Володимиро-суздальська архітектурна школа: камінь, що проповідує Христа
У перших числах серпня жителі Суздаля святкують день міста. Місто це, багате своєю церковною архітектурою, тісно пов'язане з Україною, зокрема, з історією Києва.
Якось я гортав пам'ятні дати календаря та побачив, що на початку серпня Суздаль святкує день міста. В голові відразу почали спливати лекції доцента Київської духовної академії Хроненка І. В. про шедеври храмобудування Володимиро-Суздальської архітектурної школи. З цього предмету, без знання різних архітектурних елементів, неможливо було отримати оцінку вище трійки.
На залік Ігор Вікторович приносив товстий альбом з фотографіями закомар, аркатурних поясів, архітравів, пілястрів, фризів та інших «красивостей» і перш, ніж почати відповідати на питання по пройденим темам, потрібно було показати, що ти добре орієнтуєшся в архітектурній термінології. Тоді нам, юним і спраглим духовних подвигів, була незрозуміла така уїдливість педагога, сьогодні ж я безмірно вдячний за неї.
* * *
Про Володимиро-суздальську школу варто окремо поговорити хоча б тому, що руками її майстрів були створені дійсно дивовижні храми. Кам'яне будівництво Володимиро-Суздальського князівства було досить тісно пов'язане з київською художньою і технічною традиціями. Розквіт школи припадає на XII-XIII століття, хоча архітектурні звичаї півдня Русі почали просочуватися в Поволжі вже в XI столітті. Саме тому не буде перебільшенням сказати, що культура Київської Русі послужила своєрідним прологом до всього загальноруського зодчества. Про це, наприклад, свідчить хоча б той факт, що Золоті Ворота і Успенський собор у Володимирі зводилися з оглядкою на Золоті Ворота і Софійський собор, відповідно, в Києві, а Успенський собор Московського Кремля – з оглядкою на Успенський собор Володимира
Спочатку, як на півночі, так і на півдні Русі, храми будувалися дерев'яні. Вперше кам'яне зодчество було принесено у Володимиро-Суздальські землі князем Володимиром Мономахом. Під зведеним в XIII столітті Богородице-Різдвяним собором в Суздалі, була виявлена кладка більш раннього періоду. Свого часу це був монументальний храм, який свідчить про перевагу християнського Бога над язичницькими ідолами, які ще щільно «живуть» в умах наших предків. Техніка кладки плінфи та каменю свідчить, що собор зводили привезені Мономахом майстри з Києва.
Князь також прославився зведенням храму в честь Христа у Володимирі. Львівський літопис свідчить, що будівництво завершилося в 1108 році: «І созда в ньому церква камінну святого Спаса». Також підтвердженням зазначеної дати можуть бути слова з 1-го Новгородського літопису, де зазначається, що Мономах: «Створив першу церков святого Спаса за 50 років до Богородична Ставлення». Йдеться про будівництво Успенського собору у Володимирі в 1158 році.
Після того, як Володимир Мономах помер, активне кам'яне зодчество перервалося аж до середини XII століття. Новий виток розвитку архітектура північних земель Русі отримала вже за часів правління Ростово-Суздальського князя Юрія Долгорукого і його сина – Володимирського князя Андрія Боголюбського. У цю епоху з'являються на світ знаменита і напрочуд гарна церква Покрова на Нерлі, храм святих Бориса і Гліба в Кидекше, Спасо-Преображенський собор в Переславлі-Заліському, Успенський собор та ін.
Храми виходили білокам'яними, оскільки зводилися шляхом практично сухого укладання блоків з місцевого вапняку. Природно, що для такої роботи камені повинні бути ретельно витесані і ідеально підігнані один під одного. Вельми цікавим видається той факт, що ця будівельна технологія, як і деякі декоративні деталі, характерні для архітектури князівства Галицького, що свідчить про походження зодчих, які швидко підготували необхідних майстрів і створили досить сильну будівельну організацію.
Скажімо трохи про кожен зі згаданих вище храмів. Погано збереглася церква страстотерпців Бориса і Гліба в Кидекше – суворий, але стрункий придворний храм замку Юрія Долгорукого. Саме тут був похований один із синів князя – Борис, його дружина Марія і дочка Єфросинія.
«Духу» княжих фортець відповідає і Преображенський собор в Переславлі-Заліському. Це найбільш збережений з усіх ранніх білокам'яних храмів. Він став усипальницею і баптистерієм багатьох князів, в тому числі і святого Олександра Невського, який, як ми знаємо, народився в 1221 році саме в Переславлі.
Храм Покрова на Нерлі здається зараз самотньою спорудою, що стоїть на березі однойменної річки. Який зміст був його будувати? Але в реальності на нього покладалося безліч завдань. Це пам'ятник і переможного походу на болгар в 1164 році, і загиблому від ран Ізяславу – юному синові Андрія Боголюбського.
Храм ще й присвятили новому церковному святу, і перебував він біля самого «входу» у Володимирські землі, будучи їх символом і введенням в архітектурні ансамблі міста. Нерідко цей твір зодчеського мистецтва називають поетичним, легким, витонченим, сяючим білизною стін храмом, що стоїть над дзеркалом вод.
Якщо ми вже згадали про князя Андрія Боголюбського, то потрібно подумки повернутися і до заснованого ним шедевру – Успенського собору Володимира. Західна частина міста була аристократичною, крім інших будівель там розташовувалося кілька княжих храмів, центром і довершенням яких і став собор.
Для зведення собору була обрана найбільш вигідна точка – одна з міських висот з прекрасним панорамним видом на річку Клязьму. Успенський собор будувався не тільки як головний храм місцевої єпархії, а й як можливий престольний храм митрополита – глави Руської Церкви, чого дуже хотів і домагався князь Андрій Боголюбський. Саме тому храм будувався з розмахом: висота собору становить 32,3 м, тобто вище, ніж Софійські собори Новгорода та Києва. На жаль, сьогодні Успенський собор має відмінний від початкового вид, тому що сильно пошкодився під час пожежі 1185 року і був перебудований.
Білі стіни цього дивного храму стримані, але при цьому гармонійні і урочисті. Зовнішній аскетизм врівноважувався багатством внутрішнього оздоблення. Князь на цю справу коштів не шкодував і віддав храму «багато маєтку, і свободи купленія і з даньмі, і села ліпші, десятини в стадех своїх, і торг десятий». Прекрасний розпис, кольорова підлога з майоліковою плитки, золочені богослужбові судини і навіть вбрання із заморських тканин – все це в сукупності свідчило про велич християнської віри. Головною святинею собору стала Володимирська ікона Богородиці.
Потрібно відзначити, що крім згаданих зодчих з Галичини, Андрій Боголюбський запросив і нових майстрів. У цьому йому допоміг імператор Фрідріх Барбаросса, який надіслав висококваліфікованих будівельників з північної Італії і південної Німеччини. Не буде перебільшенням сказати, що саме в цей період Володимиро-суздальське зодчество досягло свого найвищого розквіту.
* * *
Говорити і писати про храми Володимиро-суздальської архітектурної школи можна нескінченно довго. Я коротко сказав лише про ті, які збереглися до наших днів і фотографії яких нескладно знайти в мережі. Кожен, хто бачив ці храми хоча б на картинках, погодиться, що поряд із зовнішнім аскетизмом і часто навіть деякою суворістю, вони виглядають легкими, повітряними, наповненими якоюсь неймовірною привабливістю.
Можна тільки уявити, яке враження ці храми справляли на своїх сучасників. Бездушний, німий, але присвячений Богу камінь проповідував Христа тільки одним своїм виглядом. І проповідує донині.
