Как представители Ватикана в Украине подрывают авторитет папы римского
Глава УГКЦ Святослав Шевчук и епископ РКЦ в Украине Виталий Кривицкий поддержали закон 8371, а папа римский Франциск выступил против него. Что это означает?
17 августа 2024 года Президент Украины Владимир Зеленский провел встречу с представителями Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций, во время которой обсудил с религиозными лидерами закон 8371. По итогам этой встречи на сайте ВСЦиРО появилось обращение, в котором представители разных конфессий Украины (за исключением УПЦ, которую не пригласили на встречу с главой государства) «категорически осудили деятельность российской православной церкви» и поддержали «законодательную инициативу Президента Украины по предотвращению деятельности таких организаций в нашей стране».
Это обращение подписали все религиозные лидеры Украины (кроме представителей УПЦ). Однако интересен не только факт такого поразительного единодушия, но и некоторые высказывания во время онлайн-встречи с Президентом, на которые мы хотели бы обратить особое внимание. И чуть ниже мы объясним, почему.
«Новая реальность» Кривицкого
Речь идет о словах епископа РКЦ Виталия Кривицкого, который на встрече заявил буквально следующее: «Известно, прежде всего, о какой организации идет речь, возможно есть и другие… Но в настоящее время, как мы надеялись и ожидали, эта организация не предприняла никаких конкретных шагов, чтобы отделиться, осудить, как мы все… Поэтому понимаем необходимость такого законопроекта».
Что за «организацию» Кривицкий имел в виду, понятно – УПЦ. Непонятно другое – зачем так нагло врать? Потому что Блаженнейший Митрополит Онуфрий в первый же день войны, и первым среди всех религиозных лидеров Украины, сделал заявление, в котором очень недвусмысленно осудил агрессию России против Украины:
«Отстаивая суверенитет и целостность Украины, мы обращаемся к Президенту России и просим немедленно прекратить братоубийственную войну. Украинский и русский народы вышли из Днепровской купели крещения и война между этими народами это повторение греха Каина, который по зависти убил своего родного брата. Такая война не имеет оправдания ни у Бога, ни у людей».
То есть Блаженнейший четко назвал агрессора, указал, что тот совершает грех Каина, и подчеркнул, что такая война не имеет оправдания ни перед Богом, ни перед людьми. Разве это не осуждение действий РФ против Украины?
А что же сказал сам Кривицкий по поводу войны? У него на Фейсбуке читаем:
«Сегодня мы очнулись в новой реальности. Есть начало полномасштабной войны, которую начала Россия и ей подконтрольная Беларусь. Всю надежду возлагаем на Господа. Он наша помощь и щит. Молимся о наших защитниках, власти, всех, кто будет помогать преодолевать этот вызов времени».
Как видите, ни слова осуждения или выражения четкой позиции по этому вопросу – «новая реальность» и «вызов времени». Ну и вранье про Беларусь.
Поэтому слова Кривицкого о том, что известная всем «организация» не осудила войну России против Украины, и на этом основании ее можно и нужно запрещать – как минимум выглядят странно.
Шевчук и Оруэлл
Точно так же, как выглядят странными слова коллеги Кривицкого, главы УГКЦ и кардинала Римско-католической церкви Святослава Шевчука, который рассказал Президенту, что очень ценит тот факт, что «государство одинаково относится ко всем церквям и религиозным организациям, в частности, по поводу этого законопроекта».
Шевчук считает, что в законе 8371 «речь идет о религиозной свободе», и подчеркнул, что «Москва использует православие в своих интересах». Чуть позже, уже на официальном сайте УГКЦ, Шевчук добавил, что «Россия использовала подконтрольное ей православие как инструмент милитаризации, превратив его в нейротропное оружие».
Понятно, что такие слова о Православии, прозвучавшие из уст представителя унии, много лет уничтожавшей православных Украины, удивления не вызывают. Странно другое: как можно называть закон, запрещающий свободу вероисповедания таким, что эту свободу защищает? Вот слова Шевчука: «Закон 8371 не является запретом Церкви, а ее защитой от опасности использования религии как оружия». Тут нельзя не вспомнить Оруэлла, у которого в известном романе «1984» говорится, что «война – это мир»…
Но особенно странной ситуация с Кривицким и Шевчуком (которые, напомним, являются епископами Римско-католической церкви) начала выглядеть после слов папы римского в защиту УПЦ.
