Поминать или нет Патриарха Кирилла?
Сейчас некоторые священники и иерархи УПЦ объявляют о прекращении поминовения Патриарха Кирилла. Как к этому относиться?
В Украине война. В РФ называют ее специальной операцией, но суть от этого не меняется – гибнут люди, разрушаются дома, но главное – над страной пылает ненависть. Перед верующими УПЦ огромная проблема – как теперь относиться к Русской Церкви? Поминать или нет Патриарха Кирилла после всего того, что произошло и происходит? И вопрос этот гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд.
28 февраля 2022 г. Священный Синод УПЦ опубликовал Обращение поддержку Украины и ее народа и с призывом прекратить войну. В адрес Патриарха Кирилла прозвучали такие слова: «Ваше Святейшество! Просим Вас усилить молитву о многострадальном украинском народе, сказать Ваше Первосвятительское слово о прекращении братоубийственного кровопролития на украинской земле и призвать руководство Российской Федерации к немедленному прекращению боевых действий…»
Патриарх Кирилл сказал, что молился и за Украинскую Православную Церковь, и за Блаженнейшего Митрополита Онуфрия и за мир в Украине.
А днем ранее, 27 февраля Патриарх Кирилл в проповеди после литургии в храме Христа Спасителя по сути дела ответил на этот призыв. Это не был прямой ответ, поскольку проповедь Патриарха прозвучала раньше обращения Синода УПЦ, но по смыслу это был именно ответ на призыв «сказать Ваше Первосвятительское слово о прекращении братоубийственного кровопролития». Патриарх Кирилл сказал, что молился и за Украинскую Православную Церковь, и за Блаженнейшего Митрополита Онуфрия, и за мир в Украине. Что же касается призыва прекратить войну, он сказал так: «Не дай Бог, чтобы нынешняя политическая ситуация в близкой нам братской Украине была направлена на то, чтобы злые силы, которые всегда боролись с единством Руси и Русской церкви, одержали верх. Не дай Бог, чтобы между Россией и Украиной пролегла страшная черта, обагренная кровью братьев. <…> нужно делать все для того, чтобы сохранять мир между нашими народами и одновременно ограждать наше общее историческое Отечество от всех действий извне, которые могут разрушить это единство».
Подчеркнем, слова «Не дай Бог, чтобы между Россией и Украиной пролегла страшная черта, обагренная кровью братьев» были сказаны на четвертый день после начала вторжения российских войск по территорию Украины, когда эта кровь уже лилась вовсю. Призывов прекратить войну мы не услышали. Не было их и в день начала войны, 24 февраля, когда Патриарх Кирилл призвал «все стороны конфликта сделать всё возможное, чтобы избежать жертв среди мирных жителей». С тех пор число жертв среди мирного населения многократно возросло.
Поэтому вполне понятно, что у многих священников УПЦ просто язык не поворачивается произнести за богослужением слова «еще молимся о великом господине и отце нашем Святейшем Патриархе Кирилле». Во многих епархиях духовенство принимает решение не поминать Патриарха Кирилла. В Сумской, Мукачевской, Ровенской, Волынской, Львовской епархиях духовенство публикует соответствующие заявления. Архиереи и священники пеняют Патриарху, что он никак не осудил агрессивные действия российской власти, не предпринял попытки защитить свою украинскую паству и якобы поддержал агрессию.
То, что предстоятель РПЦ фактически поддержал агрессию – неправда. Между отсутствием осуждения и поддержкой есть разница.
По-человечески такая реакция иерархов и священнослужителей УПЦ вполне понятна и объяснима. Но, тем не менее, слова, что предстоятель РПЦ фактически поддержал агрессию – неправда. Между отсутствием осуждения и поддержкой есть разница. Можно предположить, что Патриарх Кирилл в душе против войны и прекрасно понимает, что эта война разрушает былое единство наших народов, но в силу разных причин не может этого сказать публично. В конце концов, не каждому дано выражать свою позицию так же твердо, как и Митрополиту Онуфрию, который отказался вставать в Верховной Раде, когда чествовали «героев АТО».
Впрочем, от этих предположений никому не легче. Поддерживает Патриарх Кирилл агрессию или нет, в глазах украинцев он на стороне агрессора. И поэтому его поминовение священниками, на головы которых падают русские ракеты, невозможно. Такой аргумент совершенно логичен, но нужно признать честно, он – человеческого порядка.
Из этой же сферы рассуждения священников, что поминание Патриарха Кирилла приведет к оттоку прихожан, потере храма, физической расправе и так далее. Действительно, все это наверняка будет и есть уже сейчас. В Новоживотове сторонники ПЦУ разрушили молитвенный дом общины УПЦ, в Ценяве униаты по-бандитски захватили храм в честь иконы «Всецарица», а в Городке власти и вовсе запретили деятельность Украинской Православной Церкви. Это все сегодняшняя реальность, вызванная вторжением РФ.
Как можно быть в единстве с тем, кто тебя убивает?
Не надо себя обманывать – на прекращении поминовения Патриарха дело не остановится и от нас потребуют разрыва тех отношений, которые нас связывают с РПЦ. Возможность автокефального статуса – вопрос отдельной аналитики. Однако, уже сейчас можно с уверенностью сказать, что такие решения Церковью не могут приниматься на волне эмоций, тем более – негативных. Да и все, кто хоть мало-мальски знакомы с действительным положением вещей, знают, что УПЦ совершенно не зависит от РПЦ ни в административном, ни в кадровом, ни в финансовом, ни в каком-либо ином отношении (подробнее в статье «УПЦ и СЦУ: у кого больше независимости?»).
