Этнические чистки церковного календаря в ПЦУ
Писание утверждает, что «во Христе нет эллина и нет иудея». Однако с некоторых пор в среде новообразованной ПЦУ этот тезис стали активно опровергать.
19 мая 2022 года в Харькове снесли памятник святому князю Александру Невскому, который стоял перед храмом УПЦ, освященным в честь этого святого.
А уже 2 февраля 2024 года «синод» ПЦУ постановил исключить святого Киевского и Новгородского князя Александра Невского из числа святых.
Случай, прямо скажем, даже с учетом всего происходящего в Украине сегодня, – беспрецедентный. И не только по той причине, что ничего подобного история Православной Церкви на территории нашей Родины никогда не знала, но и потому, что, как мы писали еще в мае 2022 года, «возникают очень серьезные опасения – а не последуют ли за "победой" над святым князем новые "победы" над "неправильными" святыми? Ведь поле деятельности огромное: преподобный Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Матрона Московская, святитель Тихон и т. д.».
Что же означает это решение ПЦУ и чего нам ждать дальше?
Понятно, что «синодалы» ПЦУ, вычеркивая имя святого благоверного князя Александра Невского из своего церковного календаря, руководствовались тем соображением, что это – «российский святой». Также, по их мнению, князь имеет отношение к тем политическим процессам, которые сейчас происходят в России.
Естественно, что и первое, и второе утверждение – совершенно безосновательны. Хотя бы по той причине, что святой Александр Невский в течение 14 лет (1249–1263) был великим князем Киевским.
Это значит, что, нравится кому-то или нет, а этот человек имеет прямое отношение и к современной Украине. Другими словами, он такой же «российский святой», как, например, княгиня Ольга или князь Владимир.
Кроме того, исключать его из святцев на основании того, что его личность пользуется особенной популярностью в России – это даже не глупость, а какая-то духовная слепота и абсолютное непонимание того, что такое христианство.
Дело в том, что в христианстве святость имеет универсальную природу и никак не привязана к национальным соображениям. Более того, Церковь на протяжении двух тысяч лет подчеркивает наднациональный характер (здесь отметим, что не стоит путать патриотизм с национализмом).
«Во Христе нет эллина и нет иудея» – этот принцип, провозглашенный апостолом Павлом, был направлен против иудейского национализма, против чувства собственной национальной исключительности. Апостол хотел показать иудеям, что Мессия пришел и к другим народам, потому что Бог хочет спасения всех. По этой причине у христиан нет «своих» и «чужих» святых, потому что в Теле Христовом мы все едины.
Кроме того, Церковь имеет вечный характер. В земном аспекте Она пребудет до Второго Пришествия, а в аспекте вневременном Ее бытие не ограничивается концом материального мира. Церковь, еще раз напомним, – это Тело Христово, Которое управляется Самим Спасителем, а не кем-то из людей. Отсюда следует, что отказ от почитания какого-то подвижника благочестия на основании того, что его жизнь или какие-то подробности из нее не соответствуют требованиям времени – это глубоко чуждая христианству идея, потому что она ставит Церковь в прямую зависимость от сиюминутной политической ситуации.
Церковь – вечна, а политические предпочтения – очень кратковременны. Не понимать этого могут либо глупцы, либо люди, сознательно разрушающие фундамент христианства.
Практически всегда причиной признания и почитания святых было желание Церкви дать Своим чадам духовное руководство и показать пример жизни, посвященной высшим принципам. И в этом смысле личность князя Александра на протяжении столетий являлась воплощением указанных принципов: правитель, который защищал Церковь, а на смертном одре принял монашескую схиму.
Его жизненный подвиг, если абстрагироваться от исторической ситуации, выходит за границы наций, воплощая универсальные добродетели, которые находят отклик в самых разных культурах и эпохах. В этом смысле надо понимать, что святые просто не могут и не должны быть пешками в политических играх, потому что их жизнь, их пример – это символы вечных ценностей, которые вдохновляют и направляют людей независимо от их национальности или политической принадлежности. А значит, любые попытки оценить значение святых, исходя из национальных соображений или политической целесообразности, уничтожает универсальный характер христианства, превращая его в какую-то «домашнюю религию» – со «своими» домашними «богами» и «богинями».
