Великая Суббота: Воскресенье начинается в Субботу
В субботней утрени есть удивительный фрагмент. В нем поется о страданиях и смерти Бога, о Его Воскресении, о переживаниях Матери у Креста, об Иосифе Аримафейском и Иуде.
Воскресение Христово Церковь начинает праздновать еще в Великую Субботу.
Уже на утрени Великой Субботы мы слышим воскресные песнопения. На литургии Великой Субботы читается Евангелие, посвященное Воскресению (см.Мф.28:1-20), и именно на этом богослужении священнослужители переоблачаются из черных одежд в белые – впервые после Поста.
Ад уже разрушен, диавол побежден, и Воскресение Христово близко, при дверях.
Атмосфера Великой Субботы уже не такая скорбная, как в Страстную Пятницу – но светлая, сдержанно-радостная. Ад разрушен, диавол побежден, и Воскресение Христово близко, при дверях.
Настроение Великой Субботы лучше всего передается в текстах богослужения, которые являются высшим достижением православной гимнографии по своей поэтической красоте и богословской глубине. В осмыслении Церкви известные нам события Священного Писания словно оживают, в них открывается все новая и новая глубина и красота.
***
В субботней утрени есть замечательный фрагмент: 118 псалом с «похвалами», т.е. краткими стихами, чередующимися со строками псалмов царя Давида. Поется о страданиях и смерти Господа и о Его Воскресении; о переживаниях Божией Матери, стоявшей у Креста; об Иосифе Аримафейском, об Иуде. 118 псалом Церковь с древности использует на похоронах. Соединяя его строки с «похвалами», Церковь предлагает нам своего рода погребальную службу Самому Спасителю. В этих текстах с разных сторон раскрывается значение подвига Христа.
«Якоже света светильник, / ныне плоть Божия, под землю яко под спуд крыется, / и отгоняет сущую во аде тьму» – поем мы в одной из «похвал». Нельзя не вспомнить слова Спасителя: «Вы – свет мира… Зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5,14-16).
Он оказывается под спудом, во гробе: «плоть Божия, под землю яко под спуд крыется» – но ненадолго.
Получается, Церковь прозревает в словах Господа пророчество о Его смерти и Воскресении. Сам Христос есть «Свет» (Ин.8,12). Он оказывается под спудом, во гробе: «плоть Божия, под землю яко под спуд крыется» – но ненадолго. Свет-Христос Своим Воскресением осиял весь мир, и светит во всей вселенной – в доме, который построил людям Бог. В некоторым смысле, Христос и есть та свеча, о которой говорит Сам Спаситель в Нагорной проповеди.
Все, что делает Христос, Он делает не для Себя, но для Нас. Воскресение нужно было не Христу – оно для нас. Христос воскрес, чтобы светом Его благодати просветились мы, чтобы мы явили миру красоту Лика Христова. Поэтому Богочеловек и говорит: «Вы – свет мира». Христос прославил Отца Своего, когда воскрес - для того, чтобы мы, благодаря Воскресению Христову, прославляли Отца нашего Небесного, являя в мире свет богопознания. Светочем мира является Христос – но светильниками в мире должны быть и мы, и нас Господь обещает поставить «на подсвечник» для освещения пути другим.
Христос называется «камнем живота», т.е. «камнем жизни». Писание часто называет Христа «камнем», причем с разным значением.
А вот другой образ Христа, который нам предлагает богослужение Великой Субботы – камень. «Живота камень во чреве прием, ад всеядец изблева от века иже поглоти мертвыя». Христос называется «камнем живота», т.е. «камнем жизни». Ад проглотил этот Камень, но изблевал Его, потому что не мог «переварить» Его. Почему? Потому что во Христе не было греха. А вместе со Христом ад извергает из себя и тех, кто умер во Христе, или в ожидании Его.
Писание вообще часто называет Христа «камнем», причем с разным значением. Он есть «камень, который отвергли строители» и который «сделался главою угла» (Мф. 21,42), камень «претыкания и камень соблазна» (1 Пет. 2,7). «Кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит» (Мф. 21,44) – говорит Сам Господь. Моисей источает воду из камня, и апостол Павел открывает нам, что этот эпизод – тоже о Христе: «Все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос» (1Кор.10,4).
