История о святом без дня памяти
О житии и трудах богослова и участника IV Вселенского собора, блаженного Феодорита Кирского в материале нашего постоянного автора, протоиерея Владимира Долгих.
Я уже как-то писал, что среди православных святых есть такие люди, о которых мы весьма мало знаем, но при этом каждый из них в свое время сыграл значительную роль в истории становления и формировании христианского богословия.
В данном случае наша любознательность может быть удовлетворена хотя бы потому, что их имена мы встречаем в святцах или календарях, но есть также и святые, кто не имеет своего отдельного дня памяти. Речь идет о блаженном Феодорите Кирском. Написать о нем я решил в связи с тем, что 23 октября его память почитают в католической церкви. В Православии же молитвенно вспоминать о блаженном Феодорите принято вместе с сонмом отцов IV Вселенского собора.
Блаженный Феодорит Кирский – один из знаменитейших учителей и писателей Церкви V века.
У нашего святого, как воспитанника Антиохийской школы богословия, в ранний период творчества были некоторые идеи созвучные с ересью несторианства, при этом, однако, он все-таки подписал осуждение Нестория. Безусловной заслугой блаженного Феодорита можно считать достаточно большой корпус сочинений, связанных с толкованием книг Ветхого и Нового Заветов, а также ряд исторических и догматических трактатов. Но сказать несколько слов я хотел бы не о его богословских взглядах, а о нем самом и описанных им в замечательном труде «История боголюбцев» сирийских подвижниках.
Блаженный Феодорит Кирский является одним из знаменитейших учителей и писателей Церкви V века. Родился он в семье богатой, благородной и благочестивой в 387 году в Антиохии, ныне Турция. Его мать в течение тридцати лет носила крест бесплодия, а забеременела молитвами сирийского подвижника Македония Критофага. Воспитывался мальчик в монастыре в 65 милях от своего родного города, а после смерти родителей раздал бедным все унаследованное богатство и был пострижен во чтеца. Помимо молитвы и прочих подвигов он уделял немало времени также обучению. В 423 году блаженный Феодорит, против собственной воли, был взят из монастыря и рукоположен в епископы.
На кафедре города Кир Феодорит занимался не только пастырской и учительной деятельностью, но принимал активное участие в соблюдении чистоты веры и обличении возникавших тогда ересей. Вот здесь и начинаются определенные столкновения блаж. Феодорита со святителем Кириллом Александрийским.
Воспитывался мальчик в монастыре в 65 милях от своего родного города, а после смерти родителей раздал бедным все унаследованное богатство и был пострижен во чтеца.
Однажды, когда Феодорит находился в Антиохии, Иоанну Антиохийскому пришли письма от папы Целестина и святителя Кирилла, в которых владыка Иоанн обличался как сторонник Несторианской ереси. По совету Феодорита Иоанн хочет написать некоторое исповедание как свидетельство чистоты веры, но в это время святитель Кирилл формулирует свои знаменитые 12 анафематизмов против Нестория, которые сирийским владыкам не понравились. Здесь в качестве ремарки нужно сказать, что, несмотря на положительную роль этих самых анафематизмов, к ним есть ряд вопросов, более того, впоследствии монофизиты, в противопоставление православным, ссылались на труды святителя Кирилла.
Возникший конфликт усугубился еще и тем, что Иоанн поручил Феодориту опровергнуть анафематизмы Кирилла, что тот и исполнил.
В это время в Эфесе полным ходом шла подготовка к III Вселенскому Собору. Приглашения получили и Иоанн Антиохийский, и Феодорит Кирский. Но не желая портить отношений как с Несторием (к которому они тогда еще относились благожелательно), так и со святителем Кириллом, от участия в Соборе они отказались. В связи с этим Эфесский Собор лишил Иоанна и Феодорита церковного общения, но примирение не заставило себя ждать. Вскоре сам Кирилл Александрийский был обвинен в ереси аполлинарианства из-за чего, для снятия с себя подозрений, он пишет послание к Акакию Беррийскому, где подробно излагает свое исповедание. Это сочинение попало в руки Феодориту, благодаря чему он окончательно и навсегда примиряется со святителем Кириллом.
