Украдена святиня: історія будівництва Володимирського собору

Подія ця не може бути пересічною, як не може бути пересічною виникнення будь-якого православного храму, де буде служитися літургія. Сьогодні Володимирський собор захоплений розкольницькою релігійною організацією, але цей факт нітрохи не принижує величі, а тільки додає трагізму до сучасного періоду його історії.

Більшість із нас, членів Церкви Христової, вкрай рідко заходить в собор, але частіше лише скрушно зітхає про втрачену святиню. Незважаючи на це, до річниці його освячення, хотілося б трохи поговорити про історію створення цього шедевра християнської культури і духовності.

Почнемо з того, що київський видавець Стефан Кульженко, через два роки після завершення робіт із будівництва та оздоблення храму, видав присвячений йому альбом, в якому називав собор єдиним по щирості релігійного почуття, художньому виконанню і багатству задуму храмом-пам'ятником святому просвітителю землі руської. Важко з цим не погодитися, адже ми часто навіть не усвідомлюємо, яке диво було створено допомогою Божою і людськими руками прямо біля нас.

Все почалося з того, що святитель Філарет (Амфітеатров) – мощі якого спочивають у Дальніх печерах лаври – в 1853 році звернувся до імператора Миколи I з проханням про будівництво в Києві святині-пам'ятника рівноапостольному князю Володимиру. Через рік було затверджено рішення російського государя про будівництво собору на гроші благодійників. Розробку проекту майбутнього шедевра доручили академіку архітектури Івану Васильовичу Штрому. Спочатку ділянка землі для будівництва була виділена на території стародавнього міста Ярослава.

У 1855 р російським імператором став Олександр II, який відвідав Київ через два роки після свого сходження на престол. Одним з результатів цієї події стало видання імператорського указу про будівництво собору біля університету святого князя Володимира (нині Національний університет ім. Тараса Шевченка), саме в тому місці, де ми звикли його бачити.

Розробка будівництва такого проекту – справа, яка вимагає не тільки значних розумових витрат, але і великої кількості часу. З цієї причини Іван Штром підготував креслення для надання їх на затвердження будівельного комітету лише до 1859 року. Початковий задум припускав будівництво хрестоподібного храму в неовізантійському стилі, увінчаного тринадцятьма золотими куполами. У цьому вигляді проект відправили в Санкт-Петербург, де його схвалив імператор Олександр II.

Тепер відзначимо, чому ж підсумковий зовнішній вигляд собору відрізняється від початкового задуму. Тут немає ніяких секретів або незвичайних подій. Вся справа в простій прозі життя, що виразилася в банальній нестачі матеріальних засобів. З метою економії грошей, переробку початкового проекту доручили Київському єпархіальному архітектору Павлу Івановичу Спарро. Власне кажучи, він не став кардинально переробляти проект, а лише прибрав бічні нефи, через що собор набув прямокутної форми, і скоротив кількість куполів з 13 до 7.

Керівництво будівництвом було доручено київському і санкт-петербурзькому архітектору Олександру Вікентійовичу Беретті, який вніс деякі свої додаткові зміни. Тут ми бачимо, що складається цікава ситуація, коли серед розробників архітектурного вигляду однієї з головних святинь східних слов'ян немає жодного фахівця зі слов'янським прізвищем.

Нарешті, 28 (15 за ст. ст.) липня 1862 року, в день святкування пам'яті святого князя Володимира, Київський митрополит Арсеній (Москвін) заклав перший камінь у фундамент будівництва нового собору.

Всього за чотири роки (це при тодішніх технологіях і матеріалах) храм був побудований до куполів. Але оптимізм швидко вичерпався, бо на арках, перекриттях і опорних стінах з'явилися глибокі тріщини. Всі подальші роботи довелося зупинити. Тоді ж з кращих київських архітекторів був створений комітет, завданням якого було з'ясування причин появи цих самих тріщин і розробка подальших дій.

На допомогу киянам із Санкт-Петербурга приїхав також Іван Штром. Висновки комітету показали, що при переробці проекту в проведених розрахунках було допущено кілька серйозних математичних помилок. Однак тоді далі теоретичних висновків справа не пішла. Керував будівництвом Олександр Беретті, дуже сильно переживав через ситуацію, потрапив у психіатричну лікарню, де згодом і помер.

Протягом майже десяти років, аж до 1875 року, зведення храму було заморожено.

Зрушення з мертвої точки сталося завдяки імператору Олександру II, котрий в екстреному порядку розпорядився якомога швидше продовжити будівництво собору. Причиною тому послужило його чергове відвідування Києва і обурення, що така важлива «недобудова» є на шляху від залізничного вокзалу до центру міста. Архітектор Рудольф Бернгард (знову іноземець), терміново приїхав із північної столиці, зробив необхідні розрахунки і розробив спосіб ліквідації утворених тріщин.

Нарешті в 1876-му будівельні роботи були відновлені. Примітно ще і те, що куратором подальшого зведення собору став наш співвітчизник київський архітектор Володимир Ніколаєв. Саме завдяки йому внутрішні приміщення храму були розділені на три нефи з трьома округлими апсидами в східній частині, які ми можемо спостерігати і сьогодні. Для зміцнення стін він також розробив дві невеликих апсиди з боків храму.

І ось до 1882 року вся епопея будівництва підійшла до кінця, але говорити про повне закінчення робіт було ще рано, оскільки попереду був великий труд із формування внутрішнього оздоблення та розпису собору. І тут нас чекає ще одна цікава історія.

