„95 კვარტალის“ მკრეხელობაზე, ჩხრეკისა და უმე-ის აკრძალვის შესახებ

2022 წლის 15 დეკემბერს კიევ-პეჩორის ლავრაში გაიმართა უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის პრესკონფერენცია, სადაც უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსებმა და მღვდლებმა კომენტარი გააკეთეს სბუ-ის ქმედებებზე ეკლესია-მონასტრების ჩხრეკისას და ასევე შეფასება მისცეს გადაცემა "95 კვარტალის" ბოლო ეპიზოდს, სადაც მკრეხელური განცხადებები გაკეთდა.

ბრიფინგს ესწრებოდნენ: ივანო-ფრანკოვსკისა და კოლომიისკის ეპისკოპოსი ნიკიტა, დეკანოზი სერგეი იუშჩიკი, კიევის აღდგომის ეკლესიის რექტორი, დეკანოზი ალექსანდრე კლიმენკო, უმე-ის იურიდიული განყოფილების ხელმძღვანელი დეკანოზი ალექსანდრე ბახოვი, რელიგიური მეცნიერი იური რეშეტნიკოვი, კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ესპანეთისა და პორტუგალიის დეკანოზი ტარასი პეტრუნიაკი.

„კვარტალელების“ იუმორი მკრეხელობაა

დეკანოზი სერგეი იუშჩიკი: "ჩვენთვის იუმორი ფსიქოლოგიური წონასწორობის შესანარჩუნებელი ინსტრუმენტია, მაგრამ ღმერთის დაცინვა, წმინდა სახელების გამოყენება, ღვთიური გამოცხადების ტერმინები, დიდი ცოდვაა".

მღვდელმა ციტირებდა "95 კვარტალის" გამოსვლის მონაკვეთს უმე-ს შესახებ და მათ უწოდა აშკარა მკრეხელობა.

"უკრაინა კრძალავს მოსკოვის მამას, რუსულ სულს და ბუნკერულ სულს", - ეს  წმინდა სამების მინიშნებაა, ციტირებს მამა სერგი.

"სანამ რადა არ აკრძალავს მოსკოვის მღვდლებს, არსებობს წინააღმდეგობის კანონიერი გზა - ღვთის გმობა", - უკაცრავად, მაგრამ ეს მხოლოდ მართლმადიდებელი ეკლესიის შეურაცხყოფა არ არის. ეს არის ნებისმიერი ადამიანის  შეურაცხყოფა, ვისთვისაც ბიბლია წმინდა წერილია.

უმე "95 კვარტალს" სასამართლოში უჩივის

მკრეხელური შინაარსის ვიდეო ტელეარხზე „1+1“ უკრაინელებს შორის მტრობას აღვივებს და სამოქალაქო კონფლიქტის პირობებს ქმნის. ამის შესახებ უმე-ის იურიდიული განყოფილების ხელმძღვანელმა განაცხადა.

მამა ალექსანდრე ბახოვი: „უმე-ის მორწმუნეებს, სასულიერო პირებს ასახელებენ როგორც იუმორისტებს, განიხილავენ როგორც ხალხის მტრებს. მაგრამ მორწმუნეები იცავენ ჩვენს ქვეყანას, ეკლესია უზარმაზარ დახმარებას უწევს შეიარაღებულ ძალებს. სამწუხაროდ, სეკულარული მასმედია ამაზე არ საუბრობს.

„1+1“ წლების მანძილზე ამზადებს ისტორიებს, რომლებიც შეურაცხყოფას აყენებს უმე-ის მღვდლებსა და მორწმუნეებს. მაგრამ "95 კვარტალის" გადაცემებში ჟღერს მკრეხელობა. უმე-ს იურიდიულმა განყოფილებამ განცხადება შეიტანა პოლიციაში გამოძიების დაწყების მოთხოვნით. ჩვენ ამას ვუწოდებთ მორწმუნეთა გრძნობების შეურაცხყოფას. თუ პოლიცია ამაზე უარყოფს, ჩვენ შევეცდებით საქმის გახსნას სასამართლოს მეშვეობით. ჩვენ ვიღებთ უამრავ გზავნილს მორწმუნეებისგან, რომლებიც აღშფოთებული არინ ამ გადაცემით. ჩვენ მოვამზადებთ საბუთების ნიმუშებს, რომლითაც ისინიც შეძლებენ მონაწილეობა მიიღონ ამ სისხლის სამართლის გამოძიებაში“.

