«Якщо влада діє всупереч Церкві, вона чинить відвертий розбій»
Відомий публіцист і місіонер Сергій Комаров – про автокефалію та процес створення Єдиної Помісної Церкви.
– Які існують канонічні правила щодо надання автокефалії?
– В церковному Переказі ми не знайдемо детально розписаних правил. Кожен раз автокефалія давалася тієї чи іншої Церкви у певному історичному контексті, на тлі якихось особливих, властивих тій ситуації обставин. Важко вивести загальні правила для всіх прецедентів. На сьогоднішній день це питання залишається дискусійним всередині Церкви. При підготовці невдалого Всеправославного собору була полеміка по темі автокефалії, яка закінчилася блокуванням даного питання. Проте всі учасники обговорення зійшлися, принаймні, у двох головних речах: 1) автокефалія неможлива без згоди тієї Помісної Церкви, до якої належить її частина, яка бажає автокефалії 2) необхідно соборну єдність усіх Помісних Церков.
Так повинно бути, але ми не знаємо, як в сьогоднішній ситуації поведе себе Вселенський Патріарх. На жаль, історія свідчить, що Константинополь іноді грає не за правилами.
– З якою метою Церкви надають автокефалію, яким критеріям вона повинна відповідати?
– Як такого списку критеріїв у соборних документах немає, але їх можна спробувати приблизно визначити, виходячи з церковної історії. Країна, в якій бажають утворити автокефальну Церкву, повинна бути політично незалежна – повністю або частково. Передбачається значне етнічне відміну регіону від території, належить Матері-Церкви; враховується його географічна віддаленість від церковного адміністративного центру. Церква на цій землі повинна мати розвинуту систему освіти, достатня кількість монастирів, храмів, і, зрозуміло, прихожан – тобто розташовувати певним внутрішнім ресурсом для самостійного церковного буття. Для церковного життя регіону повинна бути характерні якісь національні особливості, традиції. Звичайно ж, питання про автокефалію піднімається лише в тому випадку, якщо є запит від більшої частини канонічного духовенства і мирян.
Назрілі потреби церковного життя визначають і мети отримання автокефалії. Як правило, головною з них є незалежність в адміністративному управлінні, судової діяльності, канонізації святих, складанні нових богослужбових текстів і т. д.
– чи Можна створити автокефальну Церква в Україні без УПЦ, без рішення її керівних органів?
– Питання створення Помісної Церкви – насамперед внутрішньоцерковний питання. Прохання про автокефалію має виходити саме від керівництва УПЦ МП, бо тільки вона є канонічною Церквою на території України.
Коли, не цікавлячись думкою УПЦ автокефалії для неї просять представники світської влади, не є навіть прихожанами УПЦ – це виглядає, щонайменше, дивно. Тут вже явно просвічується спроба використовувати церковні питання в політичних іграх.
– У зверненні президента до Патріарха Варфоломія звучить прохання про надання автокефалії «Православної Церкви в Україні», але такої Церкви не існує. Як же їй можна надати автокефалію?
– звернення взагалі багато сумбуру. Вселенський патріарх там позначений як «лідер православного світу», сам Порошенко – як представник громадян з якоїсь ефемерної «української православної громади». Ці дикі вираження викривають тотальну релігійну безграмотність авторів листа. У кінці послання президент називає себе «виконаним… вірності і відданості православ'ю церкви-матері». Яку «церква-матір» він має на увазі, якщо він відкрито молиться в розкольницьких храмах, а по мережі ходить фотографія, на якій він причащається з рук глави УГКЦ Святослава Шевчука?
Слова документа про «зміцнення релігійної свободи і міжконфесійного миру в Україні» через отримання автокефалії звучать взагалі як знущання над канонічною Церквою. Про яку «релігійної свободи» йде мова? Кілька десятків храмів УПЦ захоплені, проти Запорізької єпархії порушено кримінальну справу дані деяких архієреїв опубліковані на сайті «Миротворець», по всій країні безкарно палять і грабують церкви, б'ють і ображають віруючих. З усіх боків на Церкву ллється сама чорна наклеп, на яку майже неможливо відповісти публічно, тому що такий матеріал ніхто не ризикне опублікувати. Говорити про «релігійної свободи» в подібній ситуації – це якийсь диявольський цинізм.
