Рішення Фанару: погляд із Болгарії

11 жовтня 2018 р. внаслідок Стамбульських синодних рішень, інспірованих Вселенським Патріархом Варфоломієм, ми стали свідками того, як за допомогою одноосібних претензій було вчинено безпрецедентний переворот щодо священних канонів і наказів Святої Православної Церкви.

Очевидно, що це спроба авторитарним надюрисдикційним диктатом поставити Православну Церкву в надзвичайний стан. Такими діями Вселенський Патріарх Варфоломій відкрив своє справжнє обличчя і продемонстрував широту георелігійних амбіцій.

Після оголошення антиканонічних рішень свого Синоду, Вселенська Патріархія практично впала в схизму, так як велить канон за такі тяжкі злочини повалення і відлучення, які санкціоновані трьома апостольськими правилами, а також рішеннями декількох Вселенських і Помісних Соборів [1].

Патріарх Варфоломій після цих синодальних рішень по своїй волі поєднувався з анафематствуваними Церквою схизматиками, а саме з т. зв. «патріархом» Філаретом Денисенко і т. зв. «архієпископом» Макарієм Малетичем, які є мирськими особами, відлученими від Церкви, і не є її членами. Відповідно до цієї своєї дії Стамбульська (Вселенська) Патріархія сама автоматично потрапляє під анафему, тобто піддається свідомому самовідлученню від Святої Православної Церкви.

 

Таким своїм духовним актом Вселенська Патріархія переходить у розкол, і справжні її дії позбавляють її від участі в Живому Тілі Христовому..

Таким своїм духовним актом Вселенська Патріархія переходить у розкол, і справжні її дії позбавляють її від участі в Живому Тілі Христовому. Кожен єпископ є Апостольським наступником, тому вищезгадані дії рівносильні зраді Іуди, страшніше за що немає на світі. Практично Патріарх Варфоломій (Архондоніс) і керований ним діоцез, повністю відпали від Церкви, оскільки вищезгадані дії є на ділі зреченням від усіх архіпастирських обітниць, які він давав. І питання тільки процедурного часу, щоб це було підтверджено на належному Соборі іншими Помісними Церквами.

Цей акт є небаченою наругою імені та авторитету давньої Константинопольської кафедри, дорученої Варфоломію, яка після стамбульських синодних рішень, опинилася поза благодатним кораблем спасіння, що, на жаль, відноситься не меншою мірою і до прилеглої їй пастві.

Фактично 11 жовтня 2018 року сталася трагічна історична подія, оскільки мова йде про падіння одного патріарха, який замість того, щоб своїми справами проповідувати Христа і Його світ, як личить люблячому батьку і вірному побратиму, сам позбавив себе, ставши на чолі «церковного Майдану» в Україні. вставши на чолі «церковного Майдану» в Україні.

Насправді цей день є сумним для Вселенської Патріархії, але щодо церковної дійсності він нічого не змінює і жодне з прийнятих рішень не має будь-якого канонічного значення. Таким самопринизливим актом Константинополь, ведений його лідером, скоїв один з найтяжчих по відношенню до Церкви гріхів.

 

Насправді цей день є сумним для Вселенської Патріархії, але щодо церковної дійсності він нічого не змінює і жодне з прийнятих рішень не має будь-якого канонічного значення.

 

Про подібне діяння сказано, що його неможливо змити навіть мученицькою кров'ю (св. Кипріян Карфагенський і св. Іоанн Златоуст [2]), тому спроба церковного перевороту сприймається саме як цілеспрямоване посягання на розрив Тіла Христового. Йдеться про нехтування священних церковних канонів, про пряме втручання в справи і зухвале вторгнення на територію, яка є під юрисдикцією іншої Помісної Церкви.

Стамбульський Патріарх Варфоломій під заступництвом світської влади дозволив собі за допомогою незаконних спекуляцій і політичного шантажу здійснити посягання проти своїх побратимів, залучаючи їх в очевидну братовбивчу війну.

На сьогоднішній день Вселенська Патріархія є підкреслено архаїчною структурою, чиє найменування є анахронізмом, оскільки з часів давньої Візантії вона за своєю суттю не кореспондує з сучасними церковними реаліями. Це всього лише Стамбульський Патріарх, який сам присвоїв собі титул хрещеника Вселенської Патріархії, чия паства зараз нечисленна і слабка. Тому статус Вселенської Патріархії зараз швидше символічний. Стамбульський владика Варфоломій є «першим серед рівних» по честі тільки заради колишньої слави його кафедри, але насправді у нього немає ніяких правочинів, яких не мали б інші Предстоятелі Помісних Автокефальних Церков.

