Этнофестиваль и ПЦУ: что между ними общего?
На примере интервью перешедшего в ПЦУ священника Василия Левченко, публикаций «Веселого попа» и других разбираем мотивацию и основные нарративы ПЦУ-агитации.
Когда я думаю над вопросом, что люди ищут в ПЦУ, то прихожу к выводу: ничего того, что привело бы их к духовному совершенству. Напротив, все те, кто себя некомфортно чувствует в Христовой Церкви, кому скучно молиться, кто не может себя найти на пути ко спасению, подходя к повороту с надписью ПЦУ, обязательно на неё сворачивает.
Почему так происходит, я постараюсь проиллюстрировать с помощью некоторых последних публикаций в интернете, которые хорошо показывают подлинные настроения тех, кто комфортно себя почувствовал именно в этой структуре. Итак.
Несколько дней назад бывший священник УПЦ Василий Левченко дал интервью Youtube-каналу «Суспільне Чернівці», в котором, в частности,объяснил мотивы своего перехода в ПЦУ.
Скриншот Youtube-канала «Суспільне Чернівці»
Процитируем дословно: «Незадолго до перехода (в ПЦУ - ред), где-то за месяц я поехал на свою малую родину. По дороге я попал на этнофестиваль <…> там я себя почувствовал драйвово, там я был в своей среде. Я очень люблю аутентику, я вырос в семье, где всегда пели украинские песни, вырос в украинских традициях. Я чувствовал там себя дома, среди своих». Далее В. Левченко рассказал, как его на этнофестивале спрашивали из какой он церковной юрисдикции, и когда он отвечал, что из Московского патриархата (непонятно, почему он считал себя клириком Украинской Православной Церкви?), то к нему начинали относиться настороженно и именно это его и заставило перейти в ПЦУ.
«Сколько это может продолжаться? Когда ты, вроде как свой, вроде как среди своих, но ты постоянно должен как-то оправдываться. Ты вроде как живешь, по совести, так как ты считаешь правильным, но ты постоянно должен как-то оправдываться, пояснять, почему оно так сложилось. До конца этого фестиваля, на третий день, я уже оттуда ехал с принятым решением: я хочу пойти в украинскую церковь, я уже устал бороться с ветряными мельницами», - так закончил В. Левченко свое объяснение о мотивах перехода в ПЦУ.
Слова Левченко - это прекрасное объяснение многих «переходов» священников из УПЦ в ПЦУ. Для них организация Доменко привлекательна только по той причине, что в ней не надо никому объяснять о том, что такое каноны Церкви (ведь легализирована ПЦУ вопреки им), не надо объяснять, что такое Евангелие и почему с точки зрения Евангелия, бить людей дубинами и ломать двери храмов кувалдами - это не по-христиански. Казалось бы, вещи предельно очевидные, но для таких, как Левченко, все они - только «ветряные мельницы».
С другой стороны, в словах Левченко можно увидеть еще и тот факт, что ему, как священнику Христовой Церкви, надоело объяснять, почему он священник Христовой Церкви.
Вопрос можно поставить именно так, потому что никто, даже ПЦУ и Фанар, не отрицает что УПЦ – это благодатная Христова Церковь, совершающая истинную Литургию. И ее преследование со стороны властей и представителей раскола - не должно удивлять Левченко. Ведь Господь говорил, что истинные христиане всегда будут изгоями в мире, они всегда будут не такими как окружающие.
«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас…» (Мф. 10, 16-17).
«Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого» (Лк. 6, 22).
«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15, 18-19).
«Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира» (Ин. 17, 14).
Но священник Василий устал «бороться с ветряными мельницами» (читай - устал исполнять эти слова Христа) и решил перейти в ПЦУ. Что же стало той каплей, которая переполнила чашу его терпения за Христа? Этнофестиваль! Именно там, а не в Церкви, он ощущал себя своим, был как дома. Получается, что в Церкви он был чужой?
И если так, то неудивительно, почему из уст перешедших в ПЦУ священников или мирян мы не слышим, что они решились на это, потому что желали более высокой духовной жизни или, что они стремились более точно исполнить заповеди Божии.
Наоборот, переходы в ПЦУ аргументируются тем, что там больше аутентики, патриотизма (превратно понятого), служения украинскому государству и народу, украинского языка и так далее. Но где же во всем этом Христос? Почему никто из этих священников, перешедших в ПЦУ, даже не вспоминает о Евхаристии?
