Почему в ПЦУ есть те, кого «задолбали» кувалды с болгарками?
После погрома монастыря УПЦ в Черкассах, в ПЦУ нашлись те, кто впервые высказал недовольство творящимся беспределом. Почему они появились лишь сейчас, и что будет дальше?
20 ноября 2023 года группа рейдеров, многие из которых были одеты в военную форму, захватила монастырь УПЦ в Черкассах. Во время захвата они зверски избивали православных верующих. Например, священнику, служившему в монастыре, сломали челюсть, 76-летнему прихожанину – ногу в двух местах, еще несколько человек, защитников монастыря, попали в больницу с повреждениями различной степени тяжести. Люди, в которых опознали представителей «Нацкорпуса», заблокировали вход в больницу, а к избитым верующим не пускали врачей и посетителей.
Действия рейдеров были настолько циничными и жестокими, что шокировали даже видавших виды представителей ПЦУ. Люди, которые годами молчали, наблюдая за болгарочно-кувалдной «миссией» структуры Думенко, вдруг заговорили.
«Инициативная группа ПЦУ»: бить людей недопустимо
Буквально на следующий день после зверского избиения верующих в Черкассах в интернете появилось «Заявление инициативной группы духовенства и мирян. Десять тезисов для Православной Церкви Украины относительно событий в Черкассах».
В этом заявлении есть привычные для думенковцев заявления, что в любых церковных конфликтах все равно виновата УПЦ, но при этом «инициативная группа» признает, что в Черкассах именно «активисты ПЦУ вместе с неопределенными лицами прибегли к физическому насилию». Они отметили, что «подобные силовые акции с привлечением "боевого крыла", а тем более прошедших фронт военнослужащих, недопустимы, какими бы патриотическими лозунгами они не прикрывались».
Более того, в «инициативной группе» предупредили «коллег» по цеху, что «сознательная или бессознательная, активная или скрытая поддержка и эмоциональное одобрение таких методов может привести к трагическим последствиям и даже вооруженным столкновениям на религиозной почве». Обвинив руководство УПЦ в нежелании «присоединиться» к ПЦУ и в «политике промедления», в «инициативной группе» вспомнили о Евангелии и об ответственности перед «Вселенским православием», а также призвали «прекратить какие-либо попытки насильственного захвата зданий» и попросили руководство ПЦУ «их осудить» и не заставлять «любить себя "через колено"».
У авторов письма есть понимание, что «за наше нехристианское поведение Господь опустошит наши храмы, отжатые у врагов», а «бездействие и безответственное молчание в подобных случаях равно одобрению и соучастию в насилии».
Сразу после публикации позиции «инициативной группы» одна из самых активных «проповедниц» независимости украинской церкви Татьяна Деркач написала, что «в ПЦУ есть люди, которых этот тестостероновый замес задолбал». Отвечая своим оппонентам из той же ПЦУ, Деркач с недоумением отмечает: «О том, какую паству вы воспитали, говорят их комментарии. Это какое-то адище. И это моя церковь? Йопта».
ПЦУ и кувалда – вместе навеки?
Однако не все в ПЦУ согласились с подписантами «заявления». Так, давнишняя подруга Татьяны Деркач и пропагандистка ПЦУ Ярослава Мищенко написала, что уже несколько месяцев наблюдает, как из ПЦУ «лепят рейдера».
По мнению Мищенко, представители структуры Думенко – это белые и пушистые котята, которых незаслуженно оболгали, а в Черкассах вообще не было никаких сломанных челюстей и ног, а была «сконструированная клевета». Доказательством того, что никакого захвата монастыря УПЦ не было, по мнению Мищенко, может послужить тот факт, что «все обнародованные данные были получены только из ресурсов Моспатриархата».
Она скромно промолчала о видео, где любой адекватный человек мог своими глазами увидеть дикое побоище, которое «верующие» ПЦУ устроили при захвате монастыря. Видео, которое было снято чудом, поскольку рейдеры отбирали телефоны, разбивали их об асфальт и не давали снимать. То есть они явно не хотели, чтобы все происходящее попало в прессу, а сама пресса подъехала к монастырю только тогда, когда монахинь УПЦ вышвырнули на улицу, и можно было «спокойно» зайти на территорию обители.
И можно было бы сказать, что Мищенко – это мирянка, и ее позиция не может на равных противостоять позиции подписантов «заявления инициативной группы», многие из которых священники ПЦУ. Но…
«Священник» ПЦУ Роман Грищук полностью поддержал бандитизм ПЦУ в Черкассах, сообщив, что резать замки на храмах УПЦ – это «святое дело». Наконец, черкасский «епископ» ПЦУ Иван Яременко на пресс-конференции официально ответил на призыв авторов обращения «10 тезисов» к руководству ПЦУ осудить насильственные захваты церквей. Он заявил, что никакого избиения не было, и это «силовое крыло московской церкви» избило мирных прихожан ПЦУ, которые желали попасть в свой храм. При этом он назвал 76-летнего прихожанина Олега Слободяника, которому «мирные прихожане ПЦУ» сломали ногу в двух местах и лишили зрения на один глаз, «силовой группой препятствования переходам».
Яременко поддержал его коллега – «митрополит» Ивано-Франковский Иоасаф Васылыкив, который написал в Фейсбуке, что заявление «так называемой» инициативной группы «отрицает право общин возвращать свое право на владение храмом, который содержат некоторые священники УПЦ МП со своими многочисленными сторонниками». Обвинив подписантов заявления в лицемерии, он посоветовал им «не разрушать основы Церкви», «не раскачивать корабль».
