Вербное воскресенье: освятился человек – освятилась веточка
Преподаватель Киевской Духовной Академии архимандрит Феодосий (Марченко) – о смысле праздника и о том, как его правильно провести.
– В это воскресенье Православная Церковь празднует Вход Господень в Иерусалим, иначе именуемый Неделей ваий или Вербным воскресеньем. Какой основной смысл этого праздника?
– В Священном Писании мы не раз встречаем те моменты, где Христос сознательно уходил от явной смерти, которая угрожала Ему со стороны иудеев. В этот же день Христос уже сознательно идет на страдания, на муки, на смиренное и самоотверженное следование воле Божией. Это происходит именно в канун иудейского праздника Пасхи, именно в силу того, что должно было совершиться то, о чем было речено через пророков в Священном Писании до Христа.
Поэтому Церковь и празднует это событие по той причине, которую святитель Николай Сербский выражает так: Иерусалим символизирует душу человека, а храм символизирует Святая святых человека. И сам праздник заключается в том, что каждый человек, каждый христианин должен уподобиться тем людям, которые встречают Христа, но не предают Его. Он должен уподобиться тем, которые видят во Христе своего Бога, но которые сделают все, чтобы своими поступками не отказаться от Него и не стать сораспинателями в среде тех людей, которые были Его явными противниками.
Праздник Входа Господня в Иерусалим нам напоминает о том, что природа человеческая очень переменчива, непостоянна, склонна к таким, быть может, неожиданным искушениям, которые эту душу постигают, и она может мгновенно развернуться в совершенно противоположную сторону.
Христианин может быть очень «внешним» и поверхностным в своей духовной жизни; он может быть исполнителем обряда, закона, какой-то формальной христианской жизни, но в то же время не видеть каких-то глубинных моментов, которые происходят в социуме, в какой-то части народа и даже в своей собственной душе.
Он может не заметить, как из христианина он превратится в антихриста, прямо и конкретно. Из того человека, который исполняет заповеди, который пытается жить по этим заповедям, он превратится в человека, который является противником Христа. И, что интересно, это может так быстро произойти, что человек может и не понять своей ошибки. Толпа кричала: «Распни его», но эта же толпа не просила в дальнейшем прощения у первых христиан и апостолов. Да, было огромное число обращений, но нигде не сказано, чтобы кто-то именно массово раскаивался. По крайней мере, Евангелие об этом умалчивает.
Одновременно с радостью, освященные ветви вербы должны напоминать нам о том, что предательство близко. Поэтому христиане должны быть в максимальном трезвении, которое является, как мне кажется, наибольшей добродетелью в жизни христианина. Трезвение – это добродетель, которая идет впереди человека, то, что предваряет его чувства и эмоции, и анализирует ту ситуацию, которая, может быть, еще не произошла.
Для чего? Для того чтобы быть готовым к тем искушениям и падениям, которые ожидают человека и вовремя правильно среагировать. Ведь очень часто падения происходят тогда, когда человек не готов встретить искушение и одновременно победа над грехом происходит тогда, когда человек признает свои слабости и когда, даже с утра, как рекомендуют святые люди, прожившие долгую духовную жизнь, готовит себя к возможным искушениям.
Таким образом, подготовленный человек с Божьей помощью очень правильно и адекватно реагирует на какие-то возможные искушения. И таким образом, из тех людей, которые кричат и славословят Осанну Сыну Давидову, они могут при помощи Божьей при благодати и добродетели трезвения не стать распинателями Христа. Вот это вот то, что, как мне кажется, является наиболее важным в этом празднике.
– Как лучше всего провести этот день?
– Этот день, конечно же, лучше провести в храме Божьем и в том, что максимально соединяет человека с Богом. Конечно же, это молитва, это Причастие, это Исповедь. Также это добрые дела, все то, что восстанавливает, возможно, утерянный союз человека с Богом, а утерянный союз в первую очередь восстанавливается в молитве. Сама молитва «Господи помилуй» говорит о том, что тот, кто, возможно, был грешником, через покаяние, через определенные изменения в своей жизни восстанавливает этот утерянный союз.
