Почему «реформаторы» Церкви все на одно лицо

В Церкви всегда были люди, одержимые страстью к реформам. Им не нравится церковное устройство, им кажется, что догматы устарели, что богослужение слишком архаичные и что воообще «все не так».

Такие люди особенно активизируются в переломные или кризисные для Церкви моменты, когда кажется, что «Господь спит», а «мы погибаем» (Мк. 4, 38). Несомненно, сегодня для нашей Церкви – один из таких моментов, которые Она во множестве уже переживала за свою историю. И среди тех, кто пытается «разбудить Христа», есть такие как Петр, а есть – как Иуда. Но если Петр будит, чтобы спасти других, то Иуда – чтобы спастись самому. Разница очень существенная, и ее нужно осознавать.

«Испытывайте духов»

Сегодня многие недоумевают по поводу поведения наших иерархов, говоря об их «нечуткости» и «неповоротливости». Критикуют как их решения, так и отсутствие оных, как слова, так и молчание. Священноначалие УПЦ часто упрекают за несвоевременную реакцию, что оно «не идет в ногу со временем». Появляются письма к Блаженнейшему, записываются обращения, весь смысл которых сводится к тому, что «надо что-то делать». Но, к сожалению, очень немного тех, кто воспринимает все через призму Священного Писания и опыт Церкви, Кто не спешит следовать за первым попавшимся «реформатором» и «пророком», но «испытывает духов, от Бога ли они» (1 Ин. 4, 1). Ведь «делать» можно по-разному...

Мы уже писали, что за нашумевшим в светских СМИ обращением группы священников к Блаженнейшему с требованием провести Архиерейский Собор и разорвать все отношения с РПЦ предположительно стоит запрещенный клирик Днепропетровской епархии Андрей Пинчук. И вряд ли мы бы еще раз вернулись к его персоне, если бы он не записал 9-минутное видео с комментариями к позиции митрополита Антония, озвученной им несколько дней назад. Вот это видео священника Андрея Пинчука мы и разберем. Делаем это по одной простой причине – чтобы понять, какой именно «дух» стоит за его словами. Скажете, что по одному видео этого сказать нельзя? Не согласны.

Ведь для того, чтобы изучить состав воды в реке и определить ее пригодность для употребления, не требуется брать несколько тонн этой воды, достаточно всего лишь нескольких капель. Это небольшое количество обеспечит специалиста полной информацией, чтобы сделать вывод – можно пить эту воду или нет. Если говорить в плоскости Евангелия, то Христос учит нас распознавать дерево по его плодам. Это означает, что для того, чтобы понять, с каким деревом мы имеем дело, не обязательно пробовать все его плоды, достаточно и одного. Точно так же нет необходимости анализировать выступления, заявления и публикации всех сторонников церковных реформ, чтобы понять – приведут ли они нас к духовному отравлению или принесут духовную пользу. Достаточно взглянуть на высказывания их лидера.

«Покаяние» Пинчука

Итак, перед нам протоиерей Андрей Пинчук. Человек активный – как в церковном, так и в политическом смысле. Он любит говорить о своих идеях и в интернете, и на всевозможных встречах и форумах, где обсуждаются пути выхода УПЦ из критической ситуации.

Не будем разбирать всю его историю жизни – коснемся лишь последних событий, связанных с его запрещением в служении. Формально, запрет о. Андрея объяснялся неканоническими действиями (проведением несанкционированных мероприятий) на территории других епархий. Пинчук писал, что на митрополита Иринея «надавили», что его указ о запрете – глуп и так далее. Мол, как можно было запрещать, «если я просто праздновал день рождения своего друга в другой епархии?».

Но все понимают, что о. Андрея запретили «по совокупности заслуг» за многочисленные грубые и грязные оскорбления священноначалия, духовенства и простых мирян. Понимает это и сам священник.