Стамбульський владика Варфоломій є «першим серед рівних» по честі тільки заради колишньої слави його кафедри, але насправді у нього немає ніяких правочинів, яких не мали б інші Предстоятелі Помісних Автокефальних Церков.

Можна сказати, що його деформоване самосприйняття, як такого, що має перевагу завдяки цьому титулу, призвело до духовного перекручення по відношенню до меж його влади, позбавило необхідного почуття міри. І про це можна судити по отруйному плоду гордині, що веде до згубних наслідків. Прикладом таких нездорових проявів можуть послужити спільні молитви з Римським Папою, а також численні екуменічні ініціативи, стимульовані його політичними покровителями з недавніх американських правителів, що переслідують свої геополітичні амбіції і цілі.

Зокрема, це колишній віце-президент США Джо Байден, який особисто заявляє, причому публічно, що підтримує надання автокефалії і «томосу», які вимагає український уряд, до якого небайдужий.

Політичні претензії Варфоломія щодо Церкви є повним абсурдом. І не тільки згідно з церковним каноном, але і з точки зору мирського права, тому що навіть по відношенню до суто світських законів є повним нонсенсом. Зокрема, Україна є мирською державою, яка не має права (відповідно до своєї Конституції) втручатися в церковні справи.

В даному випадку мова йде про трансатлантичний проект, зрежисований з-за меж держави України, в якій зовсім скоро чекають вибори. І цей факт підстьобує до поспіху, адже Порошенка потрібно використовувати, поки він ще при владі. Хоча очевидно, що вже задіяний і план «Б», тому що днями на політичну сцену вийшла скандальна політична фігурантка Юлія Тимошенко, яка офіційно оголосила свою беззастережну підтримку жаданого церковного «томоса», невідомо якими шляхами опинився державним пріоритетом. Цим можна пояснити форсування процесу, тому що в США вже є нова влада, яка дотримується зовсім інших цінностей і не кореспондує з цілями Обами.

У своєму бажанні реалізувати стратегію своїх політичних однодумців, Патріарх Варфоломій (Архондоніс), виглядає готовим на будь-які зухвалості і компроміси, що пояснює і його амбітна поведінка протягом багатьох років, в ході яких він позиціонував себе «над-церковним» лідером, ігнорують рівність інших першоієрархів Помісних Церков. Його лейтмотив,«першого без рівних», був скандально продемонстрований під час підготовки і проведення його Критського оперативного заходу, чиї документи сповіщають, що мова йде про план підготовки сценарію Вселенського розколу в Церкві.

Тому не варто дивуватися, що протягом багатьох років образ Варфоломія нам нав'язували одночасно в ролі політичного Патріарха або Патріаршого політика папського зразка. Це і призвело до нинішньої ситуації, де він з одного боку, колаборує з політиками, які прийшли в результаті Майдану до влади в Україні, а з іншого – з політиками американських урядів, які ворожі до Церкви. Мова йде про політичні махінації з використанням соціальної інженерії шляхом залучення розкольників, уніатів, атеїстів, сектантів, римокатоликів, монофізитів для досягнення дестабілізації Православ'я.

Церковна історія не знає такого безчинства: давати автокефалію не будь-якій церковній структурі, а розкольникам, канонічно відлученим від Церкви, переведеним в статус мирських людей! Що є по-своєму повним абсурдом, тому що сам Варфоломій висловився по казусу України ще 1995 р. і оголосив, що це розкольники [3]. Тобто, спочатку він бере участь в їх канонічному відлученні, визнаним усіма Помісними церквами, а тепер де-факто входить в протиріччя зі своїми власними діями.

 

Церковна історія не знає такого безчинства: давати автокефалію не будь-якій церковній структурі, а розкольникам, канонічно відлученим від Церкви, переведеним в статус мирських людей! Що є по-своєму повним абсурдом, тому що сам Варфоломій висловився по казусу України ще 1995 р. і оголосив, що це розкольники

Якщо слідувати його логіці про надання автокефалії, то слід було б Святій Горі приєднатися до Елладської Церкви, як і всім іншим географічним територій Грецької держави, які на даний момент належать Вселенській Патріархії і мають статус Ставропігії.

В «українському питанні» мова йде про небачене нехтування принципів канонічного права, оскільки відновити і зарахувати може лише той, хто відлучив. І це має статися соборно з боку РПЦ, з дотриманням належної процедури і супутніми духовними діями – складенням покаяння з боку лідерів відлученої Церкви і подачі прохання про прощення, чого зараз не відбувається.

