4 традиції вшанування святого Лонгина Сотника
Про Лонгина Сотника і різні традиції шанування святого мученика в Православній Церкві – в матеріалі протоієрея Володимира Долгих.
29 жовтня Православна Церква вшановує пам'ять мученика Лонгина Сотника. Ім'я його ми звикли пов'язувати з тим самим воїном, який стояв при Хресті Господньому під час розп'яття Христа, а можливо і пробив своїм списом ребро Спасителя. Насправді не все так однозначно, бо існує кілька традицій шанування сотника Лонгина, але про все по порядку.
Для початку звернімося до Святого Письма. Євангеліст Матфей так описує відомі нам події: «А сотник та ті, що Ісуса з ним стерегли, як землетруса побачили, і те, що там сталося, налякалися дуже й казали: Він був справді Син Божий!» (Мф. 27, 54).
Відомості, що надаються нам Марком дуже схожі: «А сотник, що насупроти Нього стояв, як побачив, що Він отак духа віддав, то промовив: Чоловік Цей був справді Син Божий!» (Мк. 15, 39).
Апостол Лука повторює приблизно те ж: «Коли ж сотник побачив, що сталось, він Бога прославив, говорячи: Дійсно праведний був Чоловік Цей!» (Лк. 23, 47).
Звідки ж взялася традиція іменування сотника Лонгином?
Ці цитати наведені для того, щоб ми побачили, що в Одкровенні ніде не називається ім'я сотника. Святе Письмо в цьому плані не самотнє, адже і святі отці також нічого не говорять про його ім'я. Ось, наприклад, святитель Григорій Ниський пише, що каппадокійці особливо шанують «сотника, який при Страстях визнавав Божественність Господа». Виникає запитання: звідки тоді взялася традиція іменування сотника Лонгином?
Вперше ім'я Лонгин зустрічається в апокрифічному «Євангелії від Никодима». Справедливості заради треба сказати, що саме цей твір зіграв одну з важливих ролей у формуванні церковного вчення про Смерть і Воскресіння Христа, але при цьому його основна частина, іменована «Акти Пілата» або «Діяння Пілата» і представляє собою помилкове послання Пілата імператору Тиберію про відомі події, якраз і містить згадування імені Лонгин, тільки не у відношенні сотника, а щодо того воїна, який пронизав ребро Спасителя. Датується «Євангеліє від Никодима» кінцем IV – початком V століття.
Традиція Грецької Церкви
Для більш глибокого занурення в порушену тему спочатку необхідно розглянути грецьку традицію шанування Лонгина сотника. Тут ми маємо два різних один від одного житія. Почнемо з більш раннього. Є письмовий пам'ятник – «Мучеництво Лонгина», авторство якого довгий час приписували преподобному Ісихію Єрусалимському, що жив в V столітті. Однак більш пізні дослідження показали, що даний твір датується скоріше VI-VII століттями. У ньому йдеться про те, що Лонгин був родом із Каппадокії, служив у римському війську, за дорученням Пілата стояв при Хресті, а потім і охороняв гробницю Спасителя. Бачачи всі здійснені чудеса, він увірував у Христа, залишив службу, повернувся на батьківщину і почав апостольське служіння Євангельської проповіді. Заздрісні юдеї при цьому донесли Пілату про те, що Лонгин, покинувши службу, бентежить народ Каппадокії, закликаючи його підкорятися якомусь іншому цареві. За сотником було надіслано два кати, які в підсумку і відрубали йому голову, доставивши її до Єрусалиму, як свідчення його смерті.
Відомості з грецького джерела стали підставою для складання синаксаріїв у копто-арабській і ефіопській християнських традиціях.
Сюжетну лінію я передав максимально коротко, але з неї стають зрозумілі наведені на початку слова святителя Григорія. Крім того, відомості з грецького джерела стали підставою для складання синаксаріїв в копто-арабській і ефіопській християнських традиціях.
На підставі розглянутого «Мучеництва» преподобний Симеон Метафраст, який жив у Х столітті, створив іншу редакцію житія Лонгина. Він вніс деякі зміни, особливо, він вперше називає сотника іудеєм. У XVI столітті з'являється редакція вже на редакцію Симеона, яка в більш значній мірі відрізняється від «Мучеництва» VI-VII століть. Тут йде мова, що Лонгин служив у Ірода Великого, який, слідом за волхвами, послав його дізнатися про пришестя в світ Царя. Сотник, проте ж, вклонився новонародженому Богонемовляті, як Володарю всесвіту. Повернувшись до Ірода, Лонгин і його закликав до шанування втіленого Бога. Розгніваний правитель наказав мучити Лонгіна.
Лонгин стійко переніс всі муки. Молитвами святого звалилися стіни темниці і він зміг втекти. Потім Лонгин під ім'ям Приміан знову вступає на службу, в результаті чого виявляється у ніг розп'ятого Христа. Далі розповідь вже дуже схожа з «Мучеництвом», приписуваним преподобному Ісихію.