«Православна Церква в Україні», для якої президент і його однодумці просять автокефалії – це такою ж сумбур і цинізм, як і все інше в їх дивному листі.
– Звучать заяви, що автокефалія-це не церковне питання, а питання державної політики. Як ви прокоментуєте цю тезу?
– Автокефалія – це питання церковної політики. Держава може брати участь у цьому процесі як сторона, що допомагає Церкви. Але якщо світська влада діє всупереч Церкви, вона чинить відвертий розбій. Тим, кому Господь, за гріхами нашими, тимчасово попустив покерувати країною, стало мало беззаконня.
Їм мало крові, насильства, знущання над простим роботягою, попрання людських і божественних законів – вони вирішили піти далі, і доторкнутися до зіниці Божої, до Церкви.
Дивно, що на це наважуються люди, народжені ще в XX-му столітті – столітті страшних гонінь на Церкву. До чого це призвело, і хто тут вийшов переможцем і переможеним – надто очевидно. Що чекає новоявлених богоборців, теж надто очевидно.
Що ж, «неправедний нехай чинить неправду ще, нечистий нехай ще опоганюється; праведний та ще творить правду, і святий нехай ще освячується» (Об.22,11). Є ті, хто вирішив зібрати побільше палаючих вугіль собі на голову до дня Страшного Суду, і бажає провести наше суспільство ще через кілька кіл пекла. Декому виявилося замало кривавого XX-го століття, щоб зрозуміти сувору правду Божих слів: «Не торкайтеся до помазаним Моїм» (Пс.104,15). Неймовірна історична короткозорість!
– З точки зору місії Православної Церкви, чим має займатися Церква і віруючі?
– Якщо з точки зору місії, то місіонерствувати. Але на сьогоднішній день місіонерствувати на Україні, в деякому сенсі, пізно. Це потрібно було робити раніше. Господь дав нам близько 30 років церковної свободи, за які було зроблено вкрай мало. Храми будували, монастирі відроджували, духовенство висвячували – але місією не займалися. Так і звикли жити. Після служби панотець каже: «Спаси Господи. Наступна служба в неділю. Ангела зберігача». Ось і вся місія.
Проповіддю Євангелія, катехизацією займалися буквально кілька людей, яких можна порахувати на пальцях однієї руки – і це на багатомільйонну Україну! За винятком кількох вдалих проектів, ми так і не зробили місіонерський прорив на просторах інтернету, радіо, телебачення, книговидання і ін. Відкрийте YouTube: немає практично жодного цікавого блогу українського священика, який говорив би з людьми по-нормальному, по-чесному, на сучасній мові. Після від'їзду о. Андрія Ткачова у нас закінчилися священики, які пишуть про віру цікаві книги. Про проповіді мирян я взагалі мовчу.
Коли грянула біда, виявилося, що нас не так і багато в процентному співвідношенні, свою віру ми знаємо погано, і в цілому рейтинг народної довіри до нас досить низький. Все це – плоди відсутності катехизації мирян. Загалом, є відчуття втраченого часу. І коли на цьому тлі заводять розмову про автокефалію, це виглядає як пропозиція одноногому що-небудь станцювати. Особисто я не бачу в нашому церковному житті ніяких передумов до того, щоб УПЦ отримала статус автокефалії. Ми просто до цього не доросли.
Місіонерствувати, звичайно, потрібно і зараз. Але в даний момент у Церкві в Україні стоїть елементарна завдання виживання. Зберегти Православ'я в Україні сьогодні – це вже місіонерство. Для решти було час, і воно вже втрачено.
– Глава УГКЦ вважає, що ЕПЦ це тільки перший крок до об'єднання православних і католиків, пропонує православним визнати примат Папи і назвав православне вчення про Церкву «слабо розвиненим». Що православні можуть відповісти йому?
