Как спустя 300 лет после основания Лавры в Киеве появились христиане
Святослав Шевчук поздравил римо-католиков Украины с 700-летием присутствия на территории современного Киева.
Глава УГКЦ Святослав Шевчук поздравил римо-католиков Украины с 700-летием присутствия на территории современного Киева и заявил, что «уже в далеком 1321 году на киевских землях существовали общины верующих людей, которые читали Слово Божье, молились и жили Христовыми Таинствами». Кроме того, Шевчук упомянул, что «те годы были наполнены тяжелыми испытаниями, которые выпадали на долю» католиков.
И эти слова требуют комментария.
1. Как мы знаем, наша земля была крещена святым князем Владимиром еще в 988 году в православной вере. Знаем, что перед этим событием к нему приходили посланцы папы (в то время разногласия между Константинополем и Римом вполне сложились и в 1054 году лишь оформились официально), но князь их отверг. К моменту появления в Киеве католиков здесь уже почти 300 лет существовала Киево-Печерская лавра, где уже просияли Антоний, Феодосий и многие другие святые обители. В Киеве действовали сотни храмов, в том числе великолепные Успенский, Софийский, Михайловский, Десятинный соборы. В этом контексте слова Шевчука, что «в далеком 1321 году» тут появились люди, которые «читали Слово Божье, молились и жили Христовыми Таинствами» вызывают, как минимум, недоумение. В Киевской Руси православные все это делали уже более трех столетий.
2. Интересно, что Шевчук умолчал о том, каким же образом в Киеве появились все эти молитвенники из Рима. А появились они в результате победы литовцев над киевским князем Станиславом в битве на реке Ирпень, после чего Киевское княжество на долгие годы стало вассалом Литвы. То есть латиняне пришли сюда с помощью мечей и копий. С их помощью в 1321 году в Киеве было основано первое латинское епископство, построены бенедиктинский и доминиканский монастыри.
3. Сам Шевчук очень непостоянен в своих православно-католических симпатиях. С одной стороны, он называет УГКЦ «Церковью Владимирова крещения», называет ее «церковью-дочерью» Константинополя и утверждает, что у униатов православные догматы. С другой, в своей риторике он полностью игнорирует присутствие этой самой «Церкви Владимирова крещения» спустя 300 лет ее появления. И, думается, как член католической Церкви, здесь он более искренен.