ამჟამინდელი "ხუმრობები" არის ხელისუფლების ზოგადი პოლიტიკის შედეგი უმე-თან მიმართებაში

მამა ალექსანდრე ბახოვი: „95 კვარტალის მკრეხელობა“ ბოლო წლების ხელისუფლების ზოგადი რელიგიური პოლიტიკის შედეგია. ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ „კრძალავს“ ადგილობრივი ხელისუფლება უმე-ს, იქმნება კანონპროექტები, რომლებიც მიზნად ისახავს უმე-ის ლიკვიდაციას, მასობრივი ინფორმაციის საშუალებები აქვეყნებენ მასალებს, რომლებიც აღძრავს მტრობას და ქმნის შიდა კონფლიქტებს. ჩვენ ასევე ვხედავთ, რომ ბოლო თვეებში ძალოვანი უწყებები გააქტიურდნენ, მიმდინარეობს ჩხრეკა და ამით ზეწოლას ახდენენ უმე-ის სასულიერო და საერო პირებზე.

დღემდე გვაქვს ადგილობრივი მმართველობის ორგანოების 70-მდე გადაწყვეტილება უმე-ის აკრძალვის შესახებ. ასეთი გადაწყვეტილებები უკანონოა. ისინი არ ემორჩილებიან კონსტიტუციას, არღვევენ უკრაინის კანონს საომარი მდგომარეობის პირობებში. ადგილობრივ ხელისუფლებას არ გააჩნია რელიგიური ორგანიზაციების აკრძალვის კომპეტენცია. ამ შემთხვევაში სასულიერო პირებს ვურჩევთ მიმართონ სამართალდამცავ ორგანოებს. ყოველივე ამის შემდეგ, კონსტიტუციის 19 მუხლის მიხედვით., თანამდებობის პირს შეუძლია იმოქმედოს მხოლოდ კანონმდებლობის ფარგლებში. ზოგიერთ ქალაქში უმე ორჯერაც კი აკრძალეს. ასეთი აკრძალვების მიზანია ხელოვნური საინფორმაციო ველის შექმნა, თითქოს საზოგადოება ითხოვს უმე-ის აკრძალვას. სინამდვილეში ეს ასე არ არის“.

იურიდიული განყოფილების ხელმძღვანელმა გაიხსენა, რომ ომის დაწყებისთანავე გააქტიურდა უმე თემების უკანონო რეგისტრაცია მეუ-ში, როდესაც გამოიყენეს "პოროშენკოს" სქემა - გადაწყვეტილება მიიღებულ იქნა ტერიტორიული საზოგადოების მიერ რელიგიური თემის საფარქვეშ. რელიგიური თემის ხელახალი რეგისტრაცია კი, ფაქტობრივად, ყალბი დოკუმენტების საფუძველზე ხდება.

ასეთი დოკუმენტებით ხელში მოდიან (მეუ-ს წარმომადგენლები, - რედ.) და ამტვრევენ საკეტებს. არის ისეთი შემთხვევებიც კი, როდესაც უმე-ის მღვდლები თავიანთი თემის ხელახალი რეგისტრაციის შესახებ შემთხვევით იგებენ საგადასახადო ოფისში ან სასამართლოში, სადაც ისინი მიდიან რომ განაცხადონ უკანონო ქმედებების შესახებ.

უმე არ არის "მოსკოვის საპატრიარქო"

მამა ალექსანდრე ბახოვი: „ყველა მასმედიასა და ადგილობრივ საბჭოში უმე-ს დაჟინებით უწოდებენ „მოსკოვის საპატრიარქოს“. მაგრამ ეს არის მანიპულირება. 1991 წლიდან უმე-ის მმართველი ცენტრია კიევის მიტროპოლია, რომელიც იურიდიული პირია. მეტროპოლიის დამაარსებელია უმე-ის საკათედრო ტაძარი. მეტროპოლიის წესდებაში არ არის ნახსენები სხვა რელიგიურ ცენტრებთან კავშირების შესახებ, მათ შორის იმ ქვეყანასთან, რომელიც უკრაინის წინააღმდეგ აგრესიას ახორციელებს. ამიტომ, უმე-ის მიმართ ნებისმიერი ბრალდება და სახელის დამახინჯება არ შეესაბამება რეალობას.

