Молитва за победу: над диаволом или Украиной?
О. Алексий Уминский заявил, что надо молиться за мир, а не победу и что для христианина недопустимо убивать. В РПЦ его раскритиковали и заклеймили врагом. Но кто прав?
В середине ноября на ютуб-канале «Живой гвоздь» вышло интервью московского протоиерея РПЦ Алексия Уминского с «иноагентом» Алексеем Венедиктовым, которое вызвало очень резкую реакцию среди священства, иерархии и лиц, представляющих официальную позицию Русской Церкви.
Разговор о. Алексия с Венедиктовым продолжался почти час, но всех в нем «зацепили» тезисы, связанные с войной, точнее – отношением к ней со стороны Русской Церкви.
К победе над кем призывают в РПЦ?
Обсуждая проблему демографии в РФ и искоренение абортов как ее решение, о. Алексий Уминский отметил, что аборт – это большой грех и узаконенное убийство. В то же время он подчеркнул, что человечество точно решит вопрос демографии, если запретит все войны в мире:
«Почему-то есть заповедь "Не убей", и к абортам она имеет отношение, но та же заповедь "Не убей" к войне почему-то отношения не имеет. Я этого никак не могу понять. Не могу понять, как в голове верующих людей, христиан, могут уживаться эти две вещи – как одних убивать нельзя, а других – можно».
И все зрители понимали, что Уминский говорил не о какой-то абстрактной войне. Этот фрагмент интервью разместил у себя в телеграм-канале священник и блогер Альвиан Тхелидзе, саркастически попросив своих читателей пояснить о. Алексию при встрече «в чем разница между невинным младенцем и нацистом из Азова».
Но гораздо более жесткую реакцию его коллег вызвали слова Уминского, что поддержка войны, общий воинствующий дух, который сегодня культивируется в РФ, не совместим с самой сутью Евхаристии, к которой христианин должен подходить в мире с собой и другими. Уминский посоветовал слушателям, которые не согласны с необходимостью молиться за победу и поддержку «сво», искать священников, которые «больше все-таки молятся о мире, нежели о победе».
Священник-блогер Святослав Шевченко назвал эти слова «толстовством в современной обертке»:
«Что я увидел и услышал? Это проповедь ереси "Либерального мира", которая, по своей сути, есть учение о непротивлении злу насилием на новый лад», – считает Шевченко и подчеркивает, что если бы св. князья Александр Невский, Дмитрий Донской, Суворов, Ушаков «слушали такие проповеди, то страну мы бы давно профукали».
Гораздо жестче отреагировал на эфир с Уминским епископ РПЦ Питирим (Творогов), который в интервью «Спасу» назвал священника «одной из метастаз страшной болезни либерализма, которая проникла в нашу Церковь и погубит нашу Родину».
По его мнению, сегодня в РПЦ молятся не за мир, а за победу, потому что войну с Украиной Россия проиграть «не имеет права». Иначе страна получит «внутреннюю смуту».
«Здесь (в Украине, – Ред.) мы столкнулись с врагами отечества, и наши воины воюют с врагами отечества. Мы молились за мир 8 лет, пока была война на Донбассе, наша молитва была за мир. Но как только началась "сво", ситуация изменилась – мы стали молиться за победу, потому что не наступит мир, пока не наступит победа. Если мы перестанем молиться за победу… мы проиграем войну и получим внутреннюю смуту в России. Эту войну мы не должны проиграть. Нам объявили войну не в 2022 году, и даже не в 2014», – говорит епископ Питирим.
Тут нужно пояснить, что архиерей имеет в виду «Молитву о Святой Руси», введенную в сентябре 2022 года Патриархом Кириллом в чинопоследование литургии на сугубой ектении для всех храмов РПЦ, где, в частности, есть такие слова: «Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу». Нет сомнения, что и епископ Питирим, да и сам Патриарх Кирилл имеют здесь в виду военную победу РФ над Украиной.
