«Козацькі Могили»: за что сражались православные

18 июня 2017 года, в Неделю всех русских святых (в интерпретации Киевского патриархата – всех святых земли Украинской), «патриарх» Филарет посетил Свято-Георгиевский монастырь на Казацких могилах, где возглавил «богослужение» в честь 366-летия битвы под Берестечком.

«Мы сегодня вспоминаем украинское казачество, которое на этом месте положило свои души за нашу веру и за нашу землю, за нашу Родину, – сказал он в своей проповеди. – И если Господь по молитвам Церкви простил им грехи, то они святые, и память их мы чтим как святых».

Интересно стало узнать: что это за Свято-Георгиевский монастырь, что за Казацкие могилы, с кем была битва под Берестечком и за что погребенные там казаки отдавали свои жизни. И еще один интересный вопрос: за что эти казаки, которых Филарет назвал святыми, выгнали бы его самого с нашей земли взашей – и это еще в лучшем случае.

Для начала небольшая ремарка. Казачество, которое у нас сейчас называют украинским, на самом деле было русским, ибо именно так тогда называлось и само население современных украинских земель. В русско-литовском княжестве их называли «русины», «рѹсіны» или «русини», в юго-западных княжествах (современная Украина) – «русини», в западно-русских (современная Беларусь) – «русіны», в Литве – «rusėnai», в Латвии – «rutheni», «rhuteni», в Польше – «rusini», в германских княжествах (современная Германия) – «ruthenen».

Даже представители украинофильства (Н.И. Костомаров, П.А. Кулиш, А. Навроцкий, В. Белозерский, Н.И. Гулак и даже Т.Г. Шевченко) общественно-литературного движения середины XIX века, благодаря которому мы сейчас именуем нашу страну Украиной, а народ – украинцами, поначалу называли этот народ «руським». Именно так, с одной «с» и с мягком знаком, ибо термин «русский» украинофилы считали промосковским, а «руський» – очень даже патриотичным.

В документах того времени (XVII век) самого предводителя казачества или Войска Запорожского, Богдана Хмельницкого, именовали как «Мойсея, спасителя, збавителя і свободителя народу руського з неволі ляцької… пресвітлого володаря й княжої Руси» (речь на триумфальном приеме в Киеве в 1648 году). А на переговорах 1649 года с поляками в Переяславе он сам себя именует «єдиновладним самодержцем руським». Греческие митрополиты, которые в 1650 году совершили путешествие по нашим землям, во время богослужения поминали Богдана Хмельницкого как «Государя и Гетьмана Великой России».

Итак, казачество в XVII веке было руським. Именно так мы и будем именовать его дальше.

Битва под Берестечком состоялась 18-30 июня 1651 года и стала наиболее масштабной битвой за все время восстания Богдана Хмельницкого. Само это восстание, в источниках именуемое Хмельниччина, явилось ответом народа современной Украины на притеснения со стороны Речи Посполитой. Политика последней заключалась в тотальном попрании прав руського населения этой страны. Не было ни одной социальной группы, права которой не ущемлялись бы в большей или меньшей степени. Своего апогея эти притеснения как раз и достигли в середине XVII столетия.

Любой учебник по истории Украины, любая монография и любое научное исследование этого периода признает, что одной из основных причин Хмельниччины было насильственное насаждение Брестской унии 1596 года правительством Речи Посполитой. То есть казаки восстали прежде всего за веру православную. И битва под Берестечком – это один из самых ярких примеров стояния за веру в нашей истории. А еще это битва за свою национальную, руську идентичность, за право народа быть самим собой, за право не ополячиться и не олатиниться. Мы бы сейчас сказали – не оевропеиться.

Войска Богдана Хмельницкого потерпели поражение от «крулевского» войска Речи Посполитой под командованием Яна ІІ Казимира. Во многом этому способствовало предательство крымского хана Ислама Гирея ІІІ, который поначалу выступил союзником казаков. Но самым легендарным эпизодом битвы был подвиг 300 казаков на острове Гайок, которые прикрывали отход войск Богдана Хмельницкого. На предложение польской стороны сдаться они ответили тем, что выбросили на глазах у врагов все свои деньги в воду и сражались до последнего. Все до одного погибли. Общие потери руського казачества в битве оцениваются от 30 тыс. (польские историки) до 10 тыс. (советская историография) человек.

Мемориальный комплекс заповедника «Поле Берестецкой битвы», более известный под названием «Козацькі Могили», берет свое начало в 1912 году, когда на остров Журавлиха перенесли из села Острова деревянную церковь св. Михаила (XVII век). В ней, согласно преданию, молились Богдан Хмельницкий, Иван Богун и другие казацкие полководцы. Затем в 1914 году был построен трехпрестольный Свято-Георгиевский собор, в нижнем ярусе которого расположилась казацкая усыпальница. В нее перенесли останки погибших казаков, которые были обнаружены к тому времени.

Собор построен по проекту Владимира Максимова из Санкт-Петербургской академии архитектуры. Он имеет довольно необычный фасад, который является одновременно и иконостасом. Это сделано для того, чтобы удобней было проводить службы под открытым небом перед собором, когда в дни памяти битвы под Берестечком собиралось множество народа.

Также были построены двухэтажный корпус для проживания братии с трапезной и архиерейскими покоями, гостиница и дом для детского приюта. Деньги на все это собирали всем миром. Основными жертвователями были император Николай ІІ, князь В.В. Волконский, купец И.О. Колесников, Иерусалимский патриарх Дамиан, купцы и мануфактурщики Москвы, кубанские и донские казаки. Из Москвы был привезен главный колокол весом в 14 тонн. А царь Николай ІІ к торжествам по поводу открытия мемориала представил 300 погибших казаков к званию георгиевских (!) кавалеров.

Как видим, увековечивание подвига наших соотечественников в битве под Берестечком происходило при поддержке – и административной, и финансовой – царского правительства. Трудами российских архитекторов и литейщиков (колокола), деньгами русского купечества и донского казачества. А 300 бесстрашных казаков являются георгиевскими кавалерами и, следовательно, подпадают под действие сегодняшнего украинского законодательства о запрете георгиевских ленточек.

А теперь давайте подумаем, как отнеслись бы эти руськи казаки, отдавшие свои жизни за православную веру в борьбе с греко-католической унией, к тому, что Филарет, называющий себя «патриархом Киевским», служит совместную панихиду с главой Украинской Греко-Католической Церкви Святославом (Шевчуком) и католическим кардиналом, а в интервью изданию «Фокус» заявляет о своем желании объединиться с греко-католиками?

Как бы они отнеслись к таким вот высказываниям Филарета о русских: «То, что делают русские на нашей земле, – мы не потерпим. Мы уничтожим это зло, эту агрессию, и нам помогут и Европа, и Америка»? Как бы они отнеслись к призывам Филарета толерантно относиться к содомитам и не трогать их во время гей-парадов?

А еще казаки никогда не уходили в раскол и не порывали общения со Вселенским Православием. И то, что панихиду по ним нынче «служит» отлученный от Церкви лжепатриарх, является кощунством и надругательством над их подвигом.