«Открытые объятия для геев»: Фанар вслед за Римом легализирует тему ЛГБТ?
На Богоявление патриарх Варфоломей принял с почестями на Фанаре политика-гея, архиепископ Критский заявил, что объятия Церкви открыты для ЛГБТ. Что происходит?
18 декабря 2023 года Дикастерия вероучения Римско-католической церкви опубликовала документ, подписанный папой римским, который разрешил священникам РКЦ благослословлять гей-пары. Этот документ наделал много шума среди верующих католиков мира и привел к тому, что многие епископы РКЦ отказались его выполнять, а некоторые обвинили папу римского в служении сатане.
Несмотря на скандальность этого решения, а также крайне негативную реакцию большинства христиан, Ватикан от него не отказался. Более того, буквально недавно появилось распоряжение настоятеля собора Святого Петра в Риме, который разрешил геям приходить за благословением в храм, считающийся сердцем католического мира.
Как бы там ни было, но к тому, что РКЦ, возглавляемая папой римским Франциском, постепенно движется к легализации гей-браков, мы уже как-то привыкли. И наш ресурс писал о таком сценарии еще 6 лет назад. Удивительно другое: фактически одновременно с разрешением благословлять гомосексуалистов со стороны «святого престола» слова в поддержку гей-браков прозвучали из уст православных иерархов и на страницах православных интернет-изданий. И все они, так или иначе, имеют отношение к Фанару. И именно по этой причине мы не склонны видеть в подобных заявлениях простое совпадение. Что же тогда происходит?
Фанар и геи
11 января 2024 года глава полуавтономной Критской Церкви в составе Константинопольского патриархата архиепископ Евгений заявил, что не считает гендерное разнообразие грехом. Рассуждая о «специфических» особенностях геев, он рассказал, что у него «нет никаких опасений по поводу гомосексуальных людей», и подчеркнул, что его объятия открыты для них, потому что «они наши братья и сестры и люди, у которых просто другая сексуальная ориентация, вот и все».
Архиепископ Евгений также сказал, что «не достоин судить никого из них». Странно, но точно эти же слова уже когда-то звучали в контексте разговора о геях из уст другого человека – папы римского: «Кто я такой, чтобы судить гомосексуалиста?».
Впрочем, что удивляться, если архиепископу Евгению есть с кого брать пример? Потому что за неделю до его интервью глава Фанара патриарх Варфоломей, в день Богоявления Господня по новому стилю, сразу после литургии и освящения воды, провел личную аудиенцию для греческого политика-гея, главы партии «СИРИЗА – Прогрессивный альянс» Стефаноса Касселакиса.
Согласитесь, что приглашение открытому гею поучаствовать в праздничном Богослужении на Фанаре, почетное место рядом с патриархом на Великом водоосвящении, а также теплая беседа с ним после освящения воды выглядят крайне странными, если не сказать больше. Тем более, что буквально накануне встречи с главой Фанара Касселакис потребовал внести в греческий парламент закон о легализации в стране однополых браков. Но, может, патриарх Варфоломей пригласил его, чтобы призвать к покаянию? Едва ли. Потому что это была не первая их встреча – в октябре прошлого года политик-гей уже приезжал на Фанар. Тогда, после визита к Патриарху Варфоломею, Касселакис заявил следующее: «На встрече с его Святейшеством Вселенским Патриархом я рассказал ему о своем партнере, и он отреагировал нормально, не было никаких сомнений».
Действительно, сомнений быть не могло. Ведь не наказал же патриарх Варфоломей своего подчиненного и одного из кандидатов на пост главы Фанара, архиепископа Элпидофора, за крещение детей гей-пары из США? Более того, даже когда свое несогласие с ситуацией обнародовала Элладская Церковь, в одной из епархий которой состоялось это крещение, Варфоломей на него никак не отреагировал. Зато отреагировал один из ближайших помощников и советников главы Константинопольской церкви, богослов Иоанн Хрисавгис, заявивший, что критикующие Элпидофора – «оторваны от реальности и от мира», а в Церкви уже давно пора «начинать дискуссии о сексе и о гендере». Хотя, казалось бы, о чем дискутировать после вполне четких слов Священного Писания о том, что «мужеложество – мерзость перед Богом»? Но, видимо, не все те, кто считает себя православными христианами, согласны с этими словами Библии.
