Власть не будет гнать УПЦ, она только переименует ее и отнимет храмы
Чего ждать Церкви и верующим, если Верховная Рада примет законопроект № 5309.
После так называемого «объединительного Собора», на котором УПЦ КП и УАПЦ объединились в Православную Церковь Украины (ПЦУ), резко возросла активность по законодательному давлению на Украинскую Православную Церковь. В четверг 20 декабря Верховная Рада может принять закон о переименовании УПЦ. Об этом сообщил спикер Андрей Парубий во время согласительного совета 17 декабря. Что несет в себе соответствующий законопроект, почему УПЦ не согласна, и что может быть дальше?
Преемники и самозванцы
Законопроект № 5309 внесли в Верховную Раду больше двух лет назад, 26 октября 2016 года. А 12 июля 2017-го Комитет Рады по вопросам культуры и духовности рассмотрел и одобрил его. Год назад его даже внесли в повестку дня очередной сессии Верховной Рады, но рассматривать не стали.
Полное название документа – Закон Украины «О внесении изменений в Закон Украины "О свободе совести и религиозных организациях" относительно названия религиозных организаций (объединений), которые входят в структуру (являются частью) религиозной организации (объединения), руководящий центр (управление) которой находится за пределами Украины, в государстве, которое, согласно Закону Украины, признано осуществляющим военную агрессию против Украины и/или временно оккупировало часть территории Украины».
За этим витиеватым названием скрывается очень простой смысл: переименовать Украинскую Православную Церковь в Русскую Православную Церковь в Украине. Есть в законопроекте и небольшой «довесочек»: запретить священнослужителям УПЦ духовно окормлять военнослужащих, но его мы сейчас рассматривать не будем.
Логика людей, которые активизировали сейчас кампанию по законодательному давлению на УПЦ, довольно проста.
Во-первых, коль скоро 15 декабря была создана Православная Церковь Украины, причем идеологически правильная и имеющая государственную поддержку, то рядом с ней не может существовать другая религиозная организация с аналогичным названием.
Во-вторых, коль скоро УПЦ входит в общение с мировым Православием через РПЦ, то она и должна называться Русской Православной Церковью в Украине.
Причем некоторые политики, которые настроены особо враждебно по отношению к УПЦ, хотят ее переименовать даже не в Русскую, а в Российскую, чтобы подчеркнуть, что это Церковь другого государства.
Политики, настроенные враждебно по отношению к УПЦ, хотят навязать мысль, что это Церковь другого государства.
Названия Украинская Православная Церковь и Православная Церковь Украины действительно похожи, но не тождественны. С чисто юридической точки зрения они вполне могут сосуществовать в Едином госреестре юридических лиц. Но дело не в этом. Дело в том, что у УПЦ, кроме названия, хотят отобрать еще и имущество, а самое главное – религиозное мировоззрение.
Несколько недель назад представитель Фанара при Всемирном совете Церквей архиепископ Тельмисский Иов (Геча) в интервью ВВС заявил, что новую церковную структуру в Украине назовут «Православная Церковь в Украине». Причем уточнил: «Не "Украинская Православная Церковь", потому что Церковь является единой, она принадлежит Христу, а не какой-то нации или государству».
В этом конкретном вопросе архиепископ Иов прав. Действительно, Церковь Христова едина во всем мире, и правильней с экклесиологической точки зрения было бы называть ее Православная Церковь в Украине (России, Польше, Болгарии и т.д.), а не Украинская (Русская, Польская, Болгарская и т.д.) Православная Церковь. Хотя последний вариант названия является более употребляемым в разных странах.
Но в данном случае речь идет не о богословской точности формулировок, а о намного более приземленных вещах. У Украинской Православной Церкви хотят отобрать ее фактическое, юридическое название для того, чтобы объявить официально или, по крайней мере, убедить людей посредством СМИ в том, что именно ПЦУ является правопреемницей той Украинской Православной Церкви, от которой в свое время откололись и УАПЦ, и УПЦ КП.
Кто от кого откололся?
В 1992 г. бывший предстоятель УПЦ Филарет Денисенко не подчинился решениям Харьковского Архиерейского Собора и не признал своего смещения с руководящего поста в УПЦ. Однако, не имея возможности противостоять всему остальному епископату, он сумел зарегистрировать параллельную организацию – УПЦ КП – и попытался объявить ее правопреемницей всего церковного имущества УПЦ, ее монастырей, учебных заведений и т.д. Но тогда это удалось лишь частично: получилось захватить лишь Владимирский собор в Киеве, резиденцию митрополита на ул. Пушкинская, 36 и денежные средства на банковских счетах УПЦ (по некоторым данным, 3 млрд советских рублей, что по тогдашнему курсу составляло $ 4,5 млрд долларов).
Поскольку ни один монастырь, ни одно духовное учебное заведение, а также абсолютное большинство приходов не пожелали перейти в УПЦ КП, вся существующая организационная структура Киевского патриархата была создана заново. Для руководства новыми епархиями рукоположили новых «епископов», для заселения новых монастырей постригли новых «монахов», для новых приходов поставили новых «священников», которые получили образование в новых учебных заведениях.
Повторяем, как бы кому не хотелось, но факт остается фактом: УПЦ КП – это религиозная организация, которая начинает свою историю в 1992 году. УПЦ как была, так и осталась – с епископатом, монастырями, приходами, семинариями и академиями. Это Церковь, история которой на нашей земле началась в 988 г. с Крещения Руси святым равноапостольным князем Владимиром.
Однако как в 1992 г., так и сегодня Филарет Денисенко пытается всех убедить в том, что в 1992 г. не он откололся от УПЦ, а УПЦ откололась от него. И сейчас политические расклады таковы, что появилась возможность объявить ПЦУ правопреемницей той Церкви в Украине, которая существует уже 1030 лет. Но для этого необходимо забрать название у истинной правопреемницы – УПЦ.
Первый шаг к этому уже сделан: появилась ПЦУ. Теперь нужно делать следующий – отнять у УПЦ ее имя, лишить ее законного и естественного названия. И если это получится, будет открыта дверь для масштабного лишения УПЦ ее имущества. По крайней мере того, которое находится в собственности у государства и которым Церковь владеет на правах пользования. А это и комплексы монастырских строений, и исторические храмовые здания, и еще очень много чего. То, что это имущество в большинстве своем было передано в разрушенном виде, а сейчас восстановлено на средства верующих, никого не интересует.
Таким образом, одним из основных последствий переименования УПЦ будет попытка на законодательном уровне объявить ПЦУ правопреемницей и Русской Церкви с 988 г., и Киевской Митрополии с 1458 г., и Украинского экзархата с 1921 г., и Украинской Православной Церкви с 1990 г. Соответственно, все имущество, которое было в свое время передано УПЦ, может быть объявлено имуществом ПЦУ.
Не «русский мир», а мир Христов
Но главное – не имущество, главное – люди. В чем опасность того, что УПЦ станет Русской Православной Церковью в Украине? К сожалению, даже в самой УПЦ находятся те, кто не понимает всю пагубность подобного переименования. А ведь это не только рейдерский захват имущества, это еще и изменение сознания.
Архиепископ Иов (Геча) не зря заметил, что наименования типа Украинская, Русская, Болгарская и т.д. Православная Церковь отдает этнофилетизмом. Это когда в сознании человека на первый план выходит нация, а потом уже за ней размещается Церковь. Но если в случае с Украинской (Русской, Болгарской и т.д.) Православной Церковью с этим можно поспорить, то название Русская Православная Церковь в Украине уж точно целиком пропитано этнофилетизмом.
Дело в том, что Церковь всегда принимала ту политическую и культурную реальность, в которой она жила в том или ином историческом периоде, а также в той или иной стране. Она ее принимала, но не связывала себя с ней. Империи, государства и даже этносы могут исчезать и появляться, а Церковь будет существовать во веки веков. Церковь жила при императорах, князьях, вождях, парламентах и президентах. Сознание Церкви устремлено в вечность. Церковь присягала на верность Христу, а не Византийской или Российской империи, независимой Украине или Польше. Не присягала она никакому народу – ни греческому, ни русскому, ни украинскому. Для Церкви вопросы политические, этнические и любые другие второстепенны, для Нее главное – Христос.
Если Верховная Рада переименует Украину, скажем, в Евроукраину, Церковь примет и это название, ведь она как была Церковью Христовой, так ею и останется.
Поэтому в те века, когда народ нашей страны называл себя русским, и Церковь на этой земле называлась Русской. Когда люди стали называть себя украинцами, для Церкви не было препятствий назвать себя Украинской. Если в будущем Верховная Рада переименует Украину, скажем, в Евроукраину, Церковь примет и это название, ведь для нее самой ничего не поменяется – она как была Церковью Христовой, так ею и останется.
А теперь посмотрим с этой точки зрения на название Русская (а тем более Российская) Церковь в Украине. Здесь акцент будет сделан не на том, что она Христова, а на том, что она Русская. И согласие с этим будет означать, что политики заставили нас отвечать на вопрос: вы с кем, с Россией или с Украиной? В то время как вопрос выбора между УПЦ и ПЦУ – это вопрос совершенно иного плана: вы с Церковью Христовой или с расколом? Людей в УПЦ объединяет именно Христос, а не единство политических, национальных или иных взглядов. Вот этого и хотят нас лишить политики, забирая название.
Верующие УПЦ могут по-разному относиться к России: кто-то ей симпатизирует, для кого-то она государство-агрессор. Но главное для всех нас – это Христос. Любовь к Богу выше всех национальных различий и вражды. Но согласившись, что мы не Церковь Христова в Украине, а Русская Православная Церковь в Украине, мы не только откажемся от правопреемства Церкви, начиная от князя Владимира, и не только согласимся с тем, чтобы у нас забрали церковное имущество. Мы согласимся с тем, что в нашем сознании главенствовать будет не Христос, а некая русскость, «русский мир», если хотите. Безотносительно того, плох он или хорош.
Не бойтесь!
Подытожим. Власти, принуждая УПЦ переименоваться в Русскую Православную Церковь в Украине, преследуют две цели: первое – забрать у нее имущество, переданное Церкви в пользование от государства, и второе – заставить верующих УПЦ ассоциировать себя в первую очередь с Россией, а во вторую – со Христом. Поэтому Церковь ни в коем случае не должна соглашаться на это и всеми законными методами отстаивать свое законное название – Украинская Православная Церковь. Необходимо убеждать, доказывать, подавать судебные иски. Мы Церковь Христа, а не нации. Это нужно говорить и доказывать всем и в первую очередь – самим себе.
Все прекрасно понимают, для чего сейчас активизировали процесс принятия антицерковных законопроектов. УПЦ не удалось уговорами и угрозами заставить присоединиться к новосозданной Церкви. Теперь попытаются сделать это путем узаконенного насилия. Христос своих учеников учил, как правильно реагировать на все угрозы мира: «Не бойтесь!» Церковь нельзя уничтожить. «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18). А сумеем ли мы остаться верными этой Церкви, зависит от нас.