 

Спочатку план внутрішнього оформлення Володимирського собору доручили професору теорії та історії мистецтва Петербурзького університету Адріану Вікторовичу Прахову. Вибір цього неабиякого вченого був цілком виправданий, адже саме він відкрив фрески XII століття в Кирилівській церкві, а також виробляв наукові дослідження в Софійському соборі на Волині та Чернігівському Єлецькому монастирі.

Прахов цілий рік витратив на те, щоб розробити деталізоване креслення з передбачуваними місцями розміщення кожної фрески і зазначенням їх точного розміру. Однак будівельний комітет відмовився від реалізації запропонованого проекту через його велику вартість. Бюджетний же варіант передоручили розробити вже відомому нам Володимиру Миколаєву.

Прахов же вирішив не здаватися і, цілком очікувано для такого настрою, звернувся до столиці. Свої ідеї він передав Петербурзькому археологічному товариству, якому вони дуже сподобалися. Справа дійшла і до обер-прокурора Святішого урядового Синоду і міністра внутрішніх справ графа Дмитра Андрійовича Толстого. «Дзвінок зверху» зробив свою справу і Адріана Прахова призначили на посаду керівника художнього оформлення собору.

 

Прахов із великим ентузіазмом береться за роботу і в 1885 році запрошує до Києва найвідоміших і найталановитіших майстрів того часу: Михайла Врубеля, Павла та Олександра Свєдомських, Михайла Нестерова, Вільгельма Котарбінського і, звичайно ж, Віктора Васнєцова. Із незрозумілої причини відмовився від участі в проекті Микола Миколайович Ге.

Спочатку передбачалося, що головним художником буде Михайло Врубель, так як він був добре знайомий з Праховим ще з часів роботи в Кирилівській церкві. Однак Михайло Олександрович дуже захопився дружиною Адріана Вікторовича, бо отримав від професора лише завдання на розробку декількох орнаментів. Кажуть, що якби він залишився головним художником, то ми б побачили зовсім інший Володимирський собор. У той час у нього вже намітився відхід від Христа з ухилом в містично-космічні теми, а підсумком цього душевного і творчого процесу художника став якийсь «демонізм». Відомим фактом є те, що він більше сорока разів переписував обличчя «демона, що сидить».

Роботи з розпису собору планувалося закінчити протягом двох років, але в підсумку вся праця затягнулася на цілих 11, а витрачена сума зросла із 150 тис. рублів на початку, до 400 тис. – у підсумку. Щоб краще зрозуміти, що це за гроші, їх нескладно перевести в сучасний доларовий еквівалент. Враховуючи паритет купівельної спроможності, 1 тодішній рубль дорівнює приблизно 60 сучасним доларам. Отже, множимо 400 тис. на 60 і отримуємо 24 млн. у.о. Так сума виглядає більш вражаюче.

Всього в розпису собору брало участь 96 живописців, але вирішальною та визначальною була все-таки роль Васнєцова. Цікаво, що на створення образу Богородиці, в центральній апсиді храму, у нього пішло цілих два роки. Сам же Віктор Михайлович цю роботу вважав найголовнішою справою всього свого життя і завжди повторював: «Немає на Русі для руського художника святішої і пліднішої справи, ніж прикраса храму».

Він був дивною людиною, а головною характеристикою його душі можуть стати всього чотири слова, сказані ним після закінчення робіт: «Я поставив свічку Богу».

Перебуваючи всередині собору, ми можемо бачити, що в художньому стилі розписів немає суворої відданості догматичній традиції. Поряд із запозиченнями з давніх візантійських пам'яток, наприклад, хрест на тлі зоряного неба, присутні і такі сюжети в яких ангели несуть душі праведників до брами раю.

Низький, незвичний для російських храмів, іконостас, розроблений Праховим, був також запозичений з візантійських пам'яток. Крім того, Адріан Вікторович спроектував і ряд архітектурних елементів внутрішнього оздоблення. На фасадах собору можна спостерігати мозаїчні зображення, створені в майстерні А. А. Фролова в Санкт-Петербурзі за ескізами Васнєцова. Внутрішня ж мозаїка була виконана венеціанськими майстрами. Всі роботи були остаточно завершені в 1896 році.

Як ми відзначили з самого початку, освячення собору і першу літургію звершив митрополит Іоанникій 1 вересня того ж року. На цьому урочистому богослужінні був присутній імператор Миколай II, який особливо відзначив образ великомучениці Варвари, роботи Михайла Нестерова і сказав наступне: «Ми ж бо з імператрицею давно знаємо цей образ з фотографій і милувалися ним усю обідню».

У 1929 році Володимирський собор був закритий і перетворений на музей антирелігійної пропаганди. Якийсь час в ньому розміщувалися фонди органів місцевої влади, а потім книгосховище педагогічного інституту. У 1944-му, після звільнення Києва від німецьких окупантів, Володимирський собор став кафедральним храмом київського митрополита, а через 48 років був захоплений бойовиками з УНА-УНСО і переведений під юрисдикцію розкольницької УПЦ КП.

Сьогодні українські схизматики не турбуються про те, що з 1875 року собор добудовувався на гроші російського імператора Олександра II, що практично всі шедеври внутрішнього оздоблення були створені руками російських майстрів. Своїми блюзнірськими «богослужіннями» вони готові плювати в могили Васнєцова і Нестерова, Беретті, Штрома і Прахова. Але ми віримо, що настане час, коли ця «свічка», одного разу поставлена не тільки Віктором Михайловичем, але і усіма, хто доклав своїх зусиль для її створення, знову засяє на славу Божу.

А доти варто все-таки іноді заходити у Володимирський собор, щоб побачити, на що здатен людський геній, натхненний Духом Святим.