У даному випадку ініціатива йде з боку українського уряду і одноосібно від Президента Порошенка, які сприймають т. зв. «томос», як щось, що володіє чарівними властивостями, спираючись на які їм гарантована повна влада навіки.

У цьому випадку ініціатива йде з боку українського уряду і одноосібно від Президента Порошенка, які сприймають «томос», як щось, що володіє чарівними властивостями, спираючись на які їм гарантована повна влада навіки.

 

Через злочинне вторгнення в діоцез на території РПЦ-МП, остання повинна на захист себе послатися на порушення церковних канонів, і в повному праві ініціювати свій Помісний Собор і санкціонувати односторонні, протисоборні самочинні дії з боку Варфоломія. Так, наприклад, було в 1054 р., коли оголошена схизма між православними і римо-католиками, коли це сталося на Помісному Соборі, з рішеннями якого, згодом, погодилися інші Помісні Церкви. Такий підхід цілком підходить, оскільки Бог не в силі, а в правді, і не потрібна більшість, щоб стояти в істині.

РПЦ-МП має право і могла б ініціювати крім помісного і Всеправославний собор, який би розглянув всі дії Варфоломія і оголосив їх нікчемними. Такий собор зміг би розглянути і питання про друголікування священиків, яке нещодавно Варфоломій одноосібно оголосив допустимим, що теж є антиканонічним [4]. Даний Всеправославний формат є підходящим для висунення і розгляду не терплять зволікання питань Церкви, як наприклад про календарний стилі, засудження екуменізму, що вже здійснено на помісному соборі РПЦЗ (1983), а також святих.

Дивно, що з чотирьох церков – Антіохійської, Руської, Грузинської та Болгарської, які до цього дня припиняли і давали відсіч Варфоломію і його екуменічної та східно-папистской лінії (як це сталося на Критському псевдособор), дві – Болгарська і Грузинська, не відреагували переконливо. Єдині, безапеляційно пішли з Всесвітньої Ради Церков (ВСЦ), тепер раптом виявляють нехарактерний для них недолік Соборної рішучості з українського питання. Що ймовірно сприяло Варфоломію проявити небачену зухвалість, тому що він в їхніх діях побачив відсутність опірничих сил. На жаль, подібний дефіцит категоричної реакції з боку грузинської і Болгарської церкви, зрозуміло породжує спокуси, спокуси і тривожне занепокоєння серед народу Божого.

З боку Грузинської патріархії з'явилося щось сильно бентежаче і нетипове, а саме – невідповідна каноном синодальна позиція, ніби це питання повинні вирішити між собою лише Константинопольський і Російська патріархати. Навіть у мирській юриспруденції проблеми між двома незгодними сторонами ніколи не вирішуються тільки ними. Як не дивно, але заклик, відправлений з сайту Грузинської патріархії до клиру і мирян, зберегти мир і не реагувати публічним незгодою і протестами, теж є не цілком належним для Церкви підходом, так як голос народу Божого має першорядне значення для прийняття рішень.

< p > що стосується реакції болгарського Св. Синоду, тут, слава Богу, виявилося, що всупереч Синодальному рішенню про відсутність підтримки ініціативи РПЦ щодо скликання Всеправославного Собору, троє архієреїв-митрополит Гавриїл Ловчанський, митрополит Іоанн Варненський і Великопреславський і митрополит Данило Відінський - выступили з виявленням, в якому подали категоричний сигнал – виконуючи свій архіпастирський обов'язок вони голосують по совісті. Владики заступилися за братську УПЦ, закликаючи до скликання Всеправославного Собору, який може прийти до вирішення питання. Очевидно, що зазначені митрополити були змушені опублікувати свою позицію за браком однодумності з іншими архієреями, висуваючи неабияку богословську аргументацію в даній кризовій ситуації.

 

Цікаво, що два інших архієрея – митрополити Серафим Неофіт і Григорій Врачанский, своєю позицією викликали подив, так як висловили якесь «особлива думка». Однак & nbsp;як можна це & laquo; особливо & raquo; витлумачити якщо сказано: & laquo; але нехай буде слово ваше: Так, так; ні, ні; а що понад це, то від лукавого & raquo; (Мф. 5:37).