При этом Васылыкив подчеркнул, что инициировали обращение «10 тезисов» перебежчики из УПЦ. «Хлопцы, то что вы перешли из УПЦ в ПЦУ, не значит, что вы избраны и оказали нам услугу этим переходом», – заявил он.
Ему возразил «архимандрит» Сергий Яровой, напомнивший «дорогому митрополиту», что тот сам в свое время служил в России и перешел в Киевский патриархат из РПЦ.
В любом случае силовой захват в Черкассах обнажил внутренние проблемы внутри ПЦУ. Это избиение верующих УПЦ стало определенным рубиконом, перейдя через который группа представителей структуры Думенко решила нарушить молчание. Вопрос в том, почему заговорили только сейчас? Второй вопрос – что дальше? Попробуем на них ответить.
Кто и почему в ПЦУ против насилия?
Сотрудник ОВЦС УПЦ Сергей Бортник в комментариях к тексту заявления «инициативной группы» на Фейсбук-странице Татьяны Деркач фактически подтвердил заявление Васылыкива, отметив, что более половины подписантов – бывшие клирики УПЦ. Так, среди первых авторов заявления числились архимандрит Кирилл Говорун, Андрей Дудченко, Георгий Коваленко, Андрей Шиманович. Почему именно эти люди решили, что захват монастыря в Черкассах – это момент, когда молчать больше нельзя?
Тут мы можем высказать два предположения. Первое – высказанное самими подписантами. Дескать, ломать челюсти – дело не христианское. Не спорим, не христианское. А сносить храм трактором, как во Львове, – христианское? А использовать слезоточивый газ, как в Ивано-Франковске? А выволакивать прихожан за руки из собора в Шепетовке? Ответ очевиден. Но почему же о насилии и бандитизме при захватах заговорили только сейчас?
Религиоведы, работающие с сектами, знают, что чем больше человек отдает секте своего времени, трудов, денег, тем труднее ему расстаться с ней, тем труднее признать свою ошибку. На каком-то этапе он понимает, что в секте не все так радужно, как казалось с самого начала. Но сделать решительный шаг, чтобы порвать с ней, он не может. Нужен мощный триггер. Таким триггером в случае с перебежчиками из УПЦ и оказались Черкассы. Нет, мы не верим, что кто-то из них прямо сейчас вернется в каноническую Церковь, оставив Думенко с болгаркой в руках. Но точно можем сказать, что прозрение у многих наступило.
Например, «священник» ПЦУ Владимир Коскин, комментирующий ситуацию в Черкассах пишет: «А что касается церкви, моя личная позиция, это полное и абсолютное разочарование. У нас нет и не будет никаких крайне нужных реформ. Ибо первые, кто не желает перемен, это духовенство и епископство. Нет никакой серьезной катехизации. Нет реформы в сфере образования. Нет богослужебной реформы… Мы не изменим ситуацию, пока не будет серьезных внутренних реформ. И о пустых храмах… Людям не интересно наше богословие, если оно остается мертвым и только способно наполнить страницы книг буквами».
Другими словами, налет пушистости, который еще присутствовал на ПЦУ в 2019 году, сегодня смыт слезами верующих УПЦ. Причем смыт так, что та же самая Деркач в дискуссии с Грищуком призывает «по-честному прекратить те сопли что "мы всех любим, ждем, наши двери открыты бла бла"». Она считает, что сторонники лома и болгарки должны просто объявить верующим УПЦ – «иду на вы». И если те не захотят в ПЦУ, то «так им прямо и сказать: не хотите переходить, не соглашаетесь с переходом и не отдаете храм (блин, как потом в том окровавленном храме молиться, кто-то подумал???) – будете у нас землю жрать. Чтобы и мы тоже не питали иллюзий, что мы еще в Церкви».
Другая причина, кроме разочарования ПЦУ, это воспитание в УПЦ. Коваленко, Дудченко, Драбинко и другие никогда не станут своими для матерых пцушников, воспитанных Филаретом Денисенко. Они – чужаки, у них совсем другой менталитет, чем у «птенцов гнезда Денисенкова». Те росли на ненависти, зависти и злости. Для них такие словосочетания как «любовь к врагам» настолько же далеки, как слова «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Именно поэтому все эти грищуки смотрят на перебежчиков из УПЦ как на инородное тело внутри полностью сформировавшегося организма «Православной Церкви Украины».
Да, предав свою родную Церковь, эти перебежчики попытались влиться в коллектив Думенко, очерняя епископов и верующих, с которыми причащались из одной Чаши. И они не сразу поняли, что «согрешили, предав кровь невинную» (Мф. 27, 4). Теперь, надеемся, поняли, и именно поэтому заговорили.
Мы в УПЦ это поняли давно – еще в 1992 году. Только нас, как совершенно справедливо заметил протоиерей УПЦ Александр Клименко, «за такую же, только последовательную и долговременную, позицию все время критикуют и все желают посадить на кол. Мы просто значительно раньше рассмотрели то, что некоторые начинают видеть только сегодня». Что люди, которые лгут, бьют, калечат и захватывают – это не Церковь.
Остается только пожалеть людей, которые много лет своей жизни, здоровья и сил потратили на то, чтобы ПЦУ появилась, а сегодня пишут, что у них «исчезает желание поддерживать интеллигентный имидж ПЦУ и вообще иметь хоть какое-то отношение к ее пиару».
Потому что, по словам упоминавшегося выше «священника» ПЦУ Владимира Коскина, «у нас нет никакого будущего в современном мире, как у церкви».
И ведь не поспоришь.
