უმე-ის აღმოსავლეთის ეპარქიების ხელახალი რეგისტრაცია: სპეც - სამსახურების სურვილი თუ მორწმუნეების?

2023 წლის 14 ივლისს "დსრ-ის ხელმძღვანელმა" დ.პუშლინმა განაცხადა, რომ უმე-ის ორი ეპარქიის - დონეცკის და მარიუპოლის, ასევე გორლოვკისა და სლავიანსკის სასულიერო პირებმა გამოთქვეს რმე-ში გადასვლის სურვილი. მან დაწერა, რომ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში „გადასვლის“ „გადაწყვეტილება“ იყო „რთული, მაგრამ სწორი ნაბიჯი“.

იმავე დღეს მსგავსი განცხადება გააკეთა „ლსრ-ის ხელმძღვანელმა“ პასეჩნიკმა. მართალია, პუშილინისგან განსხვავებით, პასეჩნიკმა დაწერა, რომ "რესპუბლიკის" მაცხოვრებლები ითხოვდნენ უმე-ის ლუგანსკისა და ალჩევსკის, სევეროდონეცკისა და სტარობელსკის, აგრეთვე როვენკოვსკის ეპარქიების რმე-ში გადასვლას, ხოლო მღვდლები მხოლოდ "მხარს უჭერდნენ’’ ადგილობრივი მოსახლეობის სურვილს.

ფაქტობრივად, ეს ეპარქიები მყისიერად დარეგისტრირდა რუსეთის კანონმდებლობის შესაბამისად. რა ხდება რეალურად უკრაინის საეკლესიო აღმოსავლეთში და როგორ უნდა გავიგოთ მთელი ეს სიტუაცია მორწმუნის თვალსაზრისით?
როგორ მოხდა ყველაფერი?

ბუნებრივია, ჩვენ არ გვინახავს „სასულიერო პირების მიმართვა“ ან „მაცხოვრებლების მიმართვა“ და ამიტომ გვაქვს უფლება ეჭვი შევიტანოთ, რომ ასეთი მიმართვები საერთოდ ყოფილა. უფრო მეტიც, არის ფაქტები, რომლებიც დონეცკისა და ლუგანსკის რეგიონების ზოგიერთი სასულიერო პირის სხვა განწყობაზე საუბრობენ.

მაგალითად, დონეცკის მიტროპოლიტმა ილარიონმა არაერთხელ განაცხადა, რომ ის რჩება უმე-ის კანონიკურ საზღვრებში. გარდა ამისა, დონეცკის ეპარქიის ვებსაიტზე არ არის არც ერთი სიტყვა რმე-ში წასვლის რაიმე „მიმართვის“ ან „სურვილის“ შესახებ. მაგრამ თუ ასეთი სერიოზული გადაწყვეტილება იქნა მიღებული, მაშინ ამის შესახებ ოფიციალურმა ვებსაიტმა უნდა განაცხადოს, არა?

მაგრამ ჩვენ არა მხოლოდ ვერ ვხედავთ ინფორმაციას „ტრანზიციის“ შესახებ, არამედ, პირიქით, გვაქვს ფაქტები, რომლებიც უარყოფენ პუშილინის სიტყვებს.

მაგალითად, დონეცკის ეპარქიის YouTube არხზე გამოქვეყნებულ მიტროპოლიტ ილარიონის საღვთო მსახურების ვიდეოზე, რედაქტორებმა ამოჭრეს ადგილები, სადაც უნდა ჟღერდეს ეკლესიის წინამძღვრის ხსენება. ეს გამიზნულად კეთდება იმ მიზეზით, რომ მეუფე ილარიონი აგრძელებს მისი უნეტარესის, მიტროპოლიტ ონუფრის ხსენებას. ამ ფაქტის არაპირდაპირი მტკიცებულება შეიძლება იყოს ლიტურგია დონეცკის საკათედრო ტაძრის წინამძღვრის 65 წლის იუბილეზე.