– Так, інтерес греко-католиків до цієї теми показовий. Можливо, на першому етапі «автокефалії» дійсно відбудеться спроба зливання канонічної Церкви та усяких розкольників в єдине ціле, а на другому – поєднання цієї безформної маси з уніатами, під крильце Папи. Все може бути.
Що ж стосується висловлювань глави УГКЦ… Слабо розвинений швидше той, хто вважає такий православну еклезіологію. Втім, в католицькому розумінні наша догматика дійсно «нерозвинена», бо нам чужа ідея про «розвиток догматів». Догмат є богооткровенная істина, яка в розвитку не потребує. У розкритті – так, у розвитку – ні. Ми догмати зберігаємо. Католики їх «розвивають».
– Що потрібно зробити для того, щоб західні християни взяли істину Православ'я?
– Зберігати Православ'я. Бути православними. Але в цілому ніякого масового обігу вже не буде. Західний світ занадто інший, щоб нас зрозуміти. Ми вже давно сповідуємо дуже різне християнство. Католицизм, протестантизм, плюс атеїзм – це духовна флора і фауна сучасного європейського світу, органічна частина їх сьогоднішнього буття. Православ'я там може існувати, але як би в кутку. Причому європейський варіант Православ'я також дуже відрізняється від нашого – не тільки в традиціях, але і в світоглядному плані.
– через нестачу інформації вірні УПЦ готові вірити будь-яких чуток, і, звичайно, хвилюються. Що їм можна порадити в цій ситуації?
– Я навряд чи можу комусь щось рекомендувати, бо я точно такий же вірянин УПЦ, як і всі, і знаю не більше за інших. Можу лише сказати, як я для себе розумію цю ситуацію. Перше: на даному етапі ми не можемо вплинути на хід подій нічим іншим, як молитвою. Друге: треба слухатися наше священноначаліє. Ми вже підписали папір, адресовану Вселенському Патріарху. Що благословить далі Блаженніший Онуфрій, то і будемо робити. Поки залишається лише молитися і сподіватися, що Константинополь не піде на грубе порушення церковних канонів, як це було, на жаль, не раз. Наприклад, у випадку з Польщею та Естонією.
Занепокоєння є, але невеликий. Наші люди вже втомилися від потрясінь, і розучилися дивуватися. До того ж, з самого початку всіх недавніх подій в країні було ясно, що вістря боротьби неминуче обернеться проти Церкви. Церква – самий консервативний інститут у державі. Вона не змінюється разом зі зміною режимів, як і раніше духовно пов'язує колись єдиний народ, і ще довго здатна зберігати його духовно-моральний код, навіть якщо сам народ в якійсь частині збожеволів. не Дивно, що мегатонни ненависті в результаті обрушилися на Церкву. Диявол, який стоїть за будь-революцією, масовими заворушеннями і кровопролиттям, в кінцевому підсумку мітить в Церкву.
Згадаймо: те ж відбувалося і в революційній хроніці столітньої давності. Історія нас вже попередила про можливий розвиток подій. Тому ми турбуємося, але не панікуємо, пам'ятаючи слова апостола Павла: «Хто відлучить нас від любові Божої: скорбота, чи утиск, чи переслідування, чи голод, чи нагота, чи небезпека, чи меч?» (Рим.8,35)
В сьогоднішній Україні можливо все, в тому числі і злочини проти Церкви. Якщо вже Бог попустив пролиття братньої крові, масову шизофренію і відродження фашизму, то сильні удари по Церкві швидше за все неминучі. Церква – останній форпост істини, добра, любові, духовної тверезості. Самі здорові і нормальні в духовному плані люди на Україні – це люди церковні. Природно, що нас не залишать в спокої. Нам потрібно внутрішньо зібратися, спати, чекаючи будь-якого варіанту розвитку подій – і в той же час необхідно внутрішньо заспокоїтися і віддати все в руки Божі. Своїх Христос не залишить. Віра в це, напевно, є головним нашим справою в даний момент.