როდესაც ადგილობრივი ხელისუფლება კრძალავს „მოსკოვის საპატრიარქოს“, უცნობ პირს კრძალავს, რადგან ასეთი რამ უკრაინაში არ არსებობს. ასეთი იურიდიული პირი არ არსებობს. მაგრამ პრობლემა ის არის, რომ სოფლის უფროსი ან უბრალოდ ხალხი იღებს ამ გადაწყვეტილებას აკრძალვის შესახებ და მიდის ჩვენს ტაძარში გასახარად“.

„დუმილის პოლიცია“, არა დიალოგის პოლიცია

ეპისკოპოსი ნიკიტა: „ივანო-ფრანკოვსკის საკათედრო ტაძარში ბალახიანთა ჯგუფი შევიდა ტაძარში და ცდილობდა ღვთისმსახურების ჩაშლას. წესრიგის აღდგენის მოთხოვნით პოლიციას მივმართეთ. მაგრამ ეს არ იყო დიალოგის პოლიცია, ეს იყო „დუმილის პოლიცია“. როცა მათ ვკითხე, ვინ იყო უფროსი, ისინი უბრალოდ შეტრიალდნენ. ჩვენს მრევლს, რომელთაგან უმეტესობა ქალია, თავად უწევდათ ხულიგნების გაძევება. ამისთვის მათ სახეში ცრემლსადენი გაზიც შეასხეს.

მიმაჩნია, რომ პოლიციის ასეთი საქციელი არის ნაბიჯი ჩვენი ივანო-ფრანკოვსკის ეპარქიის განადგურებისკენ. და ასეთი ბრძანება მოცემულია ზემოდან, დედაქალაქიდან. როგორც ჩანს, ვიღაცას ჰქონდა გეგმა, რომ უკრაინაში ყოფილიყო პირველი „კომუნისტური“ რეგიონი ეკლესიის გარეშე “.

„არ ვიცი ვინ და რატომ გასცა ბრძანება ქვეყნის შიგნით ნავის ქანქარის, მაგრამ ამ ნავს არყევენ“

დეკანოზი ალექსანდრე კლიმენკო: „გაიხსენეთ ომის პირველი თვეები. ხელისუფლების უმაღლეს ეშელონებში მუდმივად ვკამათობდით ოპონენტებთან. გაისმა ფრაზები, რომ უკრაინაში რუსული ეკლესიები არ არის, ყველა ეკლესია უკრაინულია. ისმოდა ფრაზები, რომ უმე არ არის რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია, ის ეხმარება ჯარს და ა.შ. მაგრამ ფაქტიურად ბოლო თვე-ნახევარში რიტორიკა რადიკალურად შეიცვალა. ეროვნული უშიშროების საბჭოში მიღებული გადაწყვეტილებები, ამოქმედდა ელვის სისწრაფით. შემოწმებები უსარგებლოა, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანია მედიის თვალსაზრისით. ბოლოს და ბოლოს, არავინ იცის, დამნაშავე ხარ შენ თუ არა. თუ არის შემოწმების ფაქტი, მაშინ არის ბრალდებაც. არ ვიცი, ვინ და რატომ გასცა ბრძანება ქვეყნის შიგნით ნავის ქანქარის, მაგრამ ამ ნავს არყევენ“.

უმე სინამდვილეში და უმე მასმედიის იმიჯში სხვადასხვა ეკლესიაა

იური რეშეტნიკოვი: „თუ დააკვირდებით, როგორ არის ასახული უმე მედიაში და რეალობაში, შეიძლება იფიქროთ, რომ არსებობს ორი ეკლესია. ერთი არ არის უკრაინული, მტრულია, ცუდია. მეორე არის ის, რაც ობიექტურად არსებობს, რომლის მორწმუნეები მუშაობენ ამ ქვეყანაში, იხდიან გადასახადებს, ზრდიან ბავშვებს, იცავენ იარაღით ხელში ან ზურგს უმაგრებენ. ომის პერიოდში უკრაინის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ მილიონ ტონაზე მეტი ჰუმანიტარული დახმარება შეაგროვა, რომელთა უმეტესი ნაწილი უკრაინის შეიარაღებული ძალებისთვის იყო განკუთვნილი.