Но самый популярный в РФ (если не считать Ткачева) священник-блогер Павел Островский, комментируя эфир с Уминским, заверил, что молитву эту нужно понимать не в военном, а духовном смысле. Обращаясь к СПЖ, священник заявил, что неправильно говорить, будто эта молитва «о победе русского оружия». Он считает, что речь в ней о победе не над Украиной, а над диаволом. «Нужно просто внимательно прочитать текст "Молитвы о святой Руси", чтобы не лепить огород», – посоветовал священник.
И мы прочитали. Вот, например, такую фразу: «Воины и вся защитники Отечества нашего в заповедех Твоих утверди, крепость духа им низпосли, от смерти, ран и пленения сохрани!»
Согласитесь, сложно предположить, что диавол стремится взять в плен солдат РФ или нанести им физические увечья. К тому же, практически во всех молитвах Православной Церкви мы просим Господа о победе над врагом рода человеческого. Какая же была необходимость в написании новой молитвы о победе над диаволом, а тем более – вставлять ее в литургию?
Сегодня практически все священноначалие РПЦ говорит о военной победе РФ над Украиной, никто этого в Русской Церкви уже не скрывает и не стесняется. Мы уже цитировали епископа Питирима. А вот, например, обращение главы Синодального отдела по взаимоотношениям с ВС РФ митрополита Кирилла к российским солдатам в Украине: «Пусть Господь дарует вам жизнь, здоровье и, конечно, победу».
Возможно, эти и многие другие слова иерархии прошли мимо внимания о. Павла и он просто не в состоянии в такое поверить. Вот что он пишет: «Отец Алексий (Уминский, – Ред.) считает, что слова о "победе" в этой молитве означают, что мы молимся о победе военнослужащих России над военнослужащими Украины. Однако как это тогда можно соотнести с тем, что юрисдикция РПЦ распространяется как на территорию России, так и на территорию Украины?»
И этот вопрос – исключительно важный, глубокий и даже трагический.
Дорогой о. Павел, вот и мы, миллионы верующих УПЦ, никак не можем это осознать – как в РПЦ, считая украинцев своей паствой, благословляют на войну с ними? Да, от последних слов сейчас в РФ кого-то покоробит, но как это иначе назвать? Ведь армия РФ, действия которой горячо одобряет РПЦ, воюет на территории Украины с солдатами ВСУ. А в результате этих действий солдаты ВСУ погибают и получают тяжелые увечья.
И мы же не можем всерьез воспринимать утверждение о. Альвиана, будто ВСУ – это сплошь «нацисты Азова». В реальности, ВСУ – это сотни тысяч прихожан УПЦ, это дети и родственники священников, иерархов, просто чьи-то мужья, братья, отцы. Кто-то из них добровольно пошел защищать свою страну, кого-то мобилизовали (и продолжают мобилизовывать) не спрашивая. Уже практически в каждом приходе УПЦ есть прихожане, у которых кто-то из близких погиб на фронте.
Как при всем этом в Москве могут всерьез рассчитывать, что в украинских храмах будут молиться «о победе» тех, кто убил их близких? Ведь по логике ее иерархии «Молитва о Святой Руси» предназначена и для храмов УПЦ тоже, поскольку в Москве все еще называют УПЦ своей частью. Как вообще можно молиться о «восстановлении во всех странах Святой Руси мира и единомыслия» и тут же просить у Бога победы одной страны этой Руси над другой?
При прочтении всех этих слов в РФ наверняка появятся гневные «справедливые» контраргументы про «8 лет», «детей Донбасса» и самоотверженное противодействие РФ антихристианской цивилизации Запада.
