Изучаем богослужение: основа основ – богослужебные круги

Богослужебный круг – это цикл регулярных церковных богослужений. В Православной Церкви существует четыре богослужебных круга: суточный, седмичный, неподвижный годовой и подвижный годовой. Уже из самих названий несложно догадаться, каково их содержание, однако некоторые детали стоит все-таки рассмотреть подробнее.

Неподвижный годовой круг

Открывая православный календарь, который ежегодно выпускается как в печатном, так и в электронном виде, в первую очередь мы увидим то, что составляет как раз неподвижный годовой круг. Это все те дни памяти святых, праздники и воспоминания исторических событий, которые привязаны к конкретным числам. Естественно, что за две тысячи лет памятных дат накопилось такое множество, что теперь православные могут поздравлять друг друга с праздником каждый день и не по одному разу. Все дни годового круга были заполнены еще до начала иконоборческой эпохи, т.е. до VIII столетия. С того времени календарь разрастался только «вширь».

Богослужебные тексты, посвященные неподвижным датам, читаются и поются на службах суточного круга, а количество этих текстов зависит от степени праздничности дня. Для этого в Типиконе была введена система знаков. Статус того или иного дня памяти или праздника также начал формироваться еще до VIII  века. В это же время было положено начало возникновения таких богослужебных книг как Минея, Октоих и Триодь, а их полноценное оформление продолжалось до XI века.

На установление степеней торжественности дня в первую очередь повлияла как раз Минея, и сейчас именно в ней содержатся богослужебные тексты неподвижного годового круга. Сами же знаки праздников имеют более позднее происхождение. В XIV столетии в славянских рукописях можно встретить их использование, однако регулярное употребление знаков вошло в практику лишь с XVI века.

Стоит также отметить, что некоторые дни неподвижного круга не закреплены за конкретным числом, а привязываются к ближайшим субботе или воскресенью до или после неподвижного праздника. Так, например, случается в отношении Воздвижения, Рождества Христова и Богоявления, да и той же, всем нам хорошо известной, Дмитриевской родительской субботы.

Подвижный годовой круг

Тут все просто: подвижный годовой круг зависит от даты празднования Пасхи. В разные годы Пасха может приходиться на один из воскресных дней, начиная с 22 марта (4 апреля по н. ст.) по 25 апреля (8 мая по н. ст.). К Воскресению Христову привязаны подготовительные недели к Великому посту, сам Великий пост, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Пятидесятница и прочие менее значимые дни.

Основной богослужебной книгой подвижного годового круга является Триодь, которая в свою очередь делится на Постную и Цветную. Постная Триодь, это уже понятно из самого ее названия, используется на протяжении всего Великого поста, а также на предшествующей Пасхе Страстной Седмице. С Пасхи и по Неделю всех святых используется уже Триодь Цветная.

Есть в периоде пения Триоди одна важная особенность. Дело в том, что структура нынешнего православного богослужения основана на константинопольской богослужебной традиции, сформировавшейся уже после иконоборческого периода. А вот в последованиях Постной Триоди отображено влияние более древнего иерусалимского богослужения.

Стоит также отметить еще одну богослужебную особенность Русской Православной Церкви. Сразу за неделей Всех святых мы празднуем неделю Всех святых, в земле Русской просиявших. Это сугубо наша традиция, хотя в некоторых других Поместных Церквях также в этот день молитвенно почитают своих национальных святых. Богослужебные тексты данного праздничного дня помещаются в майской или июньской Минее, а не в Триоди, хотя формально имеют отношение к подвижному годовому кругу.

После сказанного может возникнуть вопрос: почему период пения Триоди называют годовым кругом, тогда как он затрагивает лишь небольшую его часть? Дело в том, что дата празднования Пасхи определяет годовой круг евангельских и апостольских чтений, а также задает последовательность пения гласов Октоиха. Таким образом, период Триоди оказывает влияние на весь богослужебный год.

Седмичный круг

Система седмичного богослужебного круга окончательно сформировалась к XI веку и включает в себя цикл воспоминаний, приуроченных к дням недели. И центром, и началом этого круга является воскресенье, посвященное Воскресению Христову. Если на основных богослужениях годового цикла мы бываем постоянно (имеются в виду большие праздники), то для большинства работающих христиан, единственным частопосещаемый богослужебным днем седмичного круга становится воскресение.

К остальным дням недели приурочены те или иные памяти или воспоминания событий Священной истории. В разные временные периоды и в разных поместных Церквях тематика литургических дней может сильно различаться. В нынешней богослужебной традиции принято употребление двух тем на каждый из дней.

Суббота – почитание всех святых и заупокойная молитва.

Чествование Креста может быть отнесено также к пятнице, а Богородицы – к субботе.

Суббота вообще день особый, занимающий среднее место между буднями и воскресеньем, как во временном, так и в смысловом плане.

Суточный круг

Если все предыдущие богослужебные круги привязаны к каким-то датам или дням, то в суточный цикл входят богослужения, совершаемые в течение суток. Начало суточного круга полагается с вечера. Эта традиция пришла к нам из Ветхого Завета и напрямую связана с повествованием о днях творения: «И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1, 5), – и т.д.

Ориентировочная дата формирования суточного круга восходит к XI веку. Итак, он содержит восемь отдельных служб:

– 9‑й час.

Божественная литургия

Как вы заметили, в этом перечне нет литургии. Есть пара довольно весомых аргументов, не позволяющих отнести литургию к суточному кругу, даже несмотря на ее практически каждодневное совершение. Во-первых, литургия – это не рядовое богослужение, а Таинство, более того, одно из важнейших Таинств Православной Церкви. Во-вторых, на протяжении года есть немало дней, когда не положено служение литургии (в принципе, они нам всем хорошо известны так как, в основном, относятся к великопостному периоду).

А вот все восемь перечисленных служб совершаются во все дни года без исключения. Кроме того, если богослужения суточного круга привязаны к определенному времени суток, то литургия может совершаться практически в любое время, хотя сегодня наиболее традиционным временем ее совершения является все-таки утро.

Вечерня

Вечерня, исходя из названия, служится вечером. Сегодня мы имеем три вида вечерни: малую, великую и вседневную. Согласно Типикону, малую положено служить до захода солнца, великую – после захода, а вседневную просто вечером.

Повечерие

Повечерие совершается после вечерней трапезы, «по вечери», т.е. ужина. Малое и великое повечерие не имеет привязки ко времени, а служится в зависимости от даты календаря: малое – в будни, великое – в особо праздничные дни.

Полунощница

Полунощница – утренняя служба, совершение которой положено рано утром, еще до восхода солнца, сразу после сна. Сегодня традиция ее служения сохранилась практически только в монастырях.

Утреня

Утреню, опять же, исходя из названия, положено совершать утром. Начинаться она должна также до восхода солнца, но примерно с таким расчетом, чтоб рассвет встречать Великим славословием с возгласом «Слава Тебе, показавшему нам свет».

Часы

Служение часов положено в том часу, на который указывает их название, учитывая, что, начиная с древней еврейской традиции, счет часов начинался от восхода солнца. Для нас это смещение примерно на шесть часов вперед.

*   *   *

Сегодня во временной привязке большинства служб суточного цикла произошел сдвиг. Утрени служатся вечером, вечерни (в Великом посту) – утром, а часы так вообще никак не соблюдаются, что производит определенный диссонанс между временем их служения и содержанием, смысловым наполнением богослужебных текстов. В частном порядке, по инициативе отдельных священников, сложившаяся ситуация иногда немного исправляется, что позволяет надеяться на возможный положительный результат в будущем.