„95 კვარტალთან“ არსებული ვითარება „ცუდი ეკლესიის“ საინფორმაციო კამპანიას ეფუძნება. მაგრამ ეს არის აისბერგის მწვერვალი. რომ არა მთელი წინა წლები და უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის შესახებ მრავალი ცეცხლგამჩენი გადაცემა, ალბათ ეს „95 მეოთხედიც“ შეუძლებელი იქნებოდა. ვიღაცას დაუსჯელობის განცდა აქვს და ამიტომ გვაქვს ასეთი შეთქმულება. მაგრამ ასეთმა ადამიანებმა კანონის შესაბამისად უნდა აგონ პასუხი.

არის კიდევ ერთი რამ. ასეთი მკრეხელობა ავნებს ყველა მორწმუნეს, მათ შორის მუსულმანებსაც. და ასეთ ვითარებაში უკრაინის პრეზიდენტმა, როგორც უკრაინელების უფლებების გარანტორმა, თავისი სიტყვა უნდა თქვას და ეკლესიებისა და რელიგიური ორგანიზაციების სრულიად უკრაინის საბჭო უნდა გამოეხმაუროს ამ ფაქტს. ”

ეპისკოპოსი ნიკიტა: მე გადამიღეს უშიშროების ძალებმა

ეპისკოპოსი ნიკიტა სბუ-ს ჩხრეკისა და საცვლებში უკანონო გადაღებების შესახებ: „როდესაც საცვლებში გადამიღეს ხელებაწეულს, ოთახში სხვა არავინ იყო უსაფრთხოების ძალების გარდა. მხოლოდ ერთი კაცი იყო ფორმაში ავტომატით“.

სბუ-ს თანამშრომლების მიერ ეპარქიის ოფისში შეჭრის შესახებ: „ისინი ამბობდნენ იარაღი და აკრძალული ლიტერატურა შეიძლება გქონდეთო, ამიტომაც გატეხეს კარი. ვეუბნები - ვთქვათ, აკრძალული ლიტერატურა შევჭამეთ , მაგრამ იარაღს სად წავიღებდით? რატომ გადააყირავეთ ყველაფერი?"

ეპისკოპოსმა ნიკიტამ სასამართლოში იჩივლა: "ჩემი ადვოკატი სასამართლოში წავიდა სარჩელით "მარცხენა ნაპირის" წინააღმდეგ" (რესურსი, რომელმაც გამოაქვეყნა ეპისკოპოსი ნიკიტასა და ქვედიაკონ პავლეს  ფოტო საცვლებში, ასევე ტექსტი "სოდომის სკანდალის შესახებ" , რედ.).

მამა ალექსანდრე ბახოვმა, ამ ინციდენტის კომენტირებისას, განაცხადა, რომ უნდა დაიწყოს გამოძიება იმის თაობაზე, თუ როგორ შეიძლება აღმოჩნდეს ჟურნალისტების ხელში სამართალდამცავების მიერ საგამოძიებო მოქმედებების დროს გადაღებული ფოტოები:

„აუცილებელია პასუხისმგებლობის ქვეშ დადგეს ის პირები, რომლებმაც ჩაატარეს საგამოძიებო მოქმედებები, იმის თაობაზე, თუ ვინ და რატომ მისცა ჟურნალისტებს შეზღუდული ხელმისაწვდომობის ინფორმაცია. არც ფოტოები და არც ჩხრეკის ვიდეო არ უნდა ჩავარდნილიყო გარეშე პირის ხელში. ამისათვის უნდა მიმართოთ სამართალდამცავ ორგანოებს გამოძიების დაწყების მოთხოვნით. იმიტომ, რომ არის კითხვები - როგორ მოხვდა მასმედიაში შეზღუდული წვდომის მქონე ინფორმაცია“.