დიახ, პატრიარქის მოხსენიება ვიდეოდან ამოჭრილია, მაგრამ საიტზე ნათქვამია, რომ იმ დღეს (2023 წლის 9 ივლისს!!!) დეკანოზ პეტრო უსტიმენკოს „დედა ეკლესიისადმი მსახურებისთვის და 65 წლის იუბილესთან დაკავშირებით გადაეცა უმაღლესი საეკლესიო ჯილდო - უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა მოციქულის და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის I ხარისხის ორდენი. ანუ პუშილინის განცხადებამდე 5 დღით ადრე მღვდელს აჯილდოებენ უმე-ის ორდენით.

და აი კიდევ ერთი მაგალითი. 5 ივლისს დონეცკის ეპარქიის დეკანოზთა კრებაზე მიტროპოლიტ ვლადიმირის (საბოდანის) გარდაცვალების მეცხრე წლისთავთან დაკავშირებით პანაშვიდი გაიმართა, რომლის დასრულების შემდეგ მიტროპოლიტმა ილარიონმა მღვდელმსახურებს სიტყვით მიმართა, სადაც ხაზგასმით აღნიშნა, რომ გარდაცვლილმა წინამძღვარმა უმე აქცია "ძლიერი, ძლევამოსილი, დიდი, კანონიკური და კურთხეული". როგორც ამბობენ, ყველაფერი ნათელი და გასაგებია.

დიახ, და სხვა ეპარქიებთან არ არის დადასტურებული საერო „ავტორიტეტების“ სიტყვები. უკვე პუშილინის განცხადების შემდეგ, 15 და 16 ივლისს, გორლოვკას ეპარქიის ორი ვიკარი მსახურობდა კიევში უნეტარესი ონუფრისთან - დობროპილსკის მთავარეპისკოპოსი სპირიდონი და კონსტანტინოვსკის მთავარეპისკოპოსი პაისი. რამდენად შეესაბამება ეს "დსრ-ს ხელისუფლების" განცხადებას?

არსებობს საფუძველი იმის დასამტკიცებლად, რომ დონბასის ეპარქიების „გადასვლა“ არის არა სასულიერო პირების, არამედ საერო „რესპუბლიკების მმართველების“ ინიციატივა. უფრო მეტიც, მსგავს ინიციატივებს შეიძლება ახლდეს გარკვეული, ასე ვთქვათ, ზეწოლა.

მაგალითად, უმე-ს სასულიერო პირი პრიმორსკიდან ვოლოდიმირ სავიისკი მოგვითხრობს, თუ როგორ მოხდა ბერდიანსკის ეპარქიის "გადასვლა":

რაღაც მომენტში მათ (რუსეთის სპეცსამსახურებმა - რედ.) დაიწყეს იმის თქმა, რომ ჩვენ არ გვაქვს უფლება მოვიხსენოთ კიევის მიტროპოლიტი ონუფრე, რომ მხოლოდ მოსკოვის პატრიარქ კირილს უნდა ვიხსენებდეთ... მათ დაიწყეს იმ იდეის გავრცელება, რომ ბერდიანსკის ეპარქია უნდა გადავიდეს რმე-ში. ყველა კანონის, ნორმისა და წესის დარღვევით გაემგზავრნენ წმინდა ადგილებში. ჩავიდნენ პრიმორსკის რაიონში, შეკრიბეს მღვდლები და FSB-ს წარმომადგენლების თანდასწრებით წაიკითხეს წერილი, ძალიან სამარცხვინო, ამაზრზენი. წერილში ნათქვამია, თითქოს ხალხს უხარია რუსული ჯარის შემოსვლა.