В письме к владыке Иринею он написал, что прекрасно осознает причину своего запрета. И это «недопустимые жестокие, обидные, унижающие выражения, которые неприличны православному священнику», а вовсе не «день рождения друга». То есть, он знает, за что именно ему запретили стоять у престола.

Точно так же он знает, что все его слова в стиле «я больше не буду» – это лукавство, и меняться (читай: каяться) он не намерен. Доказательство этому – его последнее видео, адресованное управделами УПЦ митрополиту Антонию.

В нем «покаявшийся» за грубые слова священник обвиняет архиерея в сознательной лжи, в том, что он «возглавляет русмировцев, которые уничтожают Церковь», что владыка «не справился с заданием», и ему «ФСБ настучало по клобуку».

Выражает он и недовольство священноначалием УПЦ, которое, по его словам, представляет собой «такой себе междусобойчик пророссийски настроенных митрополитов, которые засели в Синоде».

Согласитесь, что подобные слова мог сказать какой-нибудь условный «Зинкевич», но не священник УПЦ, который буквально несколько дней назад в «покаянном» письме пообещал «нести свое пастырское служение таким словом, которое будет лечить и исцелять», пообещал «не употреблять оскорбляющих и унижающих выражений».

Лукавство как признак «реформаторов»

О. Андрей Пинчук – это типичный представитель всех тех, кто вышел за ограду Церкви. Все они начинали вроде бы хорошо: были активны в продвижении каких-то идей (часто неплохих), приносили пользу Церкви, подавали пример другим. Но… потом эта идейность превращалась в болезненную одержимость, одержимость – в лукавство, лукавство – в дерзость, дерзость – в наглость, цинизм, злобу и обиду. Все это очень хорошо видно на примере других священников и епископов, которые покинули Церковь.

Всех этих людей точно объединяет одно – двоящиеся мысли.

Такое поведение наблюдалось, к примеру, у бывшего митрополита Винницкого Симеона. Он знал, что духовенство епархии и кафедрального собора не поддерживает его стремлений к переходу в ПЦУ. Поэтому он до последнего уверял своих собратьев, что остается в УПЦ. Сам же при этом вовсю «работал» над захватом собора и епархиального управления. Где здесь честность и прямота? Нигде. Здесь лишь лукавство и цинизм.

Такими же циниками стали бывшие клирики УПЦ – Драбинко и Коваленко. Находясь в составе УПЦ, они много лет рассказывали, что УПЦ нельзя лепить клеймо «московской Церкви» по причине ее полной административной независимости. Но как только они вышли за церковную ограду – то тут же сменили пластинку.

Как могут священники, перешедшие из УПЦ в ПЦУ, говорить вещи, которые у нормальных людей кроме стыда за них ничего больше не вызывают?

«Я раньше проповедовал вам "русский мир", а теперь мои глаза открылись» или «теперь мы спокойно сможем молиться за Украину». А кто тебе раньше мешал? Никто. Зачем же врать? Непонятно.

Шизофрения и двоедушие

Кого не возьми из этих «правдорубов», то окажется, что у всех у них сплошной и не закрытый гештальт. Так и хочется спросить: а когда вы были настоящими – тогда или сейчас? Что делать вашим последователям, когда вы в следующий раз, как флюгер, смените свою позицию? Просто копировать движения?

Очень хорошо о таких людях сказал апостол Иаков: «Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1, 8). А на церковно-славянском эта фраза звучит еще точнее: «Муж двоедушен неустроен во всех путех своих». В греческом варианте этого стиха слово «двоедушие» – δίψυχος (дипсихос), что значит буквально «две души». По сути между двоедушием (или двоемыслием) и шизофренией можно провести четкую параллель. 