Но давайте вспомним, что в УПЦ, называя конфликт на Донбассе «братоубийственным», с 2014 года призывали к его прекращению. Мы помним невероятный масштабный крестный ход «за мир» из Почаевской и Святогорской лавр, когда десятки тысяч верующих, невзирая на истерику «патриотов», шли через всю Украину в Киев. Мы помним скандальное «невставание» в Раде Предстоятеля и иерархов УПЦ в момент чествования павших воинов АТО, вызвавшее волну травли в украинском обществе. Помним, как это объяснил Митрополит Онуфрий: «Мы не хотим, чтобы война продолжалась на нашей земле. Мы не хотим, чтобы люди убивали друг друга. Мы хотим мира и чтобы на нашей земле было Божье благословение».
Но с 24 февраля 2022 года уже вся Украина оказалась в роли Донбасса в АТО. В результате вторжения РФ разрушенными оказались пригороды Киева, населенные пункты Житомирщины, Волыни, Сумской, Черниговской, Харьковской и многих других областей. И священноначалие УПЦ благословило паству на защиту своей страны.
К сожалению, в РПЦ, называя вторжение войск РФ в Украину «братоубийственной войной», не решились последовать примеру УПЦ и призвать к миру. Священноначалие Русской Церкви полностью стало на сторону властей. А ведь в Социальной концепции РПЦ сказано, что «священнослужители и канонические церковные структуры не могут сотрудничать с государством» в ведении «гражданской войны или агрессивной внешней войны».
И дело тут не в том, что УПЦ – «хорошая», а РПЦ – «плохая». Церкви в Украине, России, Польше и всех других странах – это одна Христова Церковь, просто расположенная на разных территориях. Проблема в том, что на наших глазах разворачивается трагедия, когда иерархи одной части этой Церкви уверяют паству, что позволено убивать паству другой ее части. Что вообще позволено убивать.
Именно об этом и говорил с болью в сердце «либерал» о. Алексий Уминский. А ведь Христос не дал нам в заповеди «не убей» никаких исключений, даже ради защиты самого Себя. «Спрячь меч свой в ножны, ибо все, взявшие меч, от меча и погибнут», – сказал Он Петру, ставшему в Гефсимании на Его защиту.
А для лучшего понимания этих слов Христа можем взять пример из Древнего патерика: «Некто из отцов спросил авву Сисоя: когда я сижу в пустыне и придет ко мне варвар, желая убить меня, а я смогу противостоять ему – убить ли мне его? Старец ответил: нет, но предай его Богу. Ибо, какое бы искушение ни нашло на человека, он должен говорить, что это по грехам его случилось с ним. Все же доброе – по милости Божией».
Кто выше: Христова нация или Третий Рим?
Обратите внимание, что все священнослужители РПЦ, о которых мы здесь упоминаем (кроме Островского), говоря о войне, в первую очередь говорят об огромном значении интересов государства, в котором они живут. Для Шевченко главное – «не профукать страну», епископ Питирим рассуждает об украинцах в Украине как «врагах отечества» и больше всего опасается «внутренней смуты» в РФ. Митрополит Кирилл говорит, что солдаты РФ в Украине борются «за русский мир, за суверенитет нашей страны матушки-России, святой Руси». Митрополит Тихон (Шевкунов), рассуждая, «прощать» ли после победы над Украиной священнослужителей УПЦ, «предавших» Московский патриархат, долго говорит о величии российского патриотизма. Да и в «Молитве о Святой Руси» речь тоже об «отечестве», на которое «ополчишися» «брани хотящие».
Но давайте на секунду попытаемся посмотреть на ситуацию со стороны. Христиане – это люди, которые посвящают свою жизнь подражанию Богу и святым. Христиане разбросаны по разным странам и континентам, они живут в разных культурах, обычаях, уровне достатка и прочее, они любят землю, на которой родились и работают, служат своему народу. Но при всем этом христиане – это отдельная Христова нация, которая, как золотоносная жила в породе, не растворяется в обществе, а живет по своим особым, Христовым законам. Если же эти законы входят в противоречие с законами социума и ученик Христа выбирает социум – он по факту перестает быть учеником Христа, он становится частью этого социума. Если же выбирает законы Христа, то становится исповедником.