                                                                                           დეკანოზი ვლადიმერ სავიისკი

და არაფერია გასაკვირი ამ სიტყვებში - "დსრ"-ის, "ლსრ"-ის  "ხელმძღვანელობა" და ბერდიანსკის რეგიონის ახალი "ავტორიტეტები", ისევე როგორც უკრაინის ხელისუფლება, ეკლესიას განიხილავს მხოლოდ სახელმწიფოს დანამატად. რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას გარკვეული მიზნების მისაღწევად. ხელისუფლების პოზიცია გასაგებია, მაგრამ როგორია ეკლესიის პოზიცია?

დამოკიდებულია თუ არა ეკლესიის საზღვრები სახელმწიფოს საზღვრებზე?

ეკლესია არის ქრისტეს სხეული, მისტიური ორგანიზმი, რომელსაც თავად უფალი ჰყავს სათავეში. ამასთან, ამ მისტიკურ ორგანიზმს აქვს ადმინისტრაციული სტრუქტურა, ემორჩილება გარკვეულ წესებს და მოქმედებს მსოფლიოში. დიახ, ეკლესიამ, გარკვეული გაგებით, მიიღო ის ელემენტები, რომლებიც იყო რომის იმპერიის ადმინისტრაციულ სისტემაში. ამგვარად, დაახლოებით IV საუკუნის დასაწყისში ეკლესია დაიყო ეპარქიებად (წმინდა საერო ელემენტი), რომელთა სათავეში იყო საეპარქიო ცენტრები. მაგრამ შეიძლება თუ არა იმის თქმა, რომ სახელმწიფო წესრიგი განსაზღვრავს ეკლესიის სტრუქტურას? რათქმაუნდა არა. 

ეკლესიის საზღვრები არ არის დამოკიდებული სახელმწიფოს საზღვრებზე. ეკლესიას შეუძლია თავისი იურისდიქციის ორბიტაში მოიცვას სხვადასხვა ქვეყნები, სახელმწიფო წარმონაქმნები ან ეროვნული თემები. სწორედ ამ პრინციპით იყო აგებული მრავალი წლის განმავლობაში რმე-ის არგუმენტაცია კიევის საპატრიარქოს სქიზმატიკოსებთან დისკუსიებში.

ფილარეტი ამტკიცებდა, რომ „დამოუკიდებელ სახელმწიფოს უნდა ჰქონდეს სახელმწიფო ეკლესია“. მოსკოვის საპატრიარქოს წარმომადგენლებმა განაცხადეს, რომ ეს ასე არ არის. აი, მაგალითად, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სინოდალური განყოფილების მედიასთან ურთიერთობის ხელმძღვანელის, ვლადიმერ ლეგოიდას განცხადება: „რუსეთის ეკლესიის კანონიკურ ტერიტორიაზე მდებარე სახელმწიფოების საზღვრები ბევრჯერ შეიცვალა, მაგრამ ეკლესიის ერთიანობა ყოველთვის დაცული იყო“. ამის შესახებ პატრიარქმა კირილმა ისაუბრა: „რუსეთის ხალხთა სულიერი კავშირები არ არის დამოკიდებული ეროვნებაზე და საზღვრებზე“.

უამრავი ასეთი ციტატა შეიძლება მოვძებნოთ. ფაქტი კი ფაქტად რჩება:

სქიზმატიკოსები ამბობდნენ, რომ ეკლესიის საზღვრები სახელმწიფოს შესაბამისი უნდა იყოს, მაგრამ მოსკოვის საპატრიარქომ ეს თეზისი უარყო. უარყო არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც.

მაგალითად, 2014 წელს რუსეთმა მოახდინა ყირიმის ანექსია. ამასთან დაკავშირებით პუტინმა კრემლში საზეიმო მიღება მოაწყო, რომელსაც რუსეთის ყველა რელიგიური ლიდერი დაესწრო, გარდა პატრიარქი კირილისა. გარდა ამისა, ყირიმის ანექსიის მთელი პერიოდის განმავლობაში, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაური არასოდეს ყოფილა ნახევარკუნძულზე. 2014 წლის 23 დეკემბრის შემდეგაც (როდესაც ეს ეპარქიები დარეგისტრირდნენ რუსეთის ფედერაციის კანონმდებლობის შესაბამისად), არც რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სინოდს და არც ეპისკოპოსთა კრებას, რომელიც 2017 წელს გაიმართა, არ დაუყენებიათ მათი რუსეთის ეკლესიისთვის გადაცემის საკითხი. დამეთანხმებით, რომ ეს ფაქტები ძალიან მჭევრმეტყველად მოწმობს როგორც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის, ასევე მისი ლიდერის პოზიციას.