Дело в другом. Разрыв наших отношений с РПЦ – это декларация, что мы больше не едины. Что преподобные Киево-Печерские – теперь наши, украинские святые, а Серафим Саровский и Сергий Радонежский – их, российские. Что наша общая церковная история – это прошлое, а в будущем мы будем молиться по отдельности.
Да, в армии Украины и в российской армии большинство православных. И вот они убивают друг друга. Для Церкви это невыносимая боль и страдание. Никакая человеческая логика не может принять, что те, с кем мы едины во Христе, посылают на наши города ракеты. Человеческим умом этого принять нельзя: как мы можем быть едины с теми, кто нас убивает?
Во времена войны слова Евангелия, которые мы так хорошо знаем и с такой легкостью произносим, становятся невыносимо тяжелыми и неудобоисполнимыми. Мы сейчас воочию видим, насколько узким является тот путь, который ведет в Царство Небесное и как трудно на него стать и пойти.
Но есть и духовное измерение всего происходящего. Во времена войны слова Евангелия, которые мы так хорошо знаем и с такой легкостью произносим, становятся невыносимо тяжелыми и неудобоисполнимыми. Мы сейчас воочию видим, насколько узким является тот путь, который ведет в Царство Небесное и как трудно на него стать и пойти.
Господь сказал: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14-15). Как простить людей, убивающих твоих сограждан, друзей, родственников? Но Бог говорит о прощении. Видео с последствиями российских ударов нередко сопровождаются проклятиями и гневными комментариями: «Мы придем к вам и отомстим».
По-человечески, это, наверное, справедливо. Но святитель Иоанн Златоуст говорит с духовной стороны: «Итак, какого будут достойны наказания те, которые, не взирая на все это, не только сами не прощают, но и Бога просят об отмщении врагам и, таким образом, совершенно нарушают закон о незлобии, тогда как Бог все делает и устраивает для того, чтобы нам не враждовать между собой?»
Сегодня перед нами тяжелый выбор. Готовы ли мы исполнить вот эту заповедь Божию или поставим Богу условие – мол, что-то другое мы простим, но то, что делают сегодня россияне в Украине, мы простить не сможем никогда? А ведь слово Божие неотвратимо: «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:15).
Поистине, тяжело быть христианами, поистине узок путь, ведущий в жизнь вечную.
О войне
Мы все знаем, что без воли или попущения Божьего ничего не бывает. Все прекрасно знают, что война – это ужасно, но тем не менее, войны в человеческой истории происходят постоянно. Но почему так происходит? И почему началась эта?
Легче всего сказать, что виноват во всем Путин, чуть сложнее – что и Украина могла давно договориться о мире на Донбассе. И уж совсем трудно признать, что каждый из нас жил такой «духовной» жизнью, что собственноручно ее приближал.
В нашей жизни до последнего времени было все: бессмысленная страсть к покупке последних моделей айфона, пренебрежение турецкими курортами в пользу египетских, переборы между хамоном и мафинами и т. д. Мы развлекались в торговых центрах, ночных клубах и на концертах модных групп. Не было у нас только времени на вдумчивую молитву. А о грязном потоке идеологии ЛГБТ, гендера, трансгендерства, который все больше нас захлестывал, и вспоминать не стоит.
Война – это время самой горячей, самой искренней молитвы. Все знают фразу: «На войне нет атеистов». И это правда. Когда твои близкие гибнут, когда привычный мир рушится на глазах, а сам ты не знаешь, что случится с тобой в следующую минуту, остается только обращаться к Богу.
Да, война – это ужасно. Но случайно ли она возникает?
Послужит ли непоминовение Патриарха единству УПЦ?
Сейчас в УПЦ очень неспокойно. В восточных регионах связь с РПЦ очень крепка, в западных по-другому. Но сейчас как никогда необходимо отстоять единство самой Украинской Православной Церкви. Ведь война ожесточает сердца и превращает малые разногласия в непримиримую вражду. Послужит ли непоминовение Патриарха Кирилла единству УПЦ? Вряд ли.
А если не поминать, если отделиться и стать автокефальными, тогда что? Объединиться с раскольниками? Посчитать, что во время войны аргументы против объединения, такие как недействительность раскольнических хиротоний и так далее, не имеют особого значения? Но и без такого объединения все равно будет внесено разделение среди верующих.
Сейчас настало время исповедничества в том смысле, что мы стоим перед выбором: будем ли мы верны такому Богу? Богу, который заповедует нам любить врагов и прощать зло, которое они нам причинили.
Что же еще говорит Господь и что так трудно сегодня исполнить? «Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:43-48).
Как тяжело заставить себя любить врагов, которые вот перед нами, которые принесли на нашу землю войну, но Господь говорит именно об этом. Как можно любить врагов по заповеди Божией и одновременно защищать от них свою землю, также по заповеди Божией?
Сейчас настало время исповедничества в том смысле, что мы стоим перед выбором: будем ли мы верны ТАКОМУ БОГУ? Богу, который заповедует нам любить врагов и прощать все зло, которое они нам причинили, который призывает нас претерпеть поношение и укоризны, гонения и лишения за правду Божию и при этом радоваться и веселиться?
Наверное, никто не может призывать к такому исповедничеству. Только сам Христос, который на себе испытал все это, может сказать: «…кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34).
