Кроткие наследуют землю, или Почему не стоит браться за стволы
До чего не нужно доходить верующим, у которых раскольники отнимают храм.
Как-то я беседовал в Сети с православным человеком, который говорил о своей готовности защищать Церковь с оружием в руках – по крайне мере, припугнуть рейдеров стволом, когда они придут забирать храм.
Это желание понятно – но следовать ему не стоит, и я попробую объяснить, почему. Я понимаю людей, которые готовы сражаться за свои святыни. Я понимаю гнев, который закипает при виде наглого торжествующего зла. Я понимаю это желание поставить негодяев на место, щелкнуть затвором и увидеть, как выражение глумливой наглости сменится страхом.
Но мы призваны к чему-то совсем другому. Как-то я читал историю о том, как монахи на севере Европы возвестили некоему варварскому вождю Евангелие. Вождь глубоко огорчился, что на месте евангельских событий не было его с дружиной, – уж он бы не дал Господа в обиду! Уж он бы схватил свою верную секиру и размозжил черепа и Пилату, и первосвященникам, и фарисеям, и римским воинам, и вообще всем врагам Господа!
Вряд ли, впрочем, вождь со своей небольшой группой соратников смог бы противостоять всему римскому гарнизону – но дело не в этом. Дело в том, что Господь мог призвать Себе на помощь двенадцать легионов ангелов – и не стал этого делать. Если бы он хотел, чтобы черепа его врагов были размозжены, он бы обошелся без помощи простодушного вождя. Он исцелял словом, усмирял бурю и воскрешал мертвых – если бы Он хотел умертвить своих врагов, он бы справился Сам.
Искреннее желание вождя вступиться за Господа так, как он умеет – с секирой в руках, – понятно, даже, может быть, почтенно. Но это не то, чего хочет Господь.
Решительный, порывистый апостол Петр клялся, что не отречется от Господа, – возможно, он видел перед собой бой, решающую схватку, когда надо будет кинуться на мечи противников. Но в реальности от него потребовалось другое – оставаясь безоружным и в окружении врагов, не отречься от Господа. Не готовность к насилию, а готовность не убояться перед лицом насилия.
Господь требует более трудного мужества, чем мужество воина, – мужества свидетеля Христовой истины перед лицом вражды, клеветы, грубой несправедливости и насилия. Свидетель отнюдь не пассивен, он не избегает конфронтации – он мужественно противостоит врагам истины. Но он противостоит так, как это делали апостолы и все святые, славные и добропобедные мученики – словом свидетельства своего. Как те пожилые безоружные женщины, которые отстаивают храмы от захватов.
Искреннее желание вождя вступиться за Господа с секирой в руках понятно. Но это не то, чего хочет Господь.
Соблазн ответить на зло и насилие вооруженным насилием со своей стороны – это страшная ловушка. Врагам Церкви только того и нужно, чтобы вы вышли с ружьем.
Насилие и смертоубийство – это их территория, которую они вполне контролируют и на которой легко вас разобьют – если только им удастся вас на нее выманить. Там их ресурсы намного превосходят ваши; у них гораздо больше и стволов, и готовности к убийству.
При этом неприятели обладают еще одним ресурсом – ресурсом массовой лжи. Любое кровопролитие будет подано как свидетельство крайнего злодейства и общественной опасности Церкви, и обязательно использовано для усиления репрессий против нее.
Люди Церкви могут и должны бороться на той территории, где превосходством обладают они, а их противники слабы – на территории веры и истины, на территории правды и законности.
Конечно, мир сей уверен – и хотел бы уверить всех, – что истина не имеет значения, а значение имеют деньги и стволы. Но мы помним историю Церкви – как первоначально маленькая группа безоружных и небогатых людей постепенно, примером христианской жизни, словом свидетельства своего и мужеством перед лицом гонений победила самую могущественную империю того времени, Римскую. Потому что у Церкви был дар Святого Духа, и именно через Нее в истории действовал (и действует) Тот, кто является Владыкой человеческой истории. Как говорит апостол, «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1Иоан. 4, 4).
Хотя зло в этом мире охотно прибегает к насилию, его основной инструмент – это обольщение, обман, умение притвориться ангелами света и служителями правды (2Кор. 11, 14, 15). Оно терпит поражение не от насилия, а от истины, которая делает его лживые уловки очевидными. Как в сказке К.С. Льюиса с фальшивого Аслана слезает львиная шкура, и все видят обыкновенного осла.
Когда епископы Украинской Православной Церкви (за исключением двух перебежчиков) отказались идти на созванный политиками «объединительный Собор» – это пример того, как истина побеждает. Без стрельбы, даже без драки, не говоря худого слова. Неприятель расставляет сети, раскладывает приманки, пытается действовать, как он умеет и привык – угрозами и посулами, – а люди в эти сети просто не идут.
Когда Поместные Православные Церкви уклоняются от признания новой структуры – а некоторые из них прямо и недвусмысленно ее осуждают, – это тоже победа. Причем победа, достигнутая не деньгами и не стволами – а словами. Твердостью перед лицом всех попыток соблазнить или запугать. И – это важно отметить – мудрым спокойствием перед лицом провокаций.
Ведь противникам Церкви важно не только захватить храмы и изгнать верующих; им важно убедить весь мир – и прежде всего православный мир – в том, что это было законно, правильно и угодно Богу. Что патриарх Варфоломей и его окружение – не люди, поддавшиеся, как и многие до них, вечному соблазну гордости и властолюбия, а, напротив, богопоставленные пастыри вселенной. Что, стоящая за ними глобальная империя, не просто стремится – как все империи – к расширению своей власти, а заботится о справедливости и благе людей во всем мире.
Когда люди – безоружные и, по большей части, физически немощные – отстаивают свои храмы, когда яростная ненависть и насилие одной стороны натыкается на кроткую твердость другой, зло терпит поражение. Даже когда верующих изгоняют и они служат где-то в частных домах, победителями оказываются они, а зло теряет в своей способности обольщать, обманывать и маскироваться.
Современные информационные технологии могут делать весь мир свидетелем происходящего в далеком селе – в частности, того, как с обманщиков слезают их маскировочные шкуры, будь-то львиные или овечьи.
Противникам Церкви важно не только захватить храмы и изгнать верующих; им важно убедить весь мир, что это было законно, правильно и угодно Богу.
И вот тут силам зла и обмана очень важно, чтобы в руках у защитников Церкви появились не иконы и не Евангелие, а смертоносные стволы. Тогда из этого можно будет сделать картинку для всего мира: это, мол, адепты новой госструктуры – люди кроткие и человеколюбивые, которым угрожают страшные бандиты. А по отношению к бандитам уместны самые суровые меры. И люди, видящие это со стороны, могут и поверить – или, по крайней мере, пожать плечами: мол, все вы там хороши, разбирайтесь сами.
Есть и другое, может быть, даже более важное соображение. Савл был жестоким гонителем Церкви. Что, если бы он получил пулю – ну, пуль тогда не было, стрелу или кинжал – от человека, который пожелал бы таким образом защитить Церковь? Ведь в этом страшном враге и гонителе Савле был бы убит и будущий великий апостол Павел.
Церковь верует в покаяние – самые дурные и злые люди могут покаяться и примириться с Богом. Страшно лишить жизни человека – хотя бы и дурного, может быть, именно дурного особенно. Ведь проживи он еще какое-то время, он мог бы покаяться – а так вы доставите его душу прямиком к дьяволу.
И уж точно не стоит брать с собой ствол, чтобы «только попугать». А что, если они не испугаются или сами достанут стволы, и вы выстрелите, чтобы успеть первым? Нередко кровь проливается и тогда, когда никто не собирался ее проливать – просто стволы имеют тенденцию стрелять.
Да, гнев и ярость людей, которые сталкиваются с грубым и наглым злом понятны – но, как говорит Слово Божие, «Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло, ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю. Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира» (Пс. 36, 8-11).