როგორ მოვიქცეთ სბუ-ს ჩხრეკის მიმდინარეობისას

დეკანოზი ალექსანდრე ბახოვი: „სამართალდამცავი ორგანოები ყველა სახის დარღვევას უშვებს. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ სამართალდარღვევით ჩატარებული ჩხრეკის შედეგად მოპოვებული მტკიცებულებები ამოღებულ იქნეს. ასევე, კანონით ჩხრეკისას ყველას აქვს ადვოკატის მოთხოვნის უფლება. უშიშროების ძალებს უნდა ჰქონდეთ ნებართვა მსგავსი ქმედებებისთვის, უნდა აწარმოონ ვიდეო გადაღება და ჩხრეკას უნდა ესწრებოდნენ მოწმეები. თუ დარღვევები მოხდა, როგორც ჩერნივცი-ბუკოვინის ეპარქიაში, თუ თქვენი ტელეფონები ან ლეპტოპები წაიღეს, ასეთი დარღვევები უნდა აღინიშნოს ჩხრეკის შემდეგ შედგენილ ოქმში. აღსანიშნავია - ვინ ჩაატარა ჩხრეკა, რა ნიშნით, მოწმეების ვინაობა და ა.შ. რაც მთავარია - რა ამოიღეს. ამოღებული მოწყობილობების აღწერილობაში აუცილებელია მიუთითოთ ბრენდი, მოდელი და სერიული ნომერი. რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში შესაძლებელია მოწყობილობების შეცვლა, სადაც გამოჩნდება ინფორმაცია, რის საფუძველზეც ბრალს გდებენ.

მნიშვნელოვანია, რომ მედიაში მითითებული იყოს, რომ ისინი (უკრაინის უსაფრთხოების ძალები, რედ.) აწარმოებენ არა ჩხრეკას, არამედ შემოწმებას. უსაფრთხოების ძალების ოფიციალურ რესურსებზე მე ვერ ვნახე შეტყობინება, რომ ჩხრეკა ტარდებოდა. რადგან ჩხრეკა არის ქმედება, რომელიც საჭიროებს ნებართვას: სასამართლოს ან პროკურატურის განჩინებას. და ამ შემთხვევაში, სბუ და სამართალდამცავები მოქმედებენ როგორც კონტრტერორისტული ოპერაციის ნაწილი. და აქ არის ნიუანსი. კანონის მიხედვით, მათ აქვთ უფლება შევიდნენ შენობაში და შეამოწმონ დოკუმენტები. მაგრამ თუ ვინმე მოითხოვს, მაგალითად, ლეპტოპის გახსნას, ან გატეხავს სეიფს, ათვალიერებს დოკუმენტებს ან ათვალიერებს კარადებს, მაშინ ასეთი ქმედებები კვალიფიცირდება როგორც ჩხრეკა. რა თქმა უნდა, ძნელია იარაღიანი ადამიანების წინაშე საკუთარი უფლებების დაჟინებით დაცვა, მაგრამ საჭიროა თავაზიანად აღვნიშნო, რომ ეს კანონდარღვევაა და ჯობია ეს ვიდეოკამერაზე ჩაიწერო.

სასურველია რელიგიურ ორგანიზაციებს ჰქონდეთ კონტრაქტები იურისტებთან, რათა მსგავსი ქმედებების შემთხვევაში მათი მოწვევა მოხდეს. აქ საუბარი არ არის რაღაცის გადამალვაზე, არამედ მხოლოდ რომ არ დაუშვან დარღვევა, სამსახურეობრივი მოვალეობის ბოროტად გამოყენება და მანიპულირების თავიდან აცილება. მაკომპრომეტირებელი მასალის ჩადებაც კი. იმის გამო, რომ არსებობს ინფორმაცია, რომ ზოგიერთ რეგიონში არ არსებული ბუკლეტები არმოაჩინეს. და ასევე სიმბოლოები, რომლებსაც შეუძლიათ რელიგიური ორგანიზაციის დისკრედიტაცია. სწორედ ამისთვის არის საჭირო ადვოკატი. რათა მან გაუწიოს კვალიფიციური დახმარება და თავიდან აიცილოს რელიგიური თემების უფლებების დარღვევა.

არიან მღვდლები, რომლებიც ამბობენ: არაფერს ვარღვევ, ადვოკატი არ მჭირდებაო. შემდეგ კი მოდიან და ამბობენ: აი, მოვიდნენ და იპოვეს ფურცლები“.

რა სასჯელი იქნება "95-კვარტალისთვის "?

მამა ალექსანდრე ბახოვი: „წინასწარი კვალიფიკაცია არის 161-ე მუხლი - მორწმუნეთა გრძნობების შეურაცხყოფა. თუ საქმე სასამართლომდე მივა, ეს შეიძლება იყოს ჯარიმა ან პატიმრობა“.