В Социальной концепции РПЦ (§ IV.9) сказано: «Когда же исполнение требования закона угрожает вечному спасению, предполагает акт вероотступничества или совершение иного несомненного греха в отношении Бога и ближнего, христианин призывается к подвигу исповедничества ради правды Божией и спасения души своей для вечной жизни».
Вспомним, как жила в Иерусалиме первая христианская община, где даже имущество было общим. Можем ли мы представить, что одни апостолы вдруг воспламенились идеей служения Римской империи, а другие вспомнили о своем еврейском происхождении и ради служения Иудее стали физически истреблять «римлян»? Нет, для нас это даже звучит абсурдно. Но почему же мы сегодня видим то же самое?
В РПЦ яростно критикуют украинский национализм, справедливо указывая, что слияние с государством ПЦУ и УГКЦ противоречит природе Церкви, но сами поступают абсолютно так же. Священноначалие вовсю транслирует ура-патриотические лозунги. Под истребление одними православными других лихорадочно подводятся богословские платформы. Священники и иерархи штудируют труды святых, чтобы надергать оттуда цитат, призванных доказать, будто «правильная» война (даже если она очевидно захватническая) не только не противоречит Священному Писанию, но даже прямо поощряется библейскими текстами.
Но ради чего все это? Давайте напомним себе, к чему уже привела нынешняя война.
Ради чего эта война?
1. В Украине и РФ погибли сотни тысяч человек, тех самых, которых в РПЦ считают своей паствой. Еще больше остались калеками на всю жизнь. Сотни тысяч детей остались сиротами, женщины – вдовами, матери и отцы потеряли своих любимых детей, которых никто никогда не вернет.
2. Донбасс, «освобождение» которого после неудачного наступления на Киев называют целью «сво», лежит в руинах. Его земля нашпигована минами. «Власти» уже сегодня говорят, что многие населенные пункты (например, Попасная) уже никогда не будут восстановлены. А ведь эти города и села были родиной для сотен тысяч людей. У них больше нет родины, больше нет дома. Что же это за освобождение такое?
3. Очень многие украинцы сегодня ненавидят россиян, особенно те, кто потерял на войне близких. И эта ненависть будет сохраняться поколениями.
4. УПЦ, «благодаря» позиции РПЦ в войне, находится на грани ликвидации, ее приходы уничтожают и захватывают как «московские». ПЦУ же – наоборот, благодаря войне кардинально усилила свои позиции.
5. Катастрофически упал авторитет РПЦ в православном мире. Практически отпали от МП ее структуры в странах Балтии, на очереди – Молдова.
Есть еще один аргумент, который обязательно «аукнется» Русской Церкви со временем. И, возможно, достаточно скоро.
О. Алексий Уминский упомянул об огромных масштабах мобилизации в РФ, в которой уже погибло и еще погибнет множество россиян. Когда спадет «патриотическая» волна, их близкие начнут задавать неудобные вопросы – а ради чего погиб их родной человек? Задавать в том числе и Церкви, которая этот «патриотизм» всячески поддерживала.
Что им ответят священники и иерархи?
Что они погибли ради захваченных и большей частью разрушенных территорий Донецкой, Луганской, Херсонской и Запорожской областей? Ради «Святой Руси», ради «Третьего Рима»? Утешит ли это мать, потерявшую сына, жену – отца своих детей? Да и есть ли эта «Русь» и «Рим» в реальности? Является ли сегодняшняя Россия православным обществом?
Существует ли в реальности «Святая Русь»?