Так, профанариотское издание рассказало, что новым премьером Франции стал Габриэль Атталь – «православный христианин с греческими корнями». Об этой новости почти синхронно с фанариотами радостно отрапортовал ресурс ПЦУ. Но ни первые, ни вторые почему-то не указали, что Атталь, как и его греческий коллега Касселакис, – открытый гей. Что это − журналистская некомпетентность или вполне осознанное умолчание? В данном случае, как нам кажется, имеет место второй вариант. Потому что, судя по всему, у фанариотов есть цель добиться в отношении геев в православном мире того же, чего смог добиться Ватикан в мире католическом.
Греки и геи
Отметим, что высказывания архиепископа Критского, встреча с геем-политиком, лидером крупнейшей оппозиционной партии в Греции, а также освещение личности Атталя, намеки, что руководить страной может гомосексуалист, – все это звенья одной цепи, которые цинично разворачиваются на фоне огромных дебатов в греческом обществе о возможности легализации гей-браков.
Дело в том, что власти Греции заявили о своем намерении принять закон, который не только позволит узаконивать однополое сожительство, но и даст возможность геям усыновлять детей. Против этого закона выступил и Синод Элладской Церкви, и подавляющее большинство греческих архиереев. Некоторые из них, например, митрополит Пирейский Серафим, высказываются по поводу будущего закона крайне жестко, называя вещи своими именами. Он указывает, что гомосексуализм – это вершина зла, которая отлучает человека от Бога, влечет за собой рак и смерть и станет причиной гнева Божия и катастрофой для Греции. Другие архиереи призывают народ бороться против легализации гей-браков и предупреждают власти, что «грек знает, как бороться за нравственность своей родины, за Иисуса Христа и нашу православную веру».
Также не осталось в стороне и монашеское братство Святой Горы Афон, Кинот которого сначала высказал свое несогласие с возможной легализацией гей-браков, а потом выступил и против визита в удел Богородицы, упоминавшегося выше в связи с крещением детей гей-пары архиепископа Элпидофора.
Окно Овертона
То есть, как видим, позиция греческих архиереев, монашествующих и, не сомневаемся, верующих – четка и однозначна. И слова архиепископа Критского Евгения на этом фоне могут показаться высказыванием одного человека, который никак не влияет на ситуацию (тем более, что Синод Критской Церкви сделал заявление, в котором сказал, что признает брак только между мужчиной и женщиной). Но не все так просто.
Дело в том, что архиепископ Евгений – гражданин Греции, а возглавляемая им Церковь хоть и входит в состав Константинопольского патриархата, но находится на территории греческого государства. А значит, он не просто высказывает свое мнение, но идет против своих братьев-архиереев, против мнения большинства верующих сограждан. Вполне возможно, что греческое правительство, заявившее, что в любом случае закон о гей-браках будет принят, потом использует слова архиепископа Евгения, чтобы оправдать свое решение тем, что не все в Церкви согласны с позицией тех, кто против гей-браков. Но, как нам кажется, за позицией главы Критской Церкви кроется нечто большее, чем просто желание высказать альтернативное мнение. Очень вероятно, что его поддерживает Константинопольский патриархат. А значит – архиепископ Евгений может выражать не только свое мнение, но и мнение своего руководства. И это действительно проблема.
Потому что в последнее время Фанар слишком очевидно синхронизируется с Ватиканом в риторике, которая касается не только «евхаристического единства», но и «единства» в вопросах, которые сегодня стоят на повестке дня «сильных мира сего». И вполне может оказаться, что через архиепископа Элпидофора, архиепископа Евгения и им подобным патриарх Варфоломей, проживающий на территории Турции (то есть, исламского государства), пытается «протянуть» в Православие все то, что в буквальном смысле оторвет нас от веры наших Отцов, от Предания Церкви, Ее спасительной миссии, а главное – от единства со Христом.
В любом случае, разговоры фанариотов о гей-браках, о необходимости дискуссий по этому поводу – это не простое «сотрясание воздуха», а открытие «окна Овертона», посредством которого нас учат, что вещи, еще вчера считающиеся «мерзостью», завтра, по слову Касселакиса, «сомнений» вызывать не будут. И в этом смысле нам стоит очень внимательно прислушаться к словам митрополита Польского Саввы: «Сегодня целые страны меняют свои устои, традиции и обычаи, подготавливая почву к приходу антихриста».
Возможно, так оно и есть.
