Вечный пир для нищих и бездомных
Мы и все, что нас окружает – это творение Божие, сделанное из пустоты, из ничего. Сами по себе мы – «никто», у нас еще нет ни настоящего имени, ни вечной сущности.
Тема воскресного Евангельского чтения напомнила мне сюжет замечательного фильма режиссёра Юрия Быкова под названием «Дурак».
В нем речь идет о том, как некий ремонтник Димитрий, приехав для устранения аварии в одном из многоэтажных домов, обнаружил, что тот находится в критическом состоянии. Причиной аварии водопровода было то, что дом дал сильный крен и может в любую минуту упасть, унеся с собой жизни сотен людей. Их нужно было срочно эвакуировать. Димитрий начал предупреждать об опасности власти города, но те стали его преследовать, чтобы скрыть свои преступления. Он попытался вывести жителей из аварийного дома, но те его избили до полусмерти. Куда выселяться, зачем? Кто-то недавно новые обои поклеил, кто-то мебель завез, кто-то окна пластиковые поставил и тут вдруг нужно все это бросить и уходить. Как это похоже на то, о чем идет речь в притче о званных на брачный пир.
Мы живем в мире пустоты. Бог хочет дать нам что-то настоящее, но привязанность к пустоте обрекает людей на гибель. Отозвались на приглашение в притче только бездомные, те, у которых ничего не было и кто ни к чему не был привязан.
Беда современного человека в том, что он спрятался от Бога в коконе пустоты. Только разрезав с болью этот кокон и пролезши в узкую щель разреза, мы можем постепенно обрести свободу прежде всего от самих себя и от своей иллюзии обладания тем, чего у нас на самом деле нет.
Что мешало отозваться на приглашение званым? Один землю купил, другой – волов, третий – женился. Им не до Царя, своих хлопот хватает, притом приятных. Не от горя и боли они не смогли прийти, а от приятной многозаботливости.
Чем это закончится для них? Тем же, что и для жителей многоэтажки. Новый балкон, мебель, финская сантехника, жены с детьми – все это смешается в одну пыльно-кровавую смесь. И не потому, что это Бог наказал, а потому, что человек не стал слушать Бога.
Мы и все, что нас окружает – это творение Божие, сделанное из пустоты (из ничего). Сами по себе мы – «никто», у нас еще нет ни настоящего имени, ни вечной сущности. Мы – полуфабрикаты, невыделанные формы, в которые может войти Нечто, и тогда мы станем Кем-то. Тогда у нас появится Новое Имя, которое будет отражать нашу сущность и наше содержание. После этого мы сможем Жить и Быть. Это Нечто – есть нетварная энергия Божества, Благодать Божия, которая, как скульптор, ваяет нашу неповторимую ипостась. Взаимодействуя с Благодатью, наше Я начинает облекаться в свое Вечное Имя. Без этого взаимодействия наши полуформы рассыпаются пылью на дно мусорника ада.
Бог, напояя своей Благодатью нашу ипостась, вливает в нее свой свет, свою вечную животворящую силу, дает душе чувство радости и ликования, одухотворяет сердце, просвещает ум, определяет место в жизни будущего века.
Беда человека в том, что в этом временном земном странствии он привязывает себя не к Источнику Жизни, а к такой же пустоте, как и он сам. Человек думает, что, обладая этой пустотой, он обретёт целостность, радость и блаженство. Но земля порастёт сорняком, волы сдохнут, жена состарится и умрет. Все то, ради чего званые отказались от пира вечной жизни, истлеет. Пустота вернется в пустоту. «Се остается ваш дом пуст» – предупреждает нас Спаситель. «Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Лк. 13:34-35).
Призыв Божий остаётся в силе, пока за окном меняется угол тени, падающий от солнечного света. Те, кто не успел или не захотел отозваться, превращаются в пыль, а кто нашел в себе мужество встать и пойти, находит новый Дом. Выбор за нами.
Правда, путь к новому Дому не прост и зловещие тени пустоты будут нас преследовать до самого исхода в вечность. Но другого пути нет. У нас лишь два варианта: или в Путь, или в пыль.
Выбор остается за нами.