ჟურნალისტი: "ჯერჯერობით ჩვენ ვხედავთ, რომ ამ სტატიას იყენებენ უმე-ის წარმომადგენლების მიმართ?"

მამა ალექსანდრე ბახოვი: „სამწუხაროდ, დიახ. ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩვენს პრაქტიკაში სამართალდამცავები შერჩევით მოქმედებენ. არის სისხლის სამართლის გამოძიება და სასამართლო გადაწყვეტილებებიც კი იმ პირების მიმართ, რომლებიც აკრიტიკებდნენ მეუ-ს ან მათ წარმომადგენლებს. თუმცა, მათი განცხადებები ახლოსაც არ მივა იმ გამონათქვამებთან, რის უფლებასაც აძლევენ თავს "95 კვარტალის" მონაწილეები უმე-ის შესახებ. შესაბამისად, ეს გარკვეულწილად იმის მაჩვენებელია, თუ რამდენად ობიექტურად მუშაობენ სამართალდამცავები და სასამართლოები ჩვენს ქვეყანაში. გავიმეორებ: არის გადაწყვეტილებები, სადაც პასუხს აგებენ განცხადებებზე, რომლებიც შეიძლება ჩაითვალოს საკუთარი აზრის გამოხატულებად. და ის განმარტებულია, როგორც შეურაცხყოფა და სასამართლოს წინაშე წარდგებიან“.

ჟურნალისტი: „არის რეაქცია იმაზე, რაც ხდება უმე-ის, ადგილობრივი ეკლესიების ირგვლივ? ხედავენ კი ისინი ამ ყველაფერს?”

ეპისკოპოსი ნიკიტა: „ხედავენ. არსებობს კონტაქტები სერბული, რუმინული და პოლონეთის ეკლესიების წარმომადგენლებთან. ყველას ესმის."

ევროპისთვის ის, რაც უმე-ის გარშემო ხდება, შოკისმომგვრელია

მამა ალექსანდრე კლიმენკო: „ჯერჯერობით არ არსებობს ოფიციალური დეკლარაციები, რადგან ყველა (ეკლესიები, - რედ.) გონს მოდის უმე-თან ბრძოლის ბოლო ტალღის შემდეგ. გასული საუკუნის ევროპული სამყაროსთვის ეს ნონსენსია, ეს რაღაც უცხოა. არც იურიდიული თვალსაზრისით, არც სახელმწიფო-რელიგიური ურთიერთობებით. ჩვენ გვესმის, რომ ეს შეიძლება მოხდეს მხოლოდ ტოტალიტარულ სახელმწიფოებში. და ჩვენ ვხედავთ დისონანსს იმას შორის, რასაც ჩვენი ქვეყანა აცხადებს ევროპული მისწრაფებების თვალსაზრისით და რაც რეალურად ხდება“.

როდესაც ფანარიონის სასულიერო პირი ზელენსკის სთხოვს შეწყვიტოს ზეწოლა უმე-ზე

კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ესპანეთისა და პორტუგალიის კეთილისმყოფელმა დეკანოზმა ტარასი პეტრუნიაკმა გააკრიტიკა "95 კვარტალის" დაბალი ხარისხის იუმორი და უწოდა მას ძალაუფლების ზეწოლის ინსტრუმენტს უმე-ზე. მამა ტარასის თქმით, ასეთი სისულელეები მიუთითებს იმაზე, რომ ხელისუფლებამ ვერ შეძლო ურთიერთობების დამყარება ქვეყნის უდიდეს ეკლესიასთან.

მღვდელმა პრესკონფერენციაზე ვიდეო განცხადება გაგზავნა.

„ე.წ. „95 კვარტალის“ იუმორისტების უხარისხო პროდუქტი, რომლებმაც საკუთარ თავს უფლება მისცეს შეურაცყოფა მიეყენებინათ უკრაინის უდიდეს ეკლესიაზე. თქვენ შეგიძლიათ გააკრიტიკოთ ყველა, მაგრამ არა ის, ვინც ხალხს სიმართლეს დაანახებს. ეკლესიის ამოცანაა, არ დაავიწყოს ადამიანს, რომ ღმერთის ხატებაა. ამ ხატების შეურაცხყოფა ბოროტის საქმეა“, - თქვა მღვდელმა.

