Страшный суд: как найти дверь в Царство
За неделю до начала Великого поста в православных храмах читается Евангелие о Страшном суде.
Страшный суд – это событие, которое завершит историю как таковую. Именно там, на этом суде, решится наша участь – быть с Богом или не быть. Но это решение в первую очередь зависит не от Творца, а от нас. «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6, 2), говорит апостол, слова которого Церковь вспоминает в начале поста.
Великий пост – это время, когда человек должен задать себе вопрос: кто есть Бог для меня, и кто есть я для Бога? Только в перспективе ответа на этот вопрос можно задуматься о своей вечной участи и постараться сделать так, чтобы получить на Страшном суде ответ благоприятный.
Каждый школьник или студент, готовясь к экзамену, мечтает знать, какой билет ему попадется, какие вопросы будут задавать, как будет вести себя преподаватель. Страшный суд – это тоже своего рода экзамен. Что же будет на этом экзамене, какие вопросы нам зададут?
Церковь отвечает на эти вопросы в Евангелии. При этом читать фрагмент о Страшном суде из Евангелия от Матфея следует через призму всего Нового Завета, потому что только так этот текст можно понять правильно.
Перед тем, как описать Страшный суд, Господь указал признаки кончины мира и рассказал две притчи: о десяти девах и о талантах.
После них и следует само повествование о Страшном суде: «Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на Престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую» (Мф. 25, 31-33).
Эти слова сказаны буквально накануне распятия Христа, когда апостолы увидят своего Учители поруганным, оплеванным и казненным позорной мучительной казнью. Но сейчас Он говорит им прямо, что именно Он, поруганный и оплеванный, будет вершить суд над миром. И именно по этой причине ни один человек не сможет сказать Ему: Ты всемогущий Бог, тебе легко судить с высоты Твоего величия. Нет, нас будет судить Бог, Который стал человеком, и испытал на Себе все то, что связано с болью и страданием.
Разделение на овец и козлов, на принятых и отвергнутых, исключает любой третий вариант. Не будет никакого «междоместия», никакого среднего состояния. Одно из двух: или геенна или Царство.
Еще один важный момент. Если сегодня выбор зависит от нас, то на Страшном суде мы уже ничего не сможем сделать: ни покаяться, ни исправиться. Значит, делать надо здесь, в земной жизни. Что именно?
Читаем Евангелие: «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25, 34-36). Иными словами, чтобы наследовать Царство, нужно быть детьми Божиими и делать правду, любя ближнего своего.
Господь называет примеры любви к ближнему: приютить странника, накормить голодного, утешить больного. Это проявление милосердия, которое, конечно, может выражаться и во многих иных действиях. Ведь именно милосердие более всего делает человека похожим на Бога, подобным Ему.
«Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6, 36). И милосердие – это то, что человек должен проявить в себе, хотя бы в самой малой степени. Если можешь что-то дать нуждающемуся – дай, если нечего дать – скажи ему доброе слово, если и этого не можешь – помолись о нем к Богу. «Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 37-40).
Ответ праведников – это ответ смиренных, не знающих за собой никаких добродетелей. Это ответ тех нищих духом, о которых говорил Господь в Нагорной проповеди: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5, 3). Они недоумевают: когда же мы оказали Тебе благодеяние? Это те, которые считают себя грешными и взывают к Богу: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» (Лк. 18, 13).
«Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». (Мф. 25, 41-43).
Огонь вечный уготован не людям, он уготован «диаволу и ангелам его». Люди, которые идут туда – это те, кто уподобился диаволу, те, о которых апостол Иоанн говорит, что они не делают правду и не любят своих ближних, те, в сердце которых не нашлось ни капли милосердия для людей, нуждающихся в помощи и сострадании.
«Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» (Мф. 25, 44). Ответ этих несчастных буквально повторяет ответ праведников, но прямо противоположен ему по смыслу. Потому что, они формально исполняли заповеди, но в них не нашлось ни капли милосердия к людям. А ведь это именно то, что хочет Бог увидеть в человеке. «Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25, 31-46).
Апостол Иаков писал: «Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак. 2, 13). Отговорки, что, мол, мы для ближнего ничего не делали, но Бога-то мы любили (в душе, как часто любят говорить), не помогут. Апостол Иоанн писал: «Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4, 20).
Любовь к Богу проявляется в любви к ближнему. Милосердие – это необходимое условие для того, чтобы наследовать Царство. И получается, что, по сути, притча о Страшном суде – это притча о милосердии, а не о жестокости. В ней Господь ставит Себя на место нуждающихся, и как бы от их имени просит помощи. Откликнуться на эту просьбу или нет – дело каждого из нас. И если мы сможем среди шума мира расслышать слова Бога о милосердии, то суд для нас станет дверью в Царство.