Почему именно в службе Великой Субботы Христос называется «камнем жизни»? Это важный образ. Как мертвому телу несвойственно вставать, так и в камне не может быть жизни, движения, дыхания. Но Господь, пройдя опыт смерти, ожил. Он – «первенец из мертвых» (Кол.1,18). Поэтому Он и есть «камень жизни», Который источает для нас воду бессмертия.
Что делает человека камнем, в духовном смысле? Истинность и твердость исповедания христианской веры.
Но, как и в случае со светильником, «камнем» может быть также и ученик Христов. Например, Господь именует «камнем» апостола Петра (см.Ин.1,42). Что делает человека камнем, в духовном смысле? Истинность и твердость исповедания христианской веры.
Ад в богослужении называется «всеядцем». До схождения в преисподнюю Христа он пожирал всех – и грешных и праведных. Не было иного исхода из земной жизни, кроме ада. Теперь он разрушен, и не имеет силы удерживать кого-либо. За чертой гроба в аду оказываются лишь те, кто полюбил ад при жизни, полюбил его в грехе. Грех рождает ад. И грех, и ад – это то, в чем нет Бога. Человек, который добровольно разжигал в своей душе адский пламень греха и страстей, задыхаясь от гари, но не желая вдыхать чистый воздух веры и покаяния уже в аду – уже отделен от Господа. В таком состоянии он пойдет и в иное бытие.
Закат солнца и восход его, наблюдаемые людьми на протяжении тысячелетий – это образы схождения Христа во гроб и Его Воскресения.
Еще один символ Богочеловека в текстах богослужения: солнце. «Заходиши под землю Спасе, Солнце правды: / темже Рождшая Тя Луна печальми оскудевает, / вида Твоего лишаема». По мысли авторов богослужения Великой Субботы, закат солнца и восход его, наблюдаемые людьми на протяжении тысячелетий – это образы схождения Христа во гроб и Его Воскресения.
Какие прекрасные идеи! Действительно, в жизни нас окружают тысячи образов воскресения из мертвых. Мы просто привыкли к ним, и уже порой их не замечаем. Восход и заход, зерно пшеницы в земле, гусеница и бабочка, замерзшие на зиму деревья – это все свидетельства как о тайне Воскресения Христа, так и о будущем всеобщем воскресении из мертвых.
Луною в этом песнопении называется Богородица – Ее слава есть отблеск славы Сына. Тоже замечательная мысль! Что такое Луна без Солнца? Мертвое небесное тело, не имеющее света. Кто Мария без Иисуса? Святой человек – но не более. С Ним же Она – Богородица, Честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим. Действительно, она Луна, родившая Солнце.
Отныне человек, пребывая на земле, способен одновременно обитать и на небе – духовно возносясь с Господом к высотам жизни во Христе.
Замечательна следующая «похвала»: «Вознеслся еси на древе, / и живущия человеки совозносиши: / под землею же быв, / лежащия под нею воскрешаеши». Она показывает универсальное значение подвига Христова для живых и мертвых. Господь совозносит с Собою живых и воскрешает мертвых. Отныне человек, пребывая на земле, способен одновременно обитать и на небе – духовно возносясь с Господом к высотам жизни во Христе. Дара Божьего не лишены и мертвые, ибо и они воскреснут.
Когда мы стоим на похоронах и видим перед собой разверстую могилу, нужно помнить – Христос был там, и вышел из недр земли. И оттуда выйдут все те, кто туда будет положен. Кстати, об этом свидетельствует само слово «хоронить». Похоронили – т.е. сохранили, спрятали до Страшного Суда.
***
«Похвалы» Великой Субботы, и вообще все богослужение этого дня есть Пасха прежде Пасхи, предпразднство Христова Воскресения, учебник богословия, пособие по толкованию смыслов праздника. Всякий православный человек да не устанет изучать тексты церковных песнопений!
Все мы стремимся в Царство Небесное – но это Царство есть реальность богослужебная. Там тоже поют, читают из книг, кадят, кланяются перед Престолом Божиим, прославляют Воскресшего из мертвых Спасителя. Полюбим православное богослужение сейчас, чтобы нам никогда не было скучно в храме Божием, и чтобы радость осмысленной церковной молитвы непременно продолжилась в вечности.
Изучение текстов Великой Субботы может стать прекрасным началом в этом увлекательном труде, обязательном для подлинного воцерковления.
