Благоверный князь Андрей Боголюбский: «Князь Андрей был избран Небом»
17 июля мы празднуем день памяти благоверного князя Андрея Боголюбского. Великий внук великого деда, великий политик, великий правитель и великий наш святой.
Кажется, что политика и вера – вещи или вовсе не совместимые, или очень трудно совместимые. Но некоторым историческим личностям все же удавалось объединить в себе качества мудрого государственного дипломата и преданного Богу христианина. Одним из таких выдающихся персон стал Владимирский и Суздальский князь Андрей, на христианские черты характера которого мы сегодня обратим особое внимание.
Богоугождение как смысл духовной жизни князя
С раннего детства будущий правитель испытывал особое тяготение к духовности. Он любил читать Библию и жития святых, проводил ночи в молитве и часто посещал храм. Всему этому он научился у своего деда – князя Владимира Мономаха. Поэтому, с одной стороны, такой образ жизни служил подражанием благочестию предка, а с другой – воплощением личного поиска Бога юношеской душой.
Его отец – князь Юрий Долгорукий не выдержал искушения «медными трубами» власти и проводил время в угождении плоти. Как писал об облике Долгорукого историк Василий Татищев, он «более о веселиях, нежели об управлении и воинстве прилежал». Из этих строк становится понятым, почему в дальнейшем его наследник Андрей так невзлюбил киевский престол, предпочитая ему северо-восточный Владимирский удел.
Навык молодого князя к молитве не только помогал ему принимать верные решения государственной важности, но и спасал от верной гибели на полях сражений. Известно, что в битве под Луцком 1150 г. он был отведен от копья немецкого наемника, помолившись перед боем чтимому в этот день великомученику Федору Стратилату. В другой битве он остался вовсе без воинской амуниции наедине с врагом. Но и здесь по молитвам князя Господь сохранил ему жизнь.
«Это Христос, пришедший испытать меня».
Оставаясь политиком, разум которого сравнивали с премудростью Соломона, князь Андрей заботился и о вверенном ему народе. Летописец указывал, что он был «не величав на ратный чин». Достаточно жесткий по нраву правитель оставался крайне милосердным человеком. Регулярно отдавая милостыню нищим, он произносил: «Это Христос, пришедший испытать меня».
Оказывал князь расположение и беженцам с южных регионов Руси. Опасаясь своеволия и бесчинств дружинников, они направились в Киевское княжество в поисках помощи от боголюбивого государя. Князь Андрей предоставил переселенцам земли для занятия сельским хозяйством, способствовал развитию ремесел и торговли и постройке новых городов.
Святой правитель зарекомендовал себя и как выдающийся миссионер. Он просвещал и крестил язычников из завоеванных им волжских болгар. Причем, делал это он не «огнем и мечом», а приучая бывших идолопоклонников поклоняться единому Богу через молитву в храме и участие в церковных Таинствах. Поражаясь величием построенных князем культовых зданий, язычники охотно принимали христианскую веру, отказываясь от прежних заблуждений.
Необычное путешествие с чудотворным образом
Сохранились исторические сведения об особенной молитвенной связи воина Андрея с Пресвятой Богородицей через почитание Её чудотворной иконы «Владимирская». Этот образ по сути и сподвиг его покинуть столицу и направиться в Суздаль. В бытность свою в Вышгородском монастыре, икона не находила покоя, постоянно меняя свое расположение в храме. Тогда Андрей взял образ и вместе со своим духовником – отцом Микулицей, дьяконом и их семьями направился в северные пределы Отчизны.
Весь путь от иконы проистекали чудотворения. Но самым ярким из них стало избрание Богородицей места пребывания Своей иконы.
Первоначально её хотели отвезти в Ростов. Но в местности около Владимира княжеские лошади остановились и несмотря на все усилия отказывались двигаться дальше. Князь Андрей почувствовал в этом особый Божий промысл. После совершения молебна ночью Пресвятая Дева явилась князю, держа в руках хартию.