ასე რომ, 2022 წლის 7 ივნისს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სინოდმა ყირიმის ეპარქიები გადასცა "პატრიარქის დაქვემდებარებაში", ხოლო ერთი წლის შემდეგ, 2023 წლის 16 მაისს, იგივე გაკეთდა ბერდიანსკის ეპარქიასთან.
დღეს, როგორც ჩანს, იგივე ბედი ელის დონეცკისა და ლუგანსკის რეგიონების ეპარქიებს. საინტერესოა, რომ თავიდან „ხელისუფლებამ“ „გადასვლის“ სურვილის შესახებ ისაუბრა და მხოლოდ ამის შემდეგ გაჩნდა საპატრიარქოს წარმომადგენლის კომენტარი.
ეპისკოპოსმა საბამ (ტუტუნოვმა), პატრიარქის ვიკარმა და მოსკოვის საპატრიარქოს საქმეთამმართველის მოადგილემ, განაცხადა, რომ ვინაიდან ეს ეპარქიები მოქმედებენ "რუსეთის ტერიტორიაზე", ისინი "სამართლებრივად უნდა გაფორმდეს, როგორც ამას რუსული კანონმდებლობა მოითხოვს". როგორ გავიგოთ ეს სიტყვები? ისევე, როგორც ძალაუფლების რევერანსი? ასეც იქნებოდა, რომ არა ყირიმისა და ბერდიანსკის ეპარქიის მაგალითი. მაგალითად, სიმფეროპოლისა და ყირიმის ეპარქია დარეგისტრირდა რუსეთის ფედერაციაში 2014 წელს, მაგრამ მთელი ამ წლების განმავლობაში იგი რჩებოდა უმე-ის შემადგენლობაში. და მხოლოდ 2023 წელს დაემთხვა სახელმწიფოს ინტერესები რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ინტერესებს.
ფეოფანიის კრება არის დამნაშავე?

მოსკოვის საპატრიარქოს მხარდამჭერები იტყვიან, რომ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში რამდენიმე ეპარქიის „მიღების“ გადაწყვეტილების „მიზეზია“ ფეოფანიის კრება. ვთქვათ, „ეპარქიების გადასვლა“ 2023 წლის მაისის შემდეგ დაიწყო. სინამდვილეში, ისინი, ვინც ასეთ შეხედულებას იზიარებენ, უშვებენ ცნობილ ლოგიკურ შეცდომას - „post hoc ergo propter hoc“ („ამის შემდეგ, მერე ამის გამო“). თუ მოვლენა მოხდა მეორის მიყოლებით, ეს არ ნიშნავს, რომ ის გამოწვეულია პირველი მოვლენით. თუ ფეოფანიის საბჭოს შემდეგ, უმე-ის ეპარქიებმა დაიწყეს რმე-ში "გადასვლა", ეს არ ნიშნავს რომ ამაში დამნაშავეა საბჭო.