Тепер нескладно здогадатися звідки пішов російськомовний варіант житія сотника. Не можна не згадати, що з вітчизняною історією пов'язані окремі події шанування мученика Лонгина.
Традиція Руської Церкви
На початку XIII століття у Володимирі правив князь Костянтин Всеволодович – старший син відомого Всеволода Велике Гніздо. Крім іншого він прославився тим, що збирав святині у своєму стольному граді. У Лаврентіївському літопису є оповідання про те, як в 1217 році, деякий Полоцький єпископ, знаючи любов князя Костянтина до реліквій, приніс з Константинополя у Володимир частинку Хреста, а також частини мощів Марії Магдалини і мученика Лонгина сотника. Не дивлячись на те, що святині були доставлені з візантійської столиці, походили вони з Єрусалиму. Як і слідує, частка Хреста і мощі були зустрінуті з великим торжеством і покладені в соборі Вознесенського монастиря біля Золотих воріт Володимира. У 1238 році татаро-монголи зруйнували собор, а святині були загублені.
Перенесемося тепер на кілька століть вперед. У 1415 році дружина великого московського князя Василя Дмитровича Софія Вітовтівна переживала важкі пологи. На світ повинен був з'явитися п'ятий княжий син. Василь Дмитрович звернувся за молитовною допомогою до свого духівника – старця з Іоаннівського монастиря (сьогодні це храм Усікновення Глави Іоанна Предтечі в межах Москви), на що той відповідав: «Моли великого мученика Лонгина, оскільки він ходатай і молільник всьому роду вашому».
З тих пір, на довгий час (навіть у династії Романових) мученик Лонгин став шануватися в якості покровителя царської сім'ї.
Традиція Західної Церкви (латинська)
Тепер звернімося до християнського Заходу, адже саме там склалася традиція, що ототожнює сотника Лонгина з тим воїном, який пробив списом ребро Спасителя. Латиномовний варіант житія мученика, найімовірніше, виник на основі невідомого джерела в середині V століття. По своїй основній сюжетній канві він схожий з розглянутими грецькими редакціями, але з деякими значними змінами.
Отже, відповідно до латинської традиції сотник Лонгин був родом з Ісаврії – стародавня провінція приблизно на південно-заході Малої Азії. Він поступив на службу в римське військо, виявився свідком смерті Христа, після чого увірував у Спасителя, прийняв хрещення і потім вже відправився в Каппадокію, де вів подвижницьке монаше життя. Через 28 років намісник Кесарії Октавій зажадав від Лонгина принесення жертви язичницьким богам і зречення від Христа. Він відмовився, за що і був відданий мукам.
З різних причин своїм покровителем сотника Лонгина шанують жителі італійського міста Мантуя і жителі міста Кальярі, що на Сардинії.
Під час тортур Лонгина Октавій осліп, в результаті чого хотів зупинити мучеництво колишнього сотника, але той, не бажаючи втратити вінця, просив відрубати йому голову, обіцяючи за це зцілення Октавія. Той виконав волю мученика, після чого розкаявся, припав до мертвого тіла Лонгина і прозрів.
З різних причин своїм покровителем сотника Лонгина шанують жителі італійського міста Мантуя і жителі міста Кальярі, що на Сардинії. З VIII століття, завдяки поемі, складеній ченцем Блатмаком мак Кін Бреттаном, шанування Лонгина з'являється в Ірландії. Зокрема, там вірять, що сотник осліп, але після того, як бризнула кров Спасителя і потрапила йому на очі – прозрів і розкаявся.
З проривом ребра Христа пов'язане також шанування Лонгина в Сирії. У XIII столітті Соломон, митрополит Басрський написав так звану «Книгу бджоли», що представляє собою збірник апокрифічних переказів. В ній іде мова про те, що Лонгин не тільки пробив ребро Спасителя, але і був з числа тих воїнів, які плювали, бичували і всіляко знущалися над Христом. Що цікаво, він став воїном в досить короткий термін, оскільки зазначена письмова пам'ятка ототожнює Лонгина зі зціленою Спасителем людиною, після 38 років хвороби біля купелі Віфезда. Це саме її Христос навчав: «Не гріши більше, щоб не сталось тобі чого гіршого» (Ін. 5, 14).
Традиція Грузинської Церкви
Не можна не сказати і про грузинів. Єрусалимський канонарь (одна з богослужбових пам'яток) свідчить, що вже в VII столітті в Єрусалимі існували грузинські християнські громади, що шанували Лонгина сотника. У Х столітті грузинський монах Йоан-Зосима склав Палестино-грузинський календар, згідно з яким пам'ять Лонгина відбувалася, ні багато ні мало, п'ять разів у році.
* * *
Незважаючи на всі різночитання в перерахованих традиціях шанування мученика Лонгина, ясно одне – він стояв при Хресті біля ніг Христа, став християнином і прийняв мученицьку кончину. Інші відомості – це свідчення побожного ставлення до Лонгина у всіх християнських народів, які, бажаючи прославити святого, залишили нам багату творчу спадщину.