Человек, который пытается во дни Великого поста максимально заглянуть в свою жизнь, максимально увидеть свои недостатки, максимально увидеть свою болезнь и максимально попросить у Бога прощения. Соответственно, чем больше человек попросит прощения и примирения с Богом, тем сильнее этот потерянный и разрушенный союз Бога и человека восстановится.
Также необходимо чтение Священного Писания, Святых отцов, все то доброе, что в духовном и телесном плане исцеляет человека. Нужно быть максимально внимательным в отношении своих ближних, потому что очень часто грех в отношении ближнего совершается в отношении именно тех, кого мы любим.
Если провести параллель с Богом, Которого мы любим, но в то же время распинаем, – то же самое может случиться и с ближним, которого мы и любим, и хотим любить, но отношении которого очень часто можем делать проступки. Большинство плохих дел чаще всего совершаются в отношении самых близких людей. Мы реже грешим в отношении дальних, каких-то далеких и даже виртуальных людей, чем в отношении близких.
Можно посоветовать, чтобы каждый просто посидел, прочитал несколько раз то евангельское чтение, которое читалось за богослужением, поразмыслил, помолился, чтобы Господь дал новое интуитивное ощущение этого праздника, по-новому дал возможность посмотреть на одно и то же событие, которое человек не раз слышал в своей жизни.
Ведь мы знаем, что прогресс в духовной жизни и качество духовной жизни проявляется, в том числе и в том, что Священный текст каждый раз прочитывается по-новому. То, что ты читал три года назад, сейчас уже воспринимается совершенно по–другому.
Ну и, конечно же, помолиться о том, чтобы Господь дал максимально прочувствовать тему празднуемого события. Но для этого нужно время, нужна сосредоточенность, нужно внутреннее внимание к себе и к тому, что Господь откроет человеку Сам, непосредственно.
– Освящение вербы. Какое должно быть правильное отношение к этому атрибуту праздника?
– Любое освящение вещи – это благодать Божия, которая, прежде всего, посылается на людей, и одновременно и на вещь. Поэтому освящаются свечи, плоды и т.д. но, прежде всего, они освящаются не потому, что должны быть освящены, а потому что освященная вещь без человека – ничто. Освященная вещь без человека теряет всякий смысл.
Поэтому освящая вещь, как мне кажется, человек должен проводить параллель с тем, насколько я сам освятился, освящая эту вещь. Когда человек ставит во главу угла просто освящение вещи, но в этот день никак не освящает себя, то это может быть каким-то этапом в духовной жизни человека, но это самый минимальный уровень, на котором никогда не нужно фиксироваться и останавливаться, и никогда нельзя по-настоящему построить свою духовную жизнь.
Очень часто люди подвержены какому-то гипертрофированному, языческому отношению к этому освящению. Люди готовы скупить все и вся вокруг, чтобы добиться какого-то внешнего формального знака в своей жизни и таким образом принести себе какое-то псевдоудовлетворение, что вот, я был в храме и освящал вербу. Но на самом-то деле от человека может просто ускользнуть его собственное освящение.
Поэтому, мне кажется, в жизни духовного христианина, настоящего христианина должен произойти обратный процесс: он должен, прежде всего, себя освятить, настроиться на освящение самого себя, а внешним выражением того, что человек освятил сам себя, будет и та веточка, которую он приносит с собой в храм и которую он уносит, будучи уже освященным сам. Освятился человек – освятилась веточка.
Да, действительно, освятилась веточка, которую человек приносит к себе домой, которая освящается в церкви, на которой в том числе есть благодать, но которая также напоминает человеку и о той благодати, которую он сам должен хранить в своей жизни. Вот смотрит человек на веточку и вспоминает: нарушил ли он заповедь, или наоборот исполнил; смотрит на веточку и вспоминает празднуемое событие; смотрит на веточку – и возобновляет, воскрешает в себе те глубокие смыслы, которые несет в себе этот праздник.
В данном смысле вот эта веточка должна напоминать нам о том, с чем мы встречаемся каждый день: о славословии Христу, потому что каждый день мы молимся Христу, и о предательстве Христа, потому что каждый человек тем или иным образом предает Христа. Поэтому освящая веточку, мы освящаем для себя некое напоминание о том, что должно быть в жизни христианина, а от чего надо бежать как от огня.