А ведь верующие собираются в храм для именно служения Божественной Литургии. Известный современный проповедник митрополит Лимасольский Афанасий пишет: «Отцы Церкви говорят, что мир существует до тех пор, пока в нем служится Божественная Литургия. И как совершение Литургии является самым великим событием в жизни целого мира, так и наше участие в Божественной Литургии можно назвать самым великим событием нашей жизни <…> я говорю о нашем реальном участии в центральном событии Литургии – о Причастии Святых Тела и Крови Христовых».
Кроме того, никто из тех священников УПЦ, которые за последнее время перешли в ПЦУ, не говорит о том, что у Думенко ему легче молиться. И ответ мы знаем: вряд ли эти священники вообще молятся. Потому что, если бы они молились, то искали воли Божией, а не аутентики и «патриотизма». В этом вся проблема.
Потому что, святые отцы учили нас, что «когда молишься Богу, не говори: Господи, возьми у меня это и дай то. Но скажи: Господи, Боже мой, Ты знаешь, что для меня спасительно. Помоги мне и не попусти мне грешить пред Тобою и погибнуть в грехах моих» (преподобный Исаия Отшельник).
И наши слова об отсутствии молитвы у представителей ПЦУ - это не натяжка, а вывод из того, что мы видим. Вот, например, призыв на богослужение ПЦУ, который опубликовали сторонники этой структуры после попытки захвата собора в Кременчуге: «Приглашаем всех, у кого в сердце Украина, объединиться в этот день и присоединиться к совместной молитве за наших воинов. За тех. Кто храбро защищает нашу Родину, тех кто потерял здоровье на поле боя, тех кто в плену, тех кто, защищая нашу Державу Украину, навсегда останется в наших сердцах. Присоединяйтесь, чтобы сказать общее СПАСИБО ВСУ».
Скриншот телеграм-канала «Веселий піп»
Как видим, представители ПЦУ призывают «на молитву» тех, у кого «в сердце Украина», а не Христос. Соответствует ли призыв ПЦУ тому, что пишут святые отцы? Не ясно ли, что между тем как понимают смысл богослужения в ПЦУ и то, что пишут святые отцы - огромная пропасть. Обратите внимание, что в призыве ПЦУ приходить на службу нет ни слова о Боге, о Христе, о Литургии - только Украина и воинство.
Повторим, в храмах УПЦ молитва за Украину и за наших воинов звучит постоянно, но главное в богослужении – это молитва, как устремление ума и сердца к Богу, искание Царства Небесного, покаяние и Причащение.
И все это настолько не нужно сторонникам ПЦУ, что даже элементы молитвы, которые присутствуют на «богослужении» представителей Думенко, их раздражают.
Вот что написал на своей странице в Facebook один из штурмовиков собора в Черкассах Дмитрий Кухарчук: «Сегодня посетил службу в Свято-Михайловском Соборе, который наконец в кровавом противостоянии недавно перешел в лоно украинской церкви. <…> Депрессивная атмосфера, полная философии страдания в сочетании с негативной энергетикой, годами кормила стены собора, ни в коей мере не побуждает и не будет побуждать молодежь к членству».
Скриншот Facebook страницы «Дмитро Кухарчук»
Другими словами, для тех, кто сегодня все, что еще осталось в ПЦУ от христианства - не по нраву тем, кто называет себя представителями этой структуры.
Но на критике Д. Кухарчук не остановился и внес свои предложения по усовершенствованию: «Места для сидения, красивая музыка, проповеди, полные современных смыслов и ответов на вопросы вместо абсолютно не воспринимаемых на слух песнопений – первые шаги, которые должны быть осуществлены».
Человек, который абсолютно не воспринимает на слух церковные (пусть и в исполнении ПЦУ) песнопения, который жаждет красивой музыки и проповедей, ласкающих слух, берется наводить порядки в религиозной организации - согласитесь, что выглядит это странно.
В итоге, из этих примеров, мы в очередной раз убеждаемся, что сторонники ПЦУ, захватывающие храмы и изгоняющие оттуда настоящих христиан и молитвенников - ничего общего не имеют с Евангелием, с Православием, с учение святых отцов.
По сути, эти люди своими делами свидетельствуют, что ПЦУ – это не про покаяние и не про стремление к вечной жизни со Христом в Его Небесном Царстве. Это про царство земное, про Украину, про ориентализм и этнографические фестивали. Но если так, то чем все это отличается от язычества, пусть и православного обряда?