Другими словами, создает новую форму язычества, которое использует христианские термины и даже символы, но по своему характеру противоречит Евангелию и учению Христа.
С другой стороны, святость не является исключительной собственностью какой-либо одной национальности, а святые не принадлежат какому-то одному народу – они принадлежат всей Церкви и Богу.
Исключать святых из святцев только потому, что они «не такой» национальности или что их «не так» используют – это значит фрагментировать духовное единство Церкви, которое выходит за рамки государственных границ и политических идей.
Нельзя ставить вопросы святости в зависимость от идеологических манипуляций, потому что геополитический контекст постоянно меняется и нам совершенно не нужно ему соответствовать. В этом смысле святость таких личностей, как князь Александр Невский, следует оценивать через призму их духовного вклада, а не через призму современных политических реалий. Потому что после исключения одного святого из святцев неизменно встанет вопрос о том, чтобы убрать другого, и третьего, и четвертого.
Тем более что подобные процессы уже идут внутри ПЦУ. И эти процессы очень опасны и чреваты самыми непредсказуемыми последствиями не только для ПЦУ, но и для всей православной Украины в целом. Потому что вполне может быть так, что сторонники Думенко начнут требовать запретить тех святых, которые имеют политически-неблагонадежную приставку «Московский», «Петербургский», «Ростовский» и так далее. Не верите?
Но вот Епифаний Думенко в одном из своих интервью, рассуждая о том, что украинцы должны отказаться от «российских святых», говорил буквально следующее: «Мы не говорим о перекрещении. Мы можем говорить об изменении того или иного святого. Если мы возьмем Ксению, есть другие Ксении, в честь которых можно изменить дату празднования». Эти слова он дополнил «объяснениями», что «так сложилось исторически, что мы стараемся вычистить все русское, но это не касается святых». Сказано это было всего год назад – в январе 2023 года.
Тогда еще Думенко сообщил, что «если вы заглянете в наш календарь, который печатается как официальное издание ПЦУ, то практически сугубо русских там нет. Относительно некоторых почитаемых святых, которых вы назвали: Александр Невский, Ксения Петербургская… Сначала мы не внесли их в календарь, но получили много запросов от наших верных, когда им праздновать день ангела, ведь они имеют своим небесным покровителем того или иного русского святого. И вынуждены были оставить таких известных почитаемых святых, хотя знаем, какую роль в истории они иногда играли. Зная историю, мы оставили это как временное явление в связи с запросом наших верных… Это вопрос смены поколений».
То есть год назад глава ПЦУ не скрывал, что рано или поздно, но его организация возьмется за этническую чистку своего «церковного календаря». Первой жертвой этой чистки и стал князь Александр Невский.
Но корни этой чистки не только в антихристианских настроениях представителей ПЦУ, но и в чисто «местечковой» ментальности той идеологии, которую сегодня пытаются выдать за «идею украинской нации». В чем она – никто положительно сформулировать не может. Зато в отрицательном смысле – все понятно: избавиться от всего «российского». Это идеология, которая не просто борется против «засилья российскости» в украинской культуре, но которая сужает рамки дальнейшего духовного и культурного развития нашего народа, уничтожает его духовный код и вклад в историю человеческой цивилизации (смотрите на эту тему прекрасную беседу украинского философа Андрея Баумейстера).
Потому что под «раздачу» попадает не только все «российское», но все исконно «украинское» – от писателей, таких как Гоголь и Булгаков, до философов (таких как Николай Бердяев), богословов (прот. Георгий Флоровский) и даже святых. Этот путь – путь разрушения народа, уничтожения всего, что было у него доброго, вечного и ценного. В конце концов, уничтожение его корней и его истории.
В итоге мы вынуждены констатировать тот факт, что ПЦУ ничего, кроме разрушения, предложить нашему народу не может.
