tăcerea, acest lucru va duce la o neconcordanţă reală a structurilor religioase moderne cu principiile evanghelice ale succesiunii apostolice".

Într-adevăr, suntem martori cum Patriarhia de la Constantinopol ia decizii unilaterale cu privire la unele probleme care necesită o hotărâre sinodală, și încearcă apoi să subordoneze toate Bisericile Locale voinței sale. Fanarul a reușit cu Biserica Ortodoxă a Greciei. Aceasta înseamnă că autoritatea Patriarhului Constantinopolului a fost plasată mai presus de toate canoanele Bisericii, deasupra Duhului Evanghelic al dragostei și al bunului simț.

Decizia Sinodului Grec semnifică că grecii au sacrificat adevărul de dragul politicii. Aceasta înseamnă că cei aflați la putere îi pot obliga să ia acele decizii, care le sunt benefice. Grecii și-au demonstrat slăbiciunea.

Decizia Sinodului Grec semnifică că grecii au sacrificat adevărul de dragul politicii. Aceasta înseamnă că cei aflați la putere îi pot obliga să ia acele decizii, care le sunt benefice. Grecii și-au demonstrat slăbiciunea. Este foarte trist, ca să nu zicem mai mult. Toată lumea este deja oarecum obișnuită cu faptul că Fanarul îndeplinește voința Statelor Unite fără a nu ține cont de nimic . Cuvintele Patriarhului Atenagora al Constantinopolului într-un interviu acordat revistei "Evening Independent" la scurt timp după alegerea sa: "Voi promova mereu America și interesele americane, voi trăi comform idealurilor americane și le voi propovădui. Nu voi uita niciodată de această țară mare" nu ne mai surprind cu nimic. Dar totuşi toată lumea a crezut că Biserica Greacă este un fel de stâlp al Ortodoxiei. Însă realitatea s-a dovedit a fi diferită.

Ce va urma?

În viitorul apropiat trebuie să așteptăm o reacție oficială din partea Sfintelor Sinode ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene și ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Vom vedea cât de aspru va fi. Putem presupune că Sfântul nostru Sinod ucrainean se va exprima destul de clar și fără ambiguitate. Pentru că decizia Bisericii Elene nu este altceva decât o trădare. Și o trădare nu numai a Bisericii Ortodoxe Ucrainene, ci pur și simplu şi a credinței ortodoxe.

Cum am menționat deja, scindarea în ortodoxie a avut loc și se va adânci. Care dintre Bisericile Locale vor susține Fanarul – nu vom ghici. Vom menţiona un singur citat din Evanghelie în legătură cu situația actuală: "Și de atunci, mulți dintre ucenicii Săi s-au dus înapoi și nu mai umblau cu El. Deci a zis Iisus celor doisprezece: Nu vreți și voi să vă duceți?" (Ioan 6, 66-67).

Dar un lucru este deja absolut clar - Bisericile vor fi împărțite după criteriul atitudinii lor față de Patriarhia de la Constantinopol. Unii vor recunoaște autoritatea papei de la Constantinopol (deși, probabil, va fi mai corect de zis de la Istanbul), în timp ce alții vor apăra principiul sobornicității. Răspunsul la întrebarea: de partea cui este adevărul, trebuie căutat în Crez: "Cred întru Una Sfântâ, Sobornicească și Apostolească Biserică".

Cei care astăzi recunosc deciziile nelegiuite ale Fanarului faţă de Ucraina, mâine vor fi obligați să recunoască alte decizii, la fel de ilegale. Cel mai probabil este că acestea vor fi deciziile privind apropierea până la unificarea completă cu Biserica Catolică. Acest lucru a fost deja anunțat atât de Patriarhul Bartolomeu, cât și de Papa Francisc.

