Сегодня снова распяли Христа…

Почти 2000 лет назад Пилат вышел к толпе народа, собравшейся во дворе его претории. Перед собой он вел Человека – окровавленного, избитого, связанного и оплеванного. Римский прокуратор допросил этого Человека. Допросил «с пристрастием», то есть, применив к Нему физическую силу, но никакой серьезной вины не нашел.

Так, заявления о том, что он Царь – нельзя было рассматривать в качестве серьезного аргумента для суда, потому что Царство Его не от мира сего. К свержению существующей власти Он не призывал, крамолы не поддерживал, народ на восстание не подбивал.

По сути, и судить Его не было за что. Но Пилат судил.

Не за вину, а за то, что этого суда потребовали фарисеи и саддукеи, потребовала толпа. Разбираться в причинах ненависти представителей иудейского народа к Учителю из Галилеи Пилат не хотел – боялся, что его обвинят в нелюбви к кесарю, а еще хуже – в отсутствии патриотизма. Иудея, куда попал Пилат, и так была ссылкой для него, и поэтому доказательство своей преданности императору стало для прокуратора Иудеи главной целью государственной службы.

Оставаясь верным псом римского цезаря, Пилат мог и дальше купаться в тех благах, которые ему предоставляло его положение. Красивые наложницы, изысканные яства, дорогие вещи и деньги – всем этим он не хотел рисковать ради этого странного Человека, смерти Которого так неистово требовала толпа.

Кто Он ему? Просто еще один иудей, пусть и с претензией на знание Истины. Смерть этого Человека никак не ухудшала положение Пилата. А вот, оставь он Его в живых… Иудеи и так кричали прокуратору, что для них другого царя кроме кесаря нет, тем самым намекая, что, может, для Пилата есть?

Так что, отдав Галилеянина на распятие, Пилат избавлялся от «головной боли» в виде справедливого суда и ответственности перед лицом толпы и римского императора – своего патрона.

И сказал Пилат иудеям: «вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им [Пилат:] се, Человек! Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть… Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие…» (Ин. 19, 4-16).

И вот прошло 2000 лет…

19 октября 2023 года, в Верховной Раде Украины, как в новом синедрионе, толпа депутатов проголосовала за запрет Церкви – точно так же, как ранее толпа фарисеев и саддукеев выступила за распятие Христа.

В чем вина Церкви? В чем Ее обвиняют? По сути, в том же, в чем обвиняли Христа – в том, что Она претендует на знание Истины, в том, что Она делает людей сынами и дочерьми Божиими, что очень не нравится сынам сатаны.

Обвинения «в духовных связях» со страной-агрессором – это такая же юридическая галиматья, как и обвинение Христа в том, что Он претендовал на земное царство. И в случае с Церковью, и в случае со Христом, речь идет о духовных реалиях. И поэтому в обоих случаях земная власть посягает на высшую ценность в человеке – на его душу. И судит не за преступления, а за убеждения, не за желание покорить землю, а за желание пребывать в единстве с Небесами.

И сегодня, как и 2000 лет назад, толпа ликует. Как же не ликовать, если побеждены ненавистные толпе люди, которые не хотят ненавидеть и не хотят проклинать? Которые во время войны говорят о любви, а во время обстрелов – молятся за всех, даже за тех, кто стреляет. Не ненавидеть тогда, когда все ненавидят – значит самому стать ненавистным.

Преступление Церкви в том, что Она решила служить Богу, а не идеологии, любить ближнего, а не власть. А значит, стала врагом – и для идеологии, и для власти.

Что же, такая ситуация – не новая для христиан. Они всегда, с самых первых времен и с периодичностью в несколько десятков лет, были преданы, а потом – распяты.

Распятие ждет нас и сегодня. Но не надо отчаиваться. Потому что там, на Голгофе, уже стоит Крест. Тот самый, что поставил сотник Лонгин по приказу Понтия Пилата. Тот самый, на котором распят Человек – наш Господь.

Он не обещал нам беструдную жизнь, не обещал беспроблемное существование. Наоборот, Он говорил, что «блаженны плачущие…», «блаженны алчущие и жаждущие…», «блаженны те, кого поносят» за имя Его. Другими словами, блаженство достигается скорбями.

Именно поэтому Господь перед Своим Распятием сказал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12, 32). То есть через Крест он зовет нас к Себе. Святитель Амвросий Медиоланский пишет: «На Кресте Он распростер руки, чтобы всех привлечь к Себе, чтобы всех приобщить к Своей победе, и чтобы сопрячь с небесным земных, освободив их от уз смерти и наложив на них иго веры».

Так что не отчаивайтесь – Христос хочет приобщить всех нас к Своей победе. Мы удостоились того, чтобы пострадать за имя Его. Время нашей радости пришло!

Христос Воскресе!