"ასეთი პრიმიტიული სატირა არის ძალაუფლების ზეწოლის ინსტრუმენტი უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიაზე, განსაკუთრებით იმ ჩხრეკის კონტექსტში, რომელსაც აწარმოებენ თანამედროვე შინაგან საქმეთა სახალხო კომისარიატის ოფიცრები სბუ-დან", - ხაზგასმით აღნიშნა ფანარიონის სასულიერო პირმა.

მან აღნიშნა, რომ დღევანდელ ევროპაში მსგავს რამეს ვერც წარმოიდგენდა.

„ეს სიტუაცია აჩვენებს ხელისუფლების სრულ უძლურებას რელიგიურ საკითხში. ეს ნიშნავს, რომ მთავრობამ ვერ შეძლო თავისი ურთიერთობების დამყარება ეკლესიასთან, რომელიც შეიქმნა მოციქულთა თანასწორი უფლისწული ვლადიმირის მოღვაწეობით“, - აღნიშნა მამა ტარასიმ. მისი ვარაუდით, უკრაინის ამჟამინდელი ხელისუფლება თავს არ იდენტიფიცირებს კიევის რუსთან, არ გრძნობს ისტორიულ უწყვეტობას.

„მოვუწოდებ პრეზიდენტს, პრემიერ-მინისტრს და უკრაინის მასმედიას, დაეხმარონ მოქალაქეებს რელიგიის თავისუფლების დაცვაში მთელს უკრაინაში“, - განაცხადა დეკანოზმა ტარასი პეტრუნიაკმა.

უმე-ის წინააღმდეგ კანონპროექტების შესახებ

მამა ალექსანდრე ბახოვი: „დღეს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის შეზღუდვებთან ან აკრძალვასთან დაკავშირებით უმაღლეს რადაში 7 კანონპროექტია წარდგენილი. სისულელე ის არის, რომ ევროპულ სახელმწიფოში იწარმოება კანონები, რომლებიც მიზნად ისახავს ქვეყნის უდიდესი კონფესიის საქმიანობის აკრძალვას.

9 დეკემბერს უმაღლესი რადას რეზინის პოლიტიკის კომიტეტმა განიხილა 4 კანონპროექტი და უმაღლეს რადას რეკომენდაცია მისცა კენჭისყრაზე. ოთხივე კანონპროექტი მიმართულია უმე-ის წინააღმდეგ. ხაზს ვუსვამ, რომ არცერთ მათგანში არ არის ნახსენები მათი ურთიერთობა უმე-თან. მაგრამ თუ წაიკითხავთ თანდართულ დოკუმენტებს (ახსნა-განმარტებითი შენიშვნები), კონკრეტულად და ირიბად მითითებულია, რომ ისინი გამოყენებული იქნება უმე-ს წინააღმდეგ. გარდა ამისა, მათ აქვთ პ. პოროშენკოს მმართველობის დროინდელი კანონების მსგავსი რიტორიკა: უმე თემების სახელის გადარქმევისა და, სავარაუდოდ, რეგისტრაციის გამარტივების შესახებ. როცა სარეგისტრაციო უფლებამოსილებები იუსტიციის სამინისტროდან კულტურის სამინისტროს გადაეცა. და ჩვენ ვხედავთ, რომ იგივე რიტორიკა და იგივე სქემაა შემონახული ახალ კანონპროექტებში: უმე პირდაპირ არ არის ნახსენები, მაგრამ ყველასთვის ყველაფერი ცხადზე ცხადია. გარდა ამისა, კანონპროექტების ავტორები არ მალავენ თავიანთ მოსაზრებებს მედიაში და პირდაპირ ამბობენ, რა მიზნით არეგისტრირებენ კანონპროექტებს.

პირველი (ოთხიდან) ეხება რელიგიური ორგანიზაციების არაკომერციულ სტატუსს. იქ ყველგან მითითებულია აგრესორ ქვეყანაში მდებარე ან მასთან დაკავშირებული ცენტრის შესახებ. მაგრამ აქ საკითხავია, რომ ჩვენ გვაქვს თანასწორობის პრინციპი კონსტიტუციის შესაბამისად. ახალი კანონი განსაზღვრავს