Чим небезпечні для людини пристрасті
Людина народжена, щоб прожити життя, прагнучи досконалості. І перша і головна перешкода на цьому шляху людини – сама людина з її пристрастями.
Пристрасті – це патологія особистості. В узагальненому вигляді вони зводяться до трьох стовпів, на яких ця патологія тримається. Сластолюбність – всі форми тілесних і психічних насолод. Це хвороба бажаної частини душі. Сріблолюбство – патологія дратівливої частини душі, що включає ненаситну прихильність до речей і цінностей минущого світу. І славолюбство – хвороба розумної частини душі, основа нашої ветхості, прояв гордині та егоїзму.
Гордість – це патологія розумової сили, в ній енергія розуму змінює свою природну спрямованість і, відірвавшись від Бога, замикається в межах обмеженого людського «я». На цих трьох стовпах стоїть наше світолюбство. Суть духовного життя – виривання світолюбства з коренем. Боротьба ведеться на двох фронтах – зовнішньому (аскеза) та внутрішньому (розумне діяння).
Людина не створена як самодостатня система: ми не маємо особистої автономії. Як наше тіло залежить від їжі, води та повітря, так і наша душа залежить від харчування духовного. Не маючи можливості генерувати із себе рухому силу буття, людина повинна черпати духовну енергію із зовнішнього джерела, яким є наш Творець, який живить нас нетварною цілющою силою.
Зараз ми поставлені перед вибором між різноприродними, взаємовиключними початками: між творенням та руйнуванням, між життям і смертю, між пеклом і Царством Божим. Третього не дано! Є або життєтворча божественна благодать, або деструктивна демонічна сила. Стояти на місці, у статиці, неможливо, тому що час тече без зупинки, і якщо не робиш зусилля для підйому, то за потребою сповзаєш донизу.
Ми створені з нічого, тобто ми у своїй суті – абсолютний нуль, який завис між безоднею пекельного небуття та нескінченним, вічним життям.
Коротке життя – час, коли ми ухвалюємо рішення. Двом панам, ім'я яким «життя» і «смерть», служити одночасно не вийде, хоч би як ми намагалися. «Той, хто служить і Богу, і дияволу, намагається торгуватися то з одним, то з іншим, але ні той, ні інший ніколи не поступляться». Якщо ми не з Богом, то однозначно з дияволом, а не «самі по собі». Ми живемо між двома полюсами: «досконалою і спасительною волею Божою і волею диявольською, що шукає нашої загибелі». Для вибору нам надана «гномічна» (γνωμη – думку, схильність, намір) свобода вибору.
Цієї свободи немає в бісів і в ангелів, оскільки в них вже немає вагань між добром і злом. Ангели віддані виключно добру, біси – тільки злу. Гномічна свобода залишилася лише у людей.
У Бозі є тільки абсолютне добро, і не може бути ні найменшого зла.
У дияволі є тільки зло, і не може бути найменшого добра.
Сутність Бога проста – абсолютне благо, сутність диявола теж проста – абсолютне зло. Тому ми приречені на те, щоб пристати до одного з цих полюсів. Отці безапеляційно стверджують: «Якщо Бог не діє в нас – все, що ми чинимо, є гріхом». Тут немає жодних напівзаходів чи проміжних варіантів. Будь-які наші виправдання – «живу, як усі», «ну, що я міг зробити?», «всі так живуть», «так прийнято» або «а що ж люди подумають?» – означають тільки одне: ми стали на бік Сатани, і можна навіть не намагатися виправдовуватися. Тому що перед собою це робити безглуздо, а Богу і дияволу і так усе зрозуміло.
Будь-який, навіть найменший гріх – комунікація душі з пеклом. Основне джерело нашого зв'язку як з Богом, так і з сатаною – це наша думка (як втілена в діло, так і лише у свідомості). Тому «не буває доброго помислу не від Бога, а злого – не від диявола», – за нами лише гномічний вибір.
Порожнечі немає ні у фізичному світі, ні в духовному: якщо в серці немає Бога, там обов'язково житиме сатана.
Тому і в соціальному плані треба розуміти, що будь-яка ідеологія, вчення, політична доктрина, філософська система, світоглядна модель, яка не сповідує Христа, Його цінності, Його вчення, Його заповіді, несе в собі дух антихриста, під яким би гуманним соусом та загальнолюдською ціннісною приправою вона не подавалася на стіл нашого розуму.
Гріхопадіння, цей ключовий момент нашої катастрофи, почалося з оволодіння дияволом нашим розумом, навіюванням нам ідеї про те, що крім Бога чи десь поза Богом може бути ще якесь інше благо. Той самий сенс несе в собі сучасна ідеологія споживання: твоє щастя – це комфорт і забезпеченість. Що буде далі, зрозуміло навіть дитині.
Мережа закинута вже на весь світ, вона зайшла майже до кожного будинку, підключена до кожного мобільного телефону. Комунікацію проведено – залишається підключити до неї душу. Найкраще це зробити, скасувавши готівку та прив'язавши всі розрахунки до банківської картки, карту до особистості, а особистість – до системи-мережі. Зробити так, щоб забезпечення базових потреб у їжі та безпеці можливо було задовольнити лише через поклоніння звіру та шанування його.
Церква – це збори. Вони може бути як довкола Бога, так і біля диявола. Тільки Бог не ґвалтує нашу волю, на відміну від сатани, який готує нам надійні, непорушні, бездротові окови. Але вибір все ж таки залишиться у нас завжди, навіть якщо це буде вибір між життям і смертю.
Для того, щоб ця пастка спрацювала «залізно», потрібно поступово готувати нас до Нового Світового Порядку. Для цього під виглядом ідеології лібералізму, гуманізму, демократії, комунізму, нацизму (у будь-якій його формі), фашизму та інших формується демоноподібний образ людини.
Варто лише тверезо подивитися на плоди, які виростило людство у своїй культурі.
Тільки демоноподібна істота може отримувати задоволення від фільмів жахів чи корид. Яка душа може відчувати насолоду від споглядання сцен, пов'язаних із насильством, кров'ю, стражданнями живих істот: людей чи тварин? Без еротичного, а то й порнографічного елемента сьогодні неможливо уявити жодної реклами, фільму чи музичного кліпу.
Чи потрібно пояснювати, що для людини зі здоровою душею такі видовища нестерпні? Не через малодушність чи слабонервність, але тому, що здорова душа мимоволі мучиться, торкаючись «мистецтва», де демони виявляють свої енергії, втілені в наші тіла. Душа відчуває у цьому подих пекла. Головна проблема – не в тому, що демони нас хочуть розбестити і зробити собі подібними, а в тому, що люди самі цього шукають з ненаситною жадібністю. Він лише пропонує, а людина робить свій вибір.
Пристрасть до гріха – це не просто збіднення добра або занепад моральності, це реальна взаємодія із демонічним світом. Сучасна культура та ідеологія ширвжитку – це літургія (спільна справа) диявола з людьми. І якщо нещодавно її крайні демонічні форми ще якось засуджувалися на рівні загальнолюдської моралі, то сьогодні вони культивуються і визнаються за норму життя.
Гріх – це опір Богу через заперечення заповідей, і коли нерозкаяний грішник забирає свій опір у нескінченність, то надовго обертається до людинодемона. Загальна демонізація людства на рівні смаків, інтересів, уподобань, моралі, моральності тощо, на наш погляд, уже досягла тієї критичної маси, яка свідчить про те, що вона, загалом, пройшла лінію остаточного неповернення до християнства та Христа.