Защита УПЦ папой римским
Так, 25 августа Франциск четко дал понять, что не считает закон 8371 – защитой Церкви. В своей речи римский понтифик призвал власти Украины «не запрещать ни одну христианскую церковь прямо или косвенно», а также подчеркнул, что, «думая о недавно принятых в Украине законах», он боится за свободу молящихся, «потому что те, кто истинно молится, всегда молятся за всех».
«Молитвой невозможно совершать зло. Если кто-то совершает злодеяние против своего народа, он будет виновен в этом, но он не может совершить зло потому, что молился. Поэтому пусть тот, кто хочет молиться, молится в той Церкви, которую он считает своей», – говорится в заявлении папы римского Франциска.
Другими словами, папа не поддержал заявления своих подчиненных, а выразил прямо противоположное мнение.
Естественно, что это мнение понтифика не осталось без внимания со стороны украинских властей, которым уже в который раз пришлось «объяснять» слова Франциска гражданам Украины.
Так, посол Украины в Ватикане и один из «отцов Томоса» Андрей Юраш заявил, что слова папы можно объяснить тем, что глава Римско-католической церкви просто «не в курсе» того, что говорит закон 8371:
«Мне кажется, что папа не был хорошо проинформирован о самой этой запретительной мере, потому что нет никаких ограничений для тех, кто молится. И в этом запрете нет никаких ограничений на свободу исповедовать веру и молиться», – сказал Юраш.
Возможно, что слова Юраша как-то повлияли и на позицию Владимира Зеленского, который на следующий день после Юраша подчеркнул важность информационного пространства и влияние, которое оно оказывает на религиозные институции, включая Ватикан. По словам Президента Украины, «как только ты делаешь паузы в информационной работе, все заполняется информацией России. Они в этом работают как часы… Церковь работает у них за рубежом сильно».
Но действительно ли папа римский был «плохо проинформирован», как считает Юраш? Очень сильно сомневаемся. Более того, считаем, что уровень информированности папы по поводу происходящего в Украине настолько высок, что с ним вряд ли может сравниться хоть кто-то из европейских религиозных лидеров. Мы опустим постоянные визиты того же Шевчука и Кривицкого в Рим, или постоянные контакты Юраша с чиновниками Ватикана. Как опустим и несколько встреч Президента Украины и украинских политиков с папой. Отметим только, что буквально на следующий день после онлайн-конференции с Владимиром Зеленским все члены ВСЦРиО лично встретились… с государственным секретарем Ватикана кардиналом Пьетро Паролином. Так что папа был очень и очень хорошо проинформирован о позициях Шевчука, Кривицкого и властей Украины насчет закона 8371.
Тогда как понять эту ситуацию? Почему папа римский говорит одно, а его подчиненные – другое?
Как нам кажется, это можно объяснить тем, что Ватикан получает всестороннюю информацию о происходящем, и его руководство может делать независимые ни от кого выводы. Именно поэтому папа очень часто заявляет то, что противоречит «официальной» позиции, а его заявления соответствуют той информации, которую он получает из своих собственных источников.
В свою очередь, Юраш пытается выставить папу в виде ничего не соображающего дедушки, которому на стол положили «неправильные газеты». И это при том, что любое выступление папы (а тем более, публичное выступление) тщательно редактируется, каждое слово взвешивается, и «случайных» высказываний на публику у папы не бывает. Поэтому, говорить о «плохой информированности» понтифика – значит не уважать не только лично Франциска, но и весь государственный аппарат Ватикана. Вы можете себе представить, чтобы посол Украины в США позволил себе подобные высказывания, что, дескать, Байден по какому-то очень важному украинскому вопросу «плохо проинформирован»? Нет. Потому что на следующий день после такого заявления посол вернулся бы в Украину. А Юраш себе такое позволяет. Странно, согласитесь.
Но есть тут еще несколько моментов, на которые стоит обратить внимание. А именно – внутренние проблемы самой РКЦ.
Украина, папа и католики
Чтобы понять растущую напряженность внутри Католической церкви в связи с войной в Украине, нужно отметить, что несогласие папы Франциска с позицией Шевчука и Кривицкого относительно закона 8371 – это далеко не первый пример разного подхода к восприятию событий в Украине со стороны представителей РКЦ.