Дело в том, что слово «шизофрения» происходит от греческого Σχίζω (отсюда слово схизма), что означает «расщеплять», «раскалывать» и φρήν (фрин) «ум, мышление, мысль» – «схизофрения». И вот такой формой «схизофрении» заражены те, кто «соединяет» Евангелие и кувалду, покаяние и откровенную ложь. И когда представители ПЦУ в левой руке держат Евангелие, а правой распыляют слезоточивый газ или болгаркой срезают двери в храм, чтобы там приложиться к престолу, то ты понимаешь, что это – шизофрения, духовная и психическая болезнь.

Видна эта шизофрения и у таких, как о. Андрей Пинчук, которые могут написать слово про любовь к ближнему и тут же выдать десять оскорблений и нелепых бездоказательных обвинений про «методички из ФСБ».

Спрашивается: может ли наше священноначалие, видя это двоедушие, поступать в соответствии с требованиями тех, кто заражен такими духовными расстройствами? Могут ли архиереи УПЦ всерьез прислушиваться к людям, которые равнодушны к будущему Церкви? Ведь тот же Пинчук в интервью «UWN» говорит, что не представляет, что будет, если просто объявить об автокефалии: «Сегодня нам нужно оторваться от Московской патриархии, а уже завтра будем думать, что делать дальше». Стиль мышления совсем, как у главной героини романа М. Митчелл «Унесенные ветром»: «Я подумаю об этом завтра».

Но может ли так же мыслить Синод УПЦ? Вряд ли.

«Упал сам – помоги другому»?

Но есть в поведении Пинчука, Драбинко, Коваленко, Шостацкого и многих других еще одна особенность – отсутствие мира внутри, неспокойствие и суета. Носители идеи «за полный разрыв» постоянно пристают к другим с провокационными вопросами и «рассуждениями». Такое ощущение, что их что-то жжет изнутри, не давая спокойно жить. Свое поведение они объясняют войной, обстрелами, погибшими или воюющими родственниками, даже гонениями на Церковь.

Но те, кого они поносят, живя под такими же обстрелами, имея погибших или воюющих родственников, ведут себя намного спокойнее. Они стремятся жить в Церкви и познавать в ней Бога. Несмотря на ужасы войны пытаются учиться у Христа кротости и смирению. Почему же «активисты» лишают их права на мнение? Почему вешают на них ярлыки «пятой колонны» и «русмира»? Не потому ли, что для них важна не истина, а доказательство своей «правоты», собственное самоутверждение? Как у Достоевского: «Мы требуем, а не просим». Это, кстати, деталь, характеризующая вообще всех, кто не хочет слушать другого, кто не хочет вести диалог, а действует с позиции «все, кто со мной не согласен – еретик или раскольник». Любая крайность – от сатаны.

Как от сатаны же происходит и желание потянуть с собой в пропасть еще кого-то. Духи злобы действуют по принципу: «упал сам – помоги другому». И по такому же принципу, к сожалению, действуют и те, кому не нравится Церковь, но кто не спешит уйти из нее.

Как по-другому объяснить логику о. Андрея Пинчука, которому в УПЦ все не нравится, у которого ПЦУ – «благодатная церковь, которая пребывает в евхаристическом общении со всеми Церквями мира», но который упорно уходить туда не желает. Почему же он все еще в УПЦ? Не потому ли, что из ПЦУ он не сможет агитировать людей против священноначалия, собирать подписи, организовывать недовольных священников и вести прочую «полезную» деятельность?

***

Очень бы хотелось, чтобы такой умный человек как о. Андрей понял, что его слова идут вразрез со словами Христа, чтобы он и его единомышленники поняли: что-то поменять в Церкви в лучшую сторону можно только тогда, когда ты сам стал лучше. Прямо по слову Серафима Саровского: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Кстати, именно такой логики и придерживается наш Предстоятель. И именно поэтому ему безоговорочно доверяют верующие.

И чтобы о. Андрею сотоварищи доверяли точно так же, нужно сначала спастись самому. Вот только есть подозрение, что тогда никакие церковные «революции» им станут уже не интересны.