ЛГБТ и новая рок-опера «Иисус Христос – суперзвезда»

«Куда катится этот мир?», – спрашиваю я себя каждый раз, когда читаю новости о событиях, нарушающих все нормы здравого смысла и морали. И почему-то большинство из тех, кто хочет максимально хайпануть, показать свою «свободу» и «продвинутость», выбирают в качестве полета «творческой фантазии» христианские темы. Вот и в Эдинбургском университете группа «творческих» студентов (или «творческая группа студентов»?) решила пойти протоптанной дорожкой и унизить Христа и христианство, чтобы возвысить себя.

Студенты, называющиеся «Savoy Opera», выпустили гендерно-нейтральную адаптацию мюзикла Эндрю Ллойда Уэббера «Иисус Христос – суперзвезда». В их версии Иисуса Христа играет Роза Стивенсон, потому, что он – гендер-флюид. Погуглил, и оказалось, что гендер-флюид – это «нефиксированная (неустойчивая) гендерная идентичность, которая изменяется со временем сама по себе или в зависимости от психологического состояния, или отношений с другими людьми». То есть, насколько я понял, эта «идентичность» зависит от множества очень разных факторов, вплоть до перемены погоды, но основная ее зависимость – от ветра головы.

Но и это еще не все – роли двенадцати апостолов в новой версии оперы также исполняют женщины и небинарные персоны. Но, что самое страшное, все это нравится публике и вызывает восторженные отзывы у критиков. Почему?

Вода камень точит

По одной простой причине – за много лет сторонникам ЛГБТ-идеологии удалось сломить моральное сопротивление общества и сделать так, что теперь маргиналы не геи, педофилы, зоофилы и иже с ними, а их противники. Это делалось постепенно, через многократное вдалбливание и повторение, пока не стало привычным и обыденным.

Например, совсем недавно на одной из лекций в Кембридже младший научный сотрудник Джошуа Хит рассказал студентам, что Иисус Христос был трансгендером. В качестве аргументов в пользу своей теории на занятиях он привел картину франко-голландского живописца XIV века Жана Малуэля «Оплакивание Христа», работу Анри Маккерони «Христосы» и молельник XIV века из Люксембурга. Студенты возмутились, пожаловались декану, но тот своего подчиненного поддержал.

И неудивительно

Сначала архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби призвал Церковь Англии пересмотреть изображение Христа как белого человека. По его словам, Англиканская церковь «должна пересмотреть способ изображения Иисуса на статуях и иконах». Сразу после этого, 4 июля 2020 года, в алтаре англиканского собора в Сент-Олбанс (графство Хартфордшир, Англия) разместили картину с чернокожим «Иисусом Христом» в центре – вариацию на тему знаменитой фрески Леонардо да Винчи «Тайная вечеря».

Далее, как мы уже знаем, в Кембридже рассказали о «трансгендерности» тела Христа, а в Эдинбурге поставили оперу с непонятно-кем в Его роли. Что дальше? Да что угодно, тут предсказать невозможно.

Но тенденция – налицо.

Начало

Началось все не сегодня. И даже не вчера, а почти 60 лет назад, когда в 1970 году появилась рок-опера «Иисус Христос – суперзвезда» на музыку Эндрю Ллойда Уэббера и слова Тима Райса. В 1971 году это «произведение» было адаптировано для полноценной постановки.

В этой, с позволения сказать, «опере», рассказывается история последней недели жизни (Страстной Седмицы) Иисуса Христа с точки зрения Иуды Искариота.

Сам альбом «Jesus Christ Superstar» изначально был встречен резкими отзывами и хвалить его решались немногие. Одни критиковали его музыку и новаторский стиль, а другие критиковали его за непочтительное отношение к библейским темам. «Опера» была предметом споров во многих странах, а некоторые правительства запретили ее публичное исполнение. Однако вскоре популярность альбома выросла (запретный плод, как известно, сладок), и по всему миру было продано миллионы копий.

И поэтому, когда в 1971 году на Бродвее состоялась премьера спектакля «Иисус Христос – суперзвезда», он сразу же имел сумасшедший успех: было представлено более 700 спектаклей, а само «произведение» получило пять номинаций на премию «Тони». Спектакль также получил признание критиков, многие рецензенты высоко оценили его музыку и постановку.

Однако многие СМИ еще пытались сопротивляться. Появилось большое количество публикаций, в которых высказывалась недовольство тем фактом, что «опера» неуважительно относится к христианской вере, потому что во многом отходит и даже противоречит Библии. Художественные вольности с библейскими рассказами о жизни Христа в то время, в 70-х прошлого столетия, воспринимались как недопустимая интерпретация некоторых евангельских событий…

Когда сегодня читаешь все это, а потом смотришь новости о «трансегндерности» тела Христова, то понимаешь, что человечество за 60 лет смогло многократно пробить дно, и его падение в бездну вряд ли обратимо. Теперь Евангелие и Церковь – это не предмет веры, не путь ко спасению, а очень часто «способ» социального или политического самоутверждения, ничего общего с христианством не имеющий.

Кто кого?

Вы скажете, а что плохого в том, чтобы сделать Христа – «небинарным»? Или что плохого в том, чтобы сделать молитву «Отче наш» – гендерного-нейтральной, как у англикан? Или почему женщина не может быть «епископессой», как у тех же англикан, а геи не могут получить церковное благословение на брак? Что тут плохого?

Во-первых, то, что все вышеперечисленные вещи противоречат истории, здравому смыслу и Библии.

С точки зрения Священного Писания, священство – это Таинство, предназначенное для мужчин, и это учение основано на ряде богословских и библейских принципов. Например, нигде в Библии вы не найдете указаний о «рукоположении» женщин во «епископа» или в «священника». Диаконисы были, да. Но диакон в переводе с греческого – это слуга, помощник. И диаконисы сами никаких Таинств не совершали.

С другой стороны, святые отцы очень четко и однозначно указывали, что священство – строго для мужчин (как материнство – строго для женщин). Вот несколько конкретных примеров из православных богословов и отцов Церкви, подтверждающих этот тезис.

Святитель Иоанн Златоуст, который жил в 4-м веке (и который переписывался с диаконисой Олимпиадой), писал в своем толковании на Первое Послание апостола Павла к Тимофею, утверждал, что «священническое служение от начала мужское».

Григорий Палама, византийский богослов XIV века, писал, что «Христос избрал мужчин быть священниками в Церкви», и что «мы должны следовать этому Божественному домостроительству» (Триады, II.3.7).

Святитель Симеон Солунский, богослов и епископ XV в., писал, что «Сам Христос не рукополагал женщин в священники, равно как и Апостолы и Отцы Церкви» (Богословские и догматические трактаты, 36).

Святитель Никодим Святогорец, богослов и святой XVIII века, говорил, что «священство есть не право, а Божественное призвание, и это призвание дается только мужчинам» (Справочник исповеди, 2.2).

Во-вторых, любой отход от традиционного восприятия фундаментальных принципов Библии и Евангелия обязательно приведет к постепенной моральной и нравственной деградации человечества в целом и человека в частности. Еще раз напомню, что наша культура, наша цивилизация были сформированы Евангелием и Церковью. Этот факт можно не принимать, но спорить с ним бессмысленно. А значит, отход от христианских принципов, уничтожение их (что и происходит на наших глазах) уничтожит и саму современную цивилизацию.

Поэтому, когда мы защищаем Евангелие и Церковь – мы защищаем тот мир, в котором живем. Мир, в котором человек должен оставаться человеком, а не бесполым существом с атрофированной нравственностью.