Так, 16 марта 2022 года папа Франциск подчеркнул необходимость прекращения огня и мирного диалога между Россией и Украиной. В своей речи он явно избегал прямого обвинения России, вместо этого призывая обе стороны прекратить насилие.
В августе 2023 года во время видео-конференции с молодыми русскими католиками папа Франциск призвал молодежь помнить прошлое России:
«Никогда не забывайте своего наследия. Вы наследники великой России. Великой России святых, царей, великой России Петра Великого, Екатерины II, той великой императорской России, возделанной с такой культурой и человечностью. Никогда не забывайте этого наследия. Вы наследники великой Матери России, идите вперед. И спасибо вам. Спасибо за ваш образ жизни, за ваш образ жизни русскими».
Естественно, что эти слова папы вызвали шквал недовольства и со стороны украинского политикума, и со стороны украинского общества, и со стороны украинских католиков. Особенно отметим заявление Шевчука, который хоть и написал внешне мягкое письмо в адрес папы, раздражения своего скрыть не сумел.
Также интересна реакция епископа Виталия Кривицкого на инициативу Ватикана о том, чтобы во время Страстной седмицы крест несли представители Украины и России. Кривицкий написал, что сделал все от него зависящее, чтобы этого не произошло… Шевчук же вообще заявил, что сама эта идея – оскорбительна.
В этой связи можно вспомнить еще и о словах папы, который заявил, что война Путина против Украины была спровоцирована НАТО, «лающим у границ России». В ответ на это Святослав Шевчук сказал, что любая попытка оправдать войну, обвиняя НАТО или Запад, морально несостоятельна.
Что это значит?
Приведенные выше примеры иллюстрируют четкое разделение между подходом Ватикана и позициями, которые занимают лидеры УГКЦ и РКЦ в Украине. Но, кроме того, эти противоречия поднимают несколько важных вопросов:
1. Подрыв папского авторитета. Публичные разногласия между папой и ключевыми католическими лидерами в Украине существенно подрывают авторитет папы. Позиция папы как духовного лидера РКЦ коренится в концепции единства, развиваемой на протяжении веков в Римской церкви. И когда высокопоставленные церковные деятели открыто противоречат позиции папы, это может напрочь уничтожить доверие к нему со стороны верующих и существенно ослабить голос РКЦ по глобальным вопросам. Тут можно вспомнить то количество грязи, которое было вылито в Украине в отношении папы после его высказываний. Например, его обвиняли в работе на Москву, говорили, что он «старый маразматик» и так далее. Из этих высказываний можно сделать вывод, что для многих украинцев мнение понтифика уже ничего не означает.
2. Сомнения в монолитности Ватикана. Различные реакции на войну в Украине самого папы и его подчиненных отражают глубокие разногласия внутри Римской церкви. УГКЦ и РКЦ в Украине заняли более осуждающую позицию. В то же время Ватикан планомерно отстаивает широкий и более дипломатичный подход, который направлен на поддержание диалога со всеми сторонами конфликта (вспомните визиты кардинала Маттео Дзуппи в Россию и Украину). Такие разногласия говорят о том, что Ватикан очень плохо коммуницирует со своими сторонниками (католиков и греко-католиков) в Украине, чем дает повод к расколу мирового католического сообщества.
3. Богословские и моральные проблемы. Папа – авторитет в вопросах веры и морали. Война – это вопрос морали. И папа занял в этом вопросе евангельскую сторону: «Блаженны миротворцы». Это сознательная и обдуманная позиция, а не просто случайность, которую потом пытаются «интерпретировать» для украинского общества. Более того, когда папа говорит «экс катедра», то его позиция должна быть принята среди католиков мира как истина в последней инстанции. А относительно закона 8371 папа говорил именно так – с кафедры. В этом смысле противоречие словам папы в защиту УПЦ и открытое несогласие с таким подходом понтифика говорит о глубоких проблемах в отношении украинских католиков и Ватикана.
Заключение
Различные заявления папы Франциска и лидеров УГКЦ и РКЦ в Украине относительно закона 8371 представляют собой разный подход к Евангелию и учению Христа, а также вызов единству и авторитету Католической церкви. Защищая УПЦ, папа отстаивает свободу вероисповедания, в то время как Шевчук и Кривицкий – просто обслуживают интересы государства.
И однозначно, что эти противоречия могут существенно подорвать авторитет папской власти, который необходим для поддержания единства Католической церкви, а публичный характер этих разногласий только ускоряет этот процесс.