მაგალითად, იგივე ეპისკოპოსმა საბამ (ტუტუნოვი), განმარტა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სინოდის გადაწყვეტილება უკრაინის ეპარქიების უშუალო დაქვემდებარების შესახებ მოსკოვის პატრიარქისადმი, სიტყვა არ უთქვამს ფეოფანიაში კრების შესახებ. მან თქვა, რომ უკრაინის მიერ არკონტროლირებულ ტერიტორიებზე კომუნიკაცია „კიევის ეკლესიასთან აშკარად რთულია, ამიტომ ყველა კითხვაზე, რომელიც მათ ადრე ჰქონდათ კიევის უნეტარეს მიტროპოლიტთან, მიმართავენ პატრიარქს“. ნათელია, რომ ეს არგუმენტი ნამდვილად არ არის მართებული. თანამედროვე ტექნოლოგიების განვითარების გათვალისწინებით, ეპისკოპოსსა და მის უნეტარეს მიტროპოლიტს შორის „რთული“ კომუნიკაცია შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთის ან მეორის იზოლაციის შემთხვევაში. ასე რომ, მიზეზი სხვა რამ არის.

მას ნაწილობრივ განმარტავს აფრიკის საპატრიარქო ეგზარქოსი, მიტროპოლიტი ლეონიდი (გორბაჩოვი), რომელმაც განაცხადა, რომ „რადგან უკრაინის ტერიტორია გათავისუფლებულია ნაცისტური რეჟიმისგან, აუცილებელია შესაბამისი ეპარქიების მიღება, მათი დაყოფის მიზანშეწონილობის გათვალისწინება ან პირიქით, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის გაერთიანება და უშუალო დაქვემდებარება“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უკრაინის ეპარქიების "გადაცემა" რმე-ში, ჯერ ერთი, პირდაპირ დამოკიდებულია "სსო"-ს შედეგებზე და მეორეც, ნაკარნახევია პოლიტიკური მიზეზებით ("უკრაინის ტერიტორიის გათავისუფლება ნაცისტური რეჟიმისგან").

აქვე ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ თუ ერთი წლის წინ ვლადიმირ ლეგოიდამ თქვა, რომ რმე-ს, როგორც საერთაშორისო სამართლის სუბიექტს, არ აქვს უფლებამოსილება აღიაროს ან არ აღიაროს სახელმწიფოები, რადგან ასეთი უფლებამოსილება აქვთ მხოლოდ სხვა სახელმწიფოებსა და საერთაშორისო ორგანიზაციებს. მაშინ მიტროპოლიტ ლეონიდის სიტყვები მოწმობს რმე-ში გარკვეული ძალების „პოლიტიკურ გადახრას“.

გამოდის, რომ უმე-ის საზღვრები დამოკიდებული იქნება არა ეკლესიის კანონებზე, არამედ სამხედრო წარმატებაზე ან წარუმატებლობაზე. მაშინ რით განსხვავდება ეს არგუმენტი „პატრიარქი“ ფილარეტის არგუმენტისგან?

                                                        ***

ამ დროისთვის არ არსებობს ადმინისტრაციული ურთიერთობა უმე-სა და რმე-ს შორის. არსებობს ევქარისტიული ურთიერთობები. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია ან არ უნდა გვქონდეს კომუნიკაცია, პრობლემების განხილვა ან კითხვების დასმის უფლება. ჩვენ შეგვიძლია და უნდა გვქონდეს ურთიერთობა. ძალიან სამწუხაროა, იმის ნაცვლად, რომ ეკლესიურ ველზე ვილაპარაკოთ, ვცდილობდეთ დიალოგის აწყობას და ერთმანეთის მოსმენას, ყველაფერი გადაგვყავს ,,ურთიერთობების გარკვევის’’ ჭრილში.

მეტიც, მოსკოვის საპატრიარქოს ზოგიერთი წარმომადგენლისგან ხშირად ისმის როგორც შეურაცხყოფა, ასევე მუქარა. მთელი მათი რიტორიკა ეფუძნება „მე ვარ უფროსი, შენ სულელი“ არგუმენტს და თეოლოგიის ნაცვლად ტანკებისა და რაკეტების ძალას ეყრდნობა. მინდა მჯეროდეს, რომ ეს მხოლოდ დროებითი ემოციებია სახელმწიფოთა მტრობით გამოწვეული. რომ ომი გაივლის და ისევ ეკლესიის ინტერესები გადააჭარბებს პოლიტიკის ინტერესებს.