O altă consecință posibilă a deciziei de astăzi a Bisericii Elene poate fi dezbinarea internă, precum și între mănăstirile de pe Sfântul Munte Athos. De exemplu, mitropolitul Simeon de Noua Smirna în epistola sa deschisă către ierarhii Bisericii Ortodoxe a Greciei i-a avertizat despre o posibilă scindare în ortodoxie dacă va fi recunoscută BOaU. Renumitul teolog grec protopresbiterul Teodor Zisis caracterizează acțiunile Patriarhului Bartolomeu: "o nouă cruciadă împotriva Bisericii Ruse din partea cruciaților uniați și a schismaticilor din Ucraina, în care Patriarhul Bartolomeu joacă rolul cel mai activ în alianță cu papa, care doar pretinde că păstrează neutralitatea".

Câteva mii de reprezentanți ai clerului, călugărilor și ai laicilor Bisericii Ortodoxe a Greciei au publicat o scrisoare deschisă cu privire la "problema ucraineană" adresată Arhiepiscopului Ieronim al Atenei și arhiereilor, prin care îi îndeamnă să nu recunoască BOaU unilateral, contrar poziției altor Biserici. Cum vor proceida ei în această situație?

Nu trebue să uităm, de asemenea, că în Grecia există și o așa-numită scindare a vechilor stilişti, susținători ai vechiului calendar iulian. Conform diferitelor evaluări, numărul lor ajunge până la 800 de mii, ceea ce este foarte mult pentru o Grecie mică. Poate că vor folosi această decizie a Bisericii Greciei pentru a spori numărul susținătorilor lor, precum și pentru o recunoaștere acestei structuri de către alte Biserici Locale.

Dezbinarea dintre Biserică și "credinţa Fanarioţilor"

Este evident că scindarea care a apărut în Ortodoxie se va aprofunda. Într-un articol pe această temă a fost făcută o remarcă genială: "credinţa fanariotă" se desprinde din Ortodoxie. Când această diviziune va căpăta o anumită formă, Bisericile Locale rămase în Ortodoxie vor încerca să organizeze un Sinod Ecumenic și să condamne " credinţa fanariotă " ca erezie. Însă grupul de "fanaroslăvitori" va merge din ce în ce mai departe în ecumenism și în liberalizarea vieții bisericești. Un exemplu viu este decizia Bisericii de la Constantinopol cu ​​privire la admiterea divorțurilor și a recăsătoriilor pentru preoți. Gradul de dependență a acestora faţă de autoritățile laice va crește.

Totodată, o consecință indispensabilă a recunoașterii de către Biserica Elenă a BOaU va fi intensificarea acțiunilor ilegale împotriva enoriașilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Adepţii acestei organizații au primit stimulente suplimentare pentru continuarea acaparării bisericilor și săvârșirea altor nelegiuiri. Repetăm, este foarte trist că venerabilii ierarhi greci, care erau considerați bastionul credinței ortodoxe, le-au oferit radicalilor naționalişti și celorlalți dușmani ai Bisericii arme suplimentare în lupta lor împotriva Bisericii.

În concluzie am dori să acordăm atenție unui moment foarte simbolic legat de situația cu recunoașterea BOaU de către greci. Această decizie a fost adoptată în ajunul sărbătorii Acoperământului Maicii Domnului, care este foarte cinstită în Rusia și este complet ignorată în Grecia. Deși trebuia să fie invers.

Amintim că sărbătorim evenimentul când Preasfânta Născătoare de Dumnezeu cu Acoperământul său a protejat Constantinopolul de atacul rușilor încă nebotezați în secolul al IX-lea. Strămoșii noștri. Atunci, după rugăciunea în biserica Vlaherna și coborârea Omoforului Născătoarei de Dumnezeu peste apele Bosforului, o furtună a împrăștiat navele rușilor și Constantinopolul a fost salvat. Sărbătorim propria noastră înfrângere. Prin faptul că sărbătorim Acoperământul Maicii Domnului, demostrăm că suntem de partea grecilor ortodocşi, și nu de partea strămoșilor noștri păgâni. Situăm credința noastră ortodoxă deasupra mândriei noastre naționale.

Și cum procedează grecii?