Согласно исследованию РМЭЗ за 2022 год, регулярно (раз в неделю) богослужения посещают только 1,4% населения России (в 2013 году таких было 14%). Скандал с новой 100-рублевой банкнотой, где с храма в Казани убрали крест, обнажил очень неожиданную, но масштабную проблему – кресты массово убирают и с российских государственных символов: герба РФ, гербов регионов, различных исторических эмблем. В рекламах, муралах, плакатах православные храмы изображают без них. Викарий Патриарха епископ Савва говорит, что «крестов на храмах и гербе России кто-то стесняется». А богослов Аркадий Малер считает, что уничтожение крестов на изображениях происходит в РФ специально и сознательно.
Захватывая (в РФ это называют «освобождением») украинские территории, новые «власти» восстанавливают памятники Ленину и чекистам, преследовавшим Церковь, переименовывают в их честь улицы.
По факту, российское общество уже сейчас не является православным. И некоторые в РПЦ это осознают, например, тот же священник Святослав Шевченко: «Проблема в том, что мы до сих пор ведем себя так, словно мы религиозное большинство. А согласно статистике по практикующим православным – это далеко не так. Опасная иллюзия».
И простые священники, и иерархи, и даже Патриарх Кирилл бьют тревогу по поводу опасности исламских мигрантов, число которых в стране резко увеличилось и продолжает расти. На последнем Всемирном русском соборе он публично заявил, что «ошибочная миграционная политика может привести к самым печальным последствиям для Русского мира и для России как его духовно-культурного ядра».
По официальным данным, только в Москве мусульман уже сейчас 4 миллиона. На исламские праздники улицы, прилегающие к мечетям, в Москве и городах РФ полностью заполнены молящимися. Уже сегодня практикующих мусульман в России гораздо больше, чем православных.
И это только начало. Епископ Савва размещает у себя публикацию главы Национального антикоррупционного комитета РФ К. Кабанова, где сказано о «поглощении нашей страны в ближайшем будущем многомиллионными массами переселенцев из стран Средней Азии и Закавказья». Кабанов пишет, что в РФ реализуется «скрытая, но прекрасно подготовленная стратегия по размыванию русской национальной самоидентификации, наверное, для лучшей интеграции выходцев из Средней Азии и Закавказья».
В высших эшелонах власти уже ответили и Патриарху Кириллу, и всем другим, кто критикует миграционную политику страны. Председатель Совета Федерации Федерального собрания РФ В. Матвиенко потребовала «не раздувать огонь» вокруг темы миграции. А тех, кто «делают акцент на раскачивании ситуации внутри страны в сфере межнациональных и межконфессиональных отношений», она назвала «недоброжелателями России». Думается, намек власти достаточно прозрачен.
Если такие тенденции сохранятся (а пока нет причин думать иначе), уже в ближайшем будущем термины «Святая Русь» и «Третий Рим» могут оказаться в числе анахронизмов, которые останутся лишь в некоторых исторических книгах да в маргинальных кружках монархистов. Россия движется к ситуации, когда РПЦ и православие перестанут быть доминирующей конфессией и превратятся в «одну из».
***
Поддержав власти в «украинской» войне, РПЦ выиграла тактически, заняв в отношениях с государством такую же нишу, что и ПЦУ с УГКЦ в Украине. Но такая ситуация не может длиться долго. Сейчас власти поддерживают РПЦ, потому что Церковь властям полезна, она помогает в мобилизации общества на войну. Но изменятся расклады и симпатии общества, наберут силу мусульмане, и РПЦ потеряет свой «придворный» статус. А с ним – и поддержку власти. Церковью попользуются и выбросят. Мы не знаем, как это будет происходить. Будут ли выгонять православных из храмов, как в Украине, будут ли так же травить ее в обществе.
Но знаем, что когда это произойдет, когда от нее отвернутся путины, мэры и губернаторы, когда уйдет сегодняшний имперский пафос, тогда она и станет настоящей.
Украинская Православная Церковь уже проходит этот путь, начиная с Евромайдана 2014. РПЦ сейчас в преддверии такого пути. Сейчас она живет в 2013 году.