«Не хочу, чтобы ты нес образ Мой в Ростов, – произнесла Она. – Поставь его во Владимире, а на сем месте воздвигни церковь каменную во имя Рождества Моего и устрой обитель инокам».
Князь Андрей послушался слова Царицы Небесной, приказал написать новый Её образ и учредил на том месте храм, положивший начало возникновению города Боголюбово. Историки до сих пор до конца не определились, от этого ли города произошло прозвище князя Андрея или от его пламенной любви к Богу, отразившейся в его крепкой вере и послушании Его воле. Скорее всего, именно второй вариант более приближен к истине. Заручившись помощью Пресвятой Богородицы, князь объявляет Владимир престольным градом – местом, с которого должно было начаться возрождение русской государственности.
Кровавая расправа и мученический венец
История смерти князя Андрея Боголюбского могла бы лечь в основу сценария остросюжетного фильма-триллера. Но прежде чем перейти к ее описанию, стоит кратко обозначить политическое состояние Руси на тот момент.
Всю жизнь свою князь положил на алтарь постройки единодержавной модели государственного управления. Он понимал, что междоусобицы ещё больше разделяют и без того разрозненный народ. Некоторые его политические решения не были лишены ошибочности. Но в то же время – для него на первом месте стояла необходимость объединения русских земель, а не поиск личной политической выгоды.
Но обеспеченные землевладельцы – бояре придерживались прямо противоположной позиции. Они желали, как можно быстрее взять власть в свои руки, пользуясь набирающими обороты распрями между князьями. Особую злобу на князя Андрея держали бояре Кучковичи. И это было немудрено, так как именно их землевладения в свое время экспроприировал Юрий Долгорукий при основании Москвы. Решив свести с его наследником личные счеты, они устроили против него коллективный заговор.
В конце июня 1174-го года ночью заговорщики проникли в княжескую резиденцию. В духе последующей за этим событием череды дворцовых переворотов, они первым делом пошли в погреб, чтобы перед убийством заглушить страх вином. Изрядно напившись, они направились в опочивальню князя. Выломав запертые двери, они вошли в покои и напали на князя. Оставшийся без охраны князь мужественно отражал нападение убийц, благодаря воинской закалке. Но окончательно отразить напор заговорщиков он так и не смог.
Они пробили его лоб копьем и нанесли множество ран мечом. Решив, что князь уже мертв, соучастники преступления снова пошли в подвал, чтобы «отметить» успешную операцию. Но раненый был еще жив. Истекая кровью, он сполз с лестницы, спрятался под нее и начал звать о помощи. Его крик услышали преступники. Они нашли князя по кровавому следу и довели до конца свою расправу.
Святой Андрей Боголюбский предал свою душу Богу с молитвой на устах.
В русских летописях сказано: «Князь Андрей был избран Небом». Туда и отправилась его святая душа по завершении своих земных трудов.
* * *
Еще один святой князь – Александр Невский как-то сказал: «Не в силе Бог, а в правде». Эти слова можно применить и к жизни чтимого ныне святого Андрея Боголюбского. В то время, когда его соратники боролись за княжеский престол в ожесточенных междоусобицах, он объединял людей в единое государство, построенное на единой духовной основе. В какой-то мере он продолжил дело Самого Христа, желавшего также объединить все народы через веру в Него. И как Христос принял мученическую смерть по приказу завистливых первосвященников, так и князь Андрей погиб от рук заговорщиков, не желавших уступать ему свое первенство власти.
К сожалению, и в современном мире борьба за власть становится причиной вражды между народами и кровопролитных войн. В основе такой борьбы всегда лежит страсть человеческого тщеславия. Желая обрести земную славу и почтение среди людей, многие не заботятся о том, чтобы обрести небесную и непреходящую славу у Бога.
Не будем забывать слова апостола Павла, который убеждает нас, что стать сонаследниками Христу в вечности мы сможем лишь «если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8:17).
