Быть или не быть… с бородой?
4 Отца Церкви о мужественной силе бороды.
В то время как в наши дни мы всё чаще думаем о бороде всего лишь как о предмете вкуса, некоторые из Святых Отцов воспринимали ношение бороды чуть посерьезнее: они полагали, что борода очень важна, почти необходима, она - показатель мужественности.
Естественно, у Церкви нет какого-либо определенного учения о том, какой должна быть борода и должна ли она быть вообще. Многие из великих святых мужей не имели бороды вовсе, среди них вмч. Пантелеимон Целитель, вмч. Георгий Победоносец, святитель Никита Новгородский.
Однако в то время, когда молодое поколение всячески стремится преуменьшить важность гендерных различий, Святые Отцы вполне могут чему-то нас научить.
Ниже мы перечислим четыре причины, по которым Святые Отцы думали, что борода – это так важно.
- «Борода символизирует собой мужественность», – Блаженный Августин, V век.
Борода символизирует собой мужественность; борода отличает мужей взрослых, активных, решительных. Именно поэтому, когда мы описываем такого человека, мы говорим, то он бородат (лат. barbatusest). (Толкование на 133 псалом).
- «Красота мужественности и силы», – Лактанций, IV век.
Природа бороды способствует в невероятной степени различению зрелости тел, различению пола, а также красоте мужественности и силы. – О творении Бога. Глава VII.
- «Образ мужчины», – Апостольские постановления, IV век.
Не позволительно законом тебе, верующий муж Божий, позволять волосам головы твоей вырастать в длину, расчесывать их вместе, или же позволять им распускаться, распушать их, плетением и расчесыванием завивать их и красить. Все это противоречит закону, который в своих дополнительных предписаниях говорит: «Не сотворите себе из волос головы ни отращивания, ни извитий».
Не должно также и на бороде портить волосы и изменять образ человека вопреки природе. «Не обнажайте, – говорит Закон, – бород ваших». Потому что это Создатель Бог сделал пригожим для женщин, а мужчинам признал Он непристойным. Ты же, обнажающий бороду свою, чтобы нравиться, как сопротивляющийся Закону, мерзок будешь у Бога, создавшего тебя по образу Своему. Итак, если хочешь нравиться Богу, то воздерживайся от всего, что ненавидит Он, и не делай ничего, что Емуне нравится. (Апостольские постановления, Книга 1, Часть 2.)
- «Символ мужества», – Климент Александрийский, IV век.
Бог захотел, чтобы женщина имела кожу гладкую и чтобы только голова ее украшена была самородным и роскошным этим нарядом волос; он придает ее виду осанистость, подобно тому, как и лошадь в своей гриве имеет украшение, ей придающее вид гордый. Мужчину же, как и львов, Творец бородой украсил и ему вид мужественный сообщил в груди волосатой, служащей знаком силы и господства...
Характерная принадлежность мужчины, борода, обнаруживающая в нем мужа, древнее Евы, и является символом природы сравнительно более сильной. Вот почему Творец приличным нашел украсить мужа волосами и почему усеял ими все его тело; части же гладкие и мягкие Он снял с боков тела мужчины и создал из них отличающуюся более нежной организацией и деликатностью форм жену, Еву, в качестве спутницы состояния брачного и заправительницы домохозяйством, предназначенную, собственно, для порождения зачаточного зерна и продолжения рода.Мужчина же, – так как гладкость с его тела снята, – остался мужем и является уже в своем внешнем виде мужа; ему прирожден активный характер подобно тому, как жене – пассивный; потому что поросшее густыми волосами и по самой своей природе суше и жарче гладкого. Вот поэтому и мужчина, плотнее обросший волосами, сравнительно с женой горячее, равно как не оскопленный сравнительно с евнухом и вполне выросший сравнительно с неразвившимся. Поднимать руку на волосы, на этот символ мужской природы, значит, преступно.