Далее после целого ряда испытаний, связанных с возникновением ереси Евтихия, разбойническим собором Диоскора Александрийского и противостоянием императору Феодосию Младшему, ставшему на сторону еретиков, блаженный Феодорит подает прошение участникам Халкидонского (IV Вселенского) Собора о пересмотре его сочинений на предмет выявления несторианских идей. Отцы отвечали ему, что в подобных действиях нет необходимости, а достаточно будет лишь того, чтоб блаженный Феодорит отрекся от Нестория и произнес ему анафему, что, в общем-то, он и исполнил. После этого Феодориту Кирскому была возвращена епископская кафедра, а император Маркиан отменил указы Феодосия.
Прибыв в Кир, он управлял своей епархией вплоть до смерти в 458 году.
Теперь же, в назидание для нас с вами, хотелось бы сказать несколько слов о некоторых примечательных особенностях подвига сирийских старцев, дошедших до нас, благодаря упомянутому уже труду блаж. Феодорита.
Вот, например, Саламан, живший в маленькой хижине на западном берегу Евфрата недалеко от селения под названием Каперсана. Содержание его подвига заключалось в том, что он умер для этого мира и никак не реагировал на внешние обстоятельства. Выразилось это в последующих событиях. Однажды епископ указанного городка решил рукоположить подвижника в священники, при этом пришел к нему и приказал «проломить часть стены, [потом] он возложил руки на Саламана, совершил молитву, многое ему сказал, объяснил, какая благодать ему дана, и затем удалился, не услышав в ответ ни одного слова. После этого архипастырь повелел заделать пролом в стене».
В другой раз жители родного селения Саламана пришли к нему, разрушили его хижину, перенесли подвижника к себе и поселили его в хижину, подобную прежней. Интересно события развиваются дальше. «Через некоторое время, – пишет блаженный Феодорит, – жители другого селения, лежащего на противоположном берегу реки, так же придя ночью и разломав хижину, отвели молчальника к себе». При этом сам Саламан не проронил ни слова и не оказал никакого сопротивления.
Интересная ситуация произошла с духовником матери блаженного Феодорита, старцем Македонием.
Другой подвижник – Публий, всегда носил с собой весы и тщательно взвешивал хлеб своих последователей, а найдя его выше нормы, сильно негодовал и называл нарушителей чревоугодниками. Не редко случалось и так, что после смерти святого за право обладания его телом возникали достаточно жестокие споры между жителями разных населенных пунктов. Вот, например, для захвата мощей старца Марона полностью вышло целое и достаточно крупное селение, т.е. они сделали так, чтоб их массовости не смогли противостоять представители других городков.
Интересная ситуация произошла с духовником матери блаженного Феодорита, старцем Македонием. На склоне его лет Антиохийским епископом был поставлен святитель Флавиан. Узнав о подвиге Македония, он захотел сделать его священником. Молчальник не соглашался, и тогда Флавиан пригласил его к себе якобы из-за поступившей жалобы. Когда Македоний прибыл, то святитель перед богослужением подвел его к алтарю и удостоил иерейского сана. Примечательными являются здесь последующие события. Вот что пишет блаженный Феодорит: «Когда Литургия завершилась, кто-то объяснил ему это – ибо Македоний был в полном неведении относительно происшедшего, – то старец сначала стал браниться и разить всех присутствующих гневными словами, а затем схватил посох (ибо вследствие старости он обычно ходил с ним) и погнался за самим архиереем и за всеми, кто там был, так как он решил, что хиротония лишила его горней вершины и вожделенного образа жизни».
Можем ли мы сегодня представить, чтоб кого-то насильно рукополагали, а этот кто-то гонялся за епископом с палкой?
Подобных рассказов у блаженного Феодорита Кирского целое множество, поэтому всем, кто с ними еще не знаком, я советовал бы не пренебрегать «Историей боголюбцев». Все эти истории, с одной стороны, вызывают улыбку, а с другой – понимаешь, что такие подвиги становятся достоянием прошлого.
Нам же, современным христианам, остается только смотреть, читать и слушать, пытаясь хоть в маленькой толике воплотить их в собственной жизни.