< p>питальна комісія Болгарської Церкви, яку створили у зв'язку з & laquo;українським питанням» повністю безпідставна, і зважаючи динаміки процесів і реалій ситуації є безглуздою. Хіба ці архієреї не знають яка Церква є канонічною на Україні, і хто є розкольником?Хіба вони не в курсі важливості даної проблеми, яка існує вже давно і хіба не були попереджені, що активно готується & laquo;томос & raquo; або подібне тому одноосібний Активний Захід, ініційований Патріархом Варфоломієм? Навряд чи вони не були в курсі, що уряд України прийшов до влади за допомогою Майдану і чекає тільки слушної нагоди отримати «благословення» на легітимацію з боку Стамбула, щоб почати «законний» захоплення всіх святих місць – монастирів і храмів з належними їм святинями.

 

< P > Хіба вони залишилися неінформованими щодо попереджень парацерковних формувань з націоналістичних угруповань і фашиствуючих радикалістів, які за підтримки армії і офіційної влади, оголосили, що силою заволодіють святими місцями? Хіба їм невідомо, що духовенство і народ Божий вирішені залишитися вірними Господи і будуть исповеднически відстоювати свої святині навіть до смерті, за прикладом незліченної сонму мучеників, що просіяли в Руській землі?

 

Хіба їм невідомо, що духовенство і народ Божий вирішені залишитися вірними Господи і будуть исповеднически відстоювати свої святині навіть до смерті, за прикладом незліченної сонму мучеників, що просіяли в Руській землі?

Ще питання: як ця комісія БПЦ зможе діяти в такому екстреному режимі? Адже зважаючи на очевидні обставини вона може запізнитися і не мати можливості захистити своїх побратимів. А відповідно – вона має всі шанси перетворитися в «криваву комісію», яка дає пролиття братської мученицької крові. Невже єпископ не несе відповідальності за свої дії і бездіяльності по відношенню до всякої Божої душі в усьому світі?

тут слід логічне запитання: якщо церква, що є собою зразок християнських чеснот і цінностей допустить здійснення подібних збочень, чи зможе вона і далі називатися Церквою? Серйозність питання вимагає негайного усунення будь-яких посягань на освячений тисячолітньою практикою Церкви канонів, які є фундаментом Її Небесно-земного устрою.

У цілому, для православного світу після Фераро-Флорентинской унії 1439 р.(коли Константинопольський патріархат відпав від Церкви, так як впав у єресь, поєднуючись з римо-католиками), більш важкого випробування ще не було. Ймовірно, із-за динаміки ситуації деякі з Помісних Церков не усвідомлюють всю серйозність вибору, перед якими вони стоять, тому що відсутність реакції з їх боку ставить під питання їх власний статус.

Христового Церква стоїть на порозі нового глобального розколу і всяке Її помісне представництво має визначитися з твердою позицією: чи визнає розкольницькі незаконні дії Варфоломія, погодиться з ними, залишається в Євхаристійному спілкуванні з ним чи ні? І визначаючись зі своєю позицією потрібно пам'ятати-хто поєднується з розкольниками, сам впадає в розкол.

< P>і визначаючись зі своєю позицією потрібно пам'ятати-хто поєднується з розкольниками, сам впадає в розкол.

 

< p>Наша рідна Болгарська православна церква теж стоїть перед своїм випробуванням, і повинна визначитися-чи варто вона на боці істини, в благодатній спадкоємності, богодарованої їй з самого її створення, або погодиться з розбійницьким розколом і сама впаде в нього. Без сумніву, для наших архієреїв настав вододільний момент: чи залишаться вони вірними Богу або зрадять себе в згубний розкол.

 

Ситуація ставить перед випробуванням і паству.& nbsp;кожен мирянин & nbsp;в разі розколу & nbsp;повинен буде визначитися & ndash; до якого пастирю зарахує себе і кому піде. Відсутність єдиної позиції можливо понесе за собою такі фатальні наслідки як внутрішньоцерковний розкол, внаслідок чого тліючі розкольницькі структури, що мімікрують під церкву на території Болгарії(як наприклад самопроголошений Тріадіцкій митрополит Фотій і йому подібні) будуть представлені як Помісний Стамбульський екзархат і призначені митрополитами.

< p>дана матриця цілком прикладена і до сусідніх Греції, Румунії, Македонії та інших держав в регіоні, де будь-який розкольник, самозванець або раптово з'явився фігурант, зможе сам оголосити себе правлячим архієреєм. При відсутності відсічі справа може дійти до дестабілізації регіону, нечуваної духовної катастрофи неймовірного масштабу, з наслідками, що створюють умови для релігійної війни, небезпечної для національної безпеки держав.