Кому потрібен «коронавірусний бунт» в православному монастирі?

Заборонений в служінні схиігумен Сергій (Романов)

В останні дні ЗМІ розганяють тему розкольницьких дій схиігумена Сергія (Романова). Нібито він захопив жіночий монастир, закликав на допомогу вірних йому козаків і готовий тримати оборону, не підкоряючись ніяким розпорядженням єпархіального начальства.

Ні, в цьому монастирі немає хворих на коронавірус, але бунт, який вчинив духівник жіночого монастиря «Спорителька хлібів» в Свердловській області має до цієї теми пряме відношення. В процесі розвитку коронавірусу як медико-суспільно-політичного явища, подібний епізод мав з'явитися обов'язково. Чому він був необхідний і як він вплине на тему коронавірусу? Давайте розбиратися

Послідовність цих подій така.

Духівник жіночої обителі «Спорителька хлібів» схиігумен Сергій разом з матінкою ігуменею Варварою (Кригіною) і сестрами монастиря 18 років трудився над його творенням і розвитком. У той же час він відрізнявся досить радикальними поглядами з різних релігійно-політичних питань, а тому просто не міг пройти повз коронавірус і пов'язаного з ним карантину із заборонами богослужінь. Якщо раніше схиігумен викривав жидомасонську змова, звинувачував В. Путіна в здачі Росії, критикував мережу 5G та інше, то з настанням коронавірусного карантину Сергій (Романов) оголосив COVID-19 міфом, і заявив про необхідність виходити на вулицю, не підкоряючись ні указам влади, ні поліції, ні Росгвардіі. Він закликав продовжувати богослужіння і не підкоряться ні церковному священноначаллю, ні світським властям. В результаті священнослужитель прокляв тих, хто розпорядився закрити храми на карантин.

Такого священноначалля вже стерпіти не могло. Єпархіальний архієрей, митрополит Єкатеринбурзький і Верхотурський Кирило (Наконечний), відсторонив схиігумена Сергія від богослужіння, заборонив йому виступати публічно і направив справу на розгляд єпархіального суду. Також схиігумену Сергію було запропоновано покинути монастир і відправитися в скит, на що той відповів, що монастир не покине заради своїх духовних чад, які ризикують в такому випадку залишитися без свого пастиря. Напередодні суду він записав відеозвернення до свого єпархіального архієрея, в якому сказав: «Чому ви і патріарх Кирило позбавляють нас права служити, сповідувати, читати спеціальні молитви для хворих проти диявола, приймати людей, спілкуватися з ними? <...> Вам залишилося тільки звернутися до лікарів і відрізати мій язик. Вам доведеться виганяти нас з монастиря з поліцією і Росгвардією. <...> Гроб у мене є, хрест у мене є, цвяхи у мене є. Чекаю вашого рішення".

15 червня 2020 року відбулася спроба розгляду справи скандального схиігумена на єпархіальному суді, однак вона була невдалою. Схиігумен Сергій прийшов на суд, зачитав з папірця текст, який зовсім не відносився до висуваних проти нього звинуваченнь і пішов. В результаті суд довелося перенести на 23 червня.

Після цього почали надходити повідомлення, що схиігумен відсторонив від управління монастирем ігуменю Варвару і завів в обитель відданих йому козаків, які охороняють її від непрошених гостей. Такими гостями виявилися священик Георгій Вікторів, якого Єкатеринбурзька єпархія направила в монастир, а також журналісти, які намагалися з'ясувати обстановку. В єпархії змушені були визнати, що монастир дійсно вийшов з-під контролю, але заявили: «Сподіваємося, що отець Сергій зможе за цей час знайти в собі духовні сили до живої і щирої розмови, перегляне своє ставлення до своєї поведінки і покається. Відзначаємо, що ситуацію, що склалася Екатеринбурзька єпархія вважала за краще б вирішити в мирному дусі, з християнською любов'ю в строгому дотриманні канонічних правил церкви».

Схиігумен Сергій: подвижник благочестя або маргінальний тиран?

Особистість схиігумена Сергія досить неоднозначна. З одного боку, він відомий духівник, людина, що побудувала на Уралі кілька монастирів і скитів. Серед його духовних чад називають таких відомих людей, як зірку НХЛ хокеїста Павла Дацюка, депутата Держдуми Наталію Поклонску, артиста «Уральських пельменів» Дмитра Соколова та інших. З іншого боку, діяльність схиігумена Сергія все більше набуває сектантського характеру. Він протиставляє себе церковному священноначаллю, не кажучи вже про світську владу. Він проповідує теорію «Царя-Спасителя» по відношенню до святого стастотерпця царю Миколи Другого, тоді як Церква сповідує Христа єдиним Спокутником і Спасителем світу. А у створеному ним монастирі відбуваються часом досить дивні перфоманси. Наприклад, в грудні 2019 р тобто в розпал Різдвяного посту схиігумен Сергій з сестрами співає під акордеон частушки: «Вип'ємо за Батьківщину, вип'ємо за Сталіна, вип'ємо і знову наллємо».

А хтось із сестер виступає з номером художньої гімнастики.

Та й бекграунд у відомого духівника, м'яко кажучи, шокує. Згідно з рішеннями суду, він визнаний винним у двох вбивствах: одного з необережності, а іншого умисного, вчиненого з особливою жорстокістю і при обтяжуючих обставинах.

Наслідки бунту в монастирі «Спорителька хлібів».

Наслідки, звичайно будуть різнопланові, але найголовнішим, думається, буде дискредитація тих громадських і релігійних діячів, які висувають серйозні і обгрунтовані критичні аргументи з приводу і коронавірусної істерії, і введених обмежень, і порушення конституційних прав і свобод, і різкого збільшення контролю над людьми за допомогою електронних засобів комунікації. Ось, наприклад, заступник керуючого справами Московської Патріархії єпископ Зеленоградський Савва (Тутунов) останнім часом зачіпає тему небезпеки інформаційних технологій, щострімко підвищили свою роль у зв'язку з коронавірусом:

«Кореспондент: У зв'язку з епідемією набули більшого поширення технології та інструменти, які дозволяють контролювати особисте життя людини. Наскільки це може стати проблемою для віруючих?

Єпископ Савва: Це може стати проблемою для будь-якої людини. <...> Наприклад, людину можуть поставити перед вибором: або вона відмовляється від Христа, або її, що називається, відключають від системи, від суспільства. <...> Будь-яка технологія контролю може бути використана, наприклад, для заборони на поширення євангельського вчення. Звичайно, зовсім не обов'язково, що вона точно буде використана, але може використовуватися в тому числі і так».

***

Тепер же, після такого яскравого демаршу схиігумена Сергія (Романова) всім, хто критикуватиме системи контролю, введені у зв'язку з коронавірусом, доведеться пояснювати, чому їх позиція відрізняється від позиції скандального схиігумена. І не факт, що це вдасться пояснити. На наших очах відбувається спроба маргіналізації серйозної богословської та громадської позиції. Світські ЗМІ стараються над цим щосили, розкручуючи в медіа-просторі скандальну тему. Тому, незалежно від результату протистояння схиігумена Сергія і священноначалля Єкатеринбурзької єпарахії і навіть незалежно від того, наскільки він має рацію в своїх висловлюваннях, по позиції критиків електронної системи контролю над особистістю завдано серйозного удару.

Читайте також