Две свободы
25-я годовщина независимости Украины совпала с периодом повышенного интереса общества к политическим и социальным аспектам существования государства. Люди начали искать ответы на свои вопросы и оправдания тем действиям, к которым прибегали на протяжении последних лет. В последнее время довольно часто подобные поиски многих приводят на церковный порог. И, хотя люди интересуются преимущественно одним и тем же, лидеры различных религиозных течений дают совершенно разные ответы.
Традиционным для большинства украинцев является православное христианство. Однако в силу существующего церковного раскола меняются не только границы административного устройства и подчиненности, но и фундаментальные православные позиции, которые не должны были бы отличаться. Таким образом, появляются люди, которые, именуясь церковью, на самом деле становятся чьим-то проектом.
Такие организации работают сугубо в рамках тех политических веяний, которые диктуют заказчики. И казалось бы, – что в этом удивительного? Но часто случается так, что в жертву заказчикам приносится православное богословие, догматика и все те истины, которые формируют церковное мировоззрение. Подобные искажения ради временной выгоды на самом деле имеют достаточно длительные последствия. Без того слабая человеческая природа загрязняется лишней информацией, за которой трудно разглядеть Истину.
«Задуматься над волей и свободой не только как над драгоценными свойствами, но и как над важными и универсальными условиями для развития добрых отношений с Богом и всеми остальными», – такой призыв, среди многих похожих, звучит сегодня из-за океана от представителей епископата УПЦ в США. И хотя эта Церковь является частью Константинопольского патриархата, ментально и идеологически она гораздо ближе к раскольникам, которые живут в Украине.
Призыв, адресованный землякам-украинцам, кажется вполне невинным. И несмотря на то, что эти слова звучат именно в контексте празднования 25-й годовщины независимости Украины, они приобретают совсем иную окраску. На редкость странно наблюдать, когда временные политические термины пытаются втиснуть в устоявшиеся богословские истины.
И претензии в этой ситуации не к независимости Украины как явлению, но к тому, что те свободы и вольности, которые дарованы человеку Богом, имеют совершенно другую природу и являются намного более древними и важными. Уместно ли сравнивать дар Божий с промежутком времени в 25 лет? Действительно ли борьба за призрачные идеалы важнее отстаивания той свободы, которая является извечной и совершенно естественной для каждого человека?
Сегодня мы видим, что те псевдоценности, которые связывают с независимостью нашей Родины, являются абсолютно далекими от «...развития добрых отношений с Богом и всеми остальными». Каждый из нас прекрасно понимает, что это на самом деле так. Однако мало кто задумывается над вопросом, – почему, живя в независимом государстве, мы на самом деле не ощущаем себя таковыми? И очевидно, что именно в этом ключе должен был бы мыслить каждый церковный иерарх и священник, который хотя бы немного знаком с православным богословием.
Здесь перед нами открывается картина, на которой можно увидеть, что люди, в борьбе за призрачные идеалы, утратили истинную христианскую свободу – от греха. Мы не можем сегодня говорить о том, что независимость Украины дает нам возможность для развития любых позитивных начинаний, поскольку, будучи независимыми территориально и административно, углубляем свою духовную зависимость, ограничивая себя грехом.
Лидер УПЦ КП Филарет Денисенко в одном из своих интервью по случаю 25-й годовщины независимости сказал, что Господь даровал ее украинцам, как манну небесную. И сегодня украинское общество, вместо того, чтобы использовать этот дар по назначению, бросает его себе под ноги. И не последнюю роль в этих процессах играют такие популисты, как Денисенко. Используя церковный амвон, они легализуют любое беззаконие. Те люди, которые должны были бы говорить о настоящей христианской свободе, сегодня рассказывают украинцам о том, что акт провозглашения Независимости Украины стал панацеей от всех бед.
Возлагая Независимость Государства в основу всего, мы часто забываем, что настоящим фундаментом этих процессов должна была бы стать свобода во Христе. И обидно видеть, как седовласые архипастыри говорят о каких-то псевдоценностях, которые сегодня одни, а завтра – другие. Ценности Церкви должны оставаться неизменными независимо от историко-политических обстоятельств, иначе этот институт уже давно потерял бы свое истинное лицо.
Свобода в Боге является тем важным фактором, который освобождает от любых других зависимостей и ограничений. Поэтому сегодня для Украины важно, чтобы та Независимость, которую государство получило 25 лет назад, не стала нарицательной. Зависимость от греха не может сочетаться ни с какой свободой, так же, как не сочетаются огонь и вода. А эта ответственность лежит на плечах всего украинского общества и каждого из нас индивидуально.
