Самоубийство – прекращение страдания, или дверь в вечные муки?
На протяжении всей истории человечества встречается такой феномен, как самоубийство. Человек восстает против своего Творца, а также против всех природных законов. Что же касается психологии, то ученые установили, что основной целью суицида является выход из безвыходной ситуации. Самоубийство – парадоксальное движение «от чего-то к чему-то».
Основной причиной всех самоубийств, считают психологи, является невыносимая психологическая боль и страдания. Различают несколько стадий суицида. Первой принято определять утрату ценности жизни, которая связана со словами: «не жизнь, а существование». Затем у человека возникают различные представления о собственной смерти, которые характерны высказываниями: «а если я умру, то что?» или «хорошо было бы заснуть и не проснуться». Впоследствии человек психологически начинает готовить себя к суициду, примеряя на себя различные способы самоубийства. А заканчивается все тем, что человек уже четко определяет место, способ и время.
Государственное законодательство любой страны устанавливает наказание за совершенное человеком преступление. Однако за такое преступление, как самоубийство, наказания нет нигде, ведь человек уже и так мертв. Так же и Православная Церковь не может отпустить человеку этот грех, потому что в Священном Писании говорится: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин. 1, 8-9). А когда человек мертв, он уже не может покаяться в своем грехе.
Исследуя более детально такое понятие, как самоубийство, следует сказать, что Православная Церковь видит в нем преступление, совершенное двояко. С одной стороны, это преступление против самого человека, а с другой – против Духа Святого, который, по словам Священного Писания, находится в каждом человеке, и тело является Его храмом, как писал Апостол Павел: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор. 6, 19).
Грех самоубийства состоит из самого факта убийства (себя в данном случае), а также грехов маловерия, неверия (в основном под этот грех подпадают безбожники, язычники, а также невоцерковленные люди). Также самоубийцами часто становятся люди, которые впадают в грех отчаяния и отказываются нести свой тяжелый жизненный крест. К самоубийству часто присоединяются такие тяжкие грехи, как блуд, непочтение родителей, занятие магией и оккультизмом, астрологией, гаданием и т.д.
Грех самоубийства Православная Церковь регламентирует каноническими ответами Тимофея Александрийского, участника II Вселенского собора. В 14-м Правиле он говорит: «Вопрос: "Аще кто, будучи вне себя, подымет на себя руки или повержет себя с высоты: за такового должно ли быти приношение или нет?" (То есть должна ли о таком совершаться молитва в храме – Ред.) Ответ: "О таковом священнослужитель должен рассудити, подлинно ли, будучи вне ума, соделал сие. Ибо часто близкие к пострадавшему от самого себя, желая достигнута, да будет приношение и молитва за него, неправдуют и глаголют, яко был вне себя. Может же быти, яко соделал сие от обиды человеческия, или по иному какому случаю от малодушия и о таковом не подобает быти приношения, ибо есть самоубийца. Посему священнослужитель непременно должен со всяким тщанием испытывати, да не подпадает осуждению» (А.И. Мацегорин «Книга правил», с. 158).
Каноны Православной Церкви очень строго осуждают людей, которые накладывают на себя руки. Совершенное преступление очень тщательно анализируется, ведь, совершая его, человек может быть как в сознании, так и в психически неуравновешенном состоянии. Феодор Вальсамон, толкуя канон Тимофея Александрийского, пишет: «Будучи спрошен: если кто, не имея здравого ума, но помешавшись в рассудке, саморучно убьет себя, или бросится с утеса, должно ли за него совершать молитву и приношение? Отец сказал, что, если человек поднял на себя руки, или бросился с утеса, или умертвил себя другим способом действительно потому, что был вне ума, и не знал, что делает, должно быть за него моление и приношение. Но призываемые для молитвы должны тщательно исследовать, не поднял ли он на себя рук от малодушия, или от обиды людской, или по другой какой-либо причине, добровольно и в сознании того, что делает; ибо за такого не должно ни молиться, ни совершать приношения». А также об этом говорит и «Кормчая книга»: «Аще убо кто самъ себе убиетъ, или заколетъ, или удавитъ, приношение не пренесется за него, токмо аще не будетъ во истину умъ погубилъ, подобаетъ бо ихъ причетникомъ испытовати о семъ со истязаниемъ» (Никодим (Милош) «Правила Святых Апостол і Святых Отец с толкованиями», М, 1876 г., с. 531-532).
Детального рассмотрения требует каждое самоубийство, ведь по церковным канонам такими людьми считаются те, кто: был убит на дуэли, преступники, погибшие во время ограбления или какого-то другого преступления, люди, которые решили применить к себе эвтаназию, которые утонули при неизвестных обстоятельствах. Существует мнение, что к самоубийцам можно отнести тех людей, которые погибли во время экстремальных видов спорта. Такие люди, осознавая опасность, ради собственной пустой утехи рисковали собственной жизнью.
Фактически самоубийцами являются наркоманы, токсикоманы и алкозависимые люди. Стоит отметить, что в известном дореволюционном «Руководстве для священнослужителей» С.В. Булгакова говорится об алкозависимых людях со ссылкой на постановление Священного Синода от 10 июля 1881 года. Там идет речь о том, что умершие от запоя (если нет доказательств, что те пили с целью отравить себя алкоголем) не относятся к самоубийцам, «ибо смерти от запоя предшествует помрачение рассудка, чего не бывает при употреблении других средств к сознательному самоубийству». Однако же все зависимые от алкоголя понимают, что регулярное его употребление является смертельным для здоровья. Похожая ситуация и у наркоманов, состояние которых перед смертью также вряд ли можно назвать адекватным и таким, какое есть у здорового человека.
Следует понимать, что на сегодняшний день все больше и больше растет количество самоубийц, причиной смерти которых является духовная пустота, заполненная пороками греха. Человек в таком состоянии не может найти себя в мире и главным решением своей проблемы видит собственную смерть.
Православная Церковь постоянно напоминает человеку о том, что жизнь является величайшим даром Господним. В течение многих тысячелетий человечество под влиянием греха ведет свою жизнь к смерти. Господь принес новый смысл жизни для людей своим Воскресением, разрушив грех, в который упали праотцы Адам и Ева. Соборные постановления и правила святых отцов есть не что иное, как выражение наивысшего Промысла Божьего относительно жизни человека и его деятельности, направленной на всяческую борьбу против греха, который таится в темных закоулках человеческого сознания и ведет к смерти.
От человека самого зависит – выбирать ли эту жизнь вечную, или же, встретив тяжелые проблемы на своем жизненном пути, обменять ее на страдания и место, лишенное благодати и света, а именно – ад.
Читайте материалы СПЖ теперь и в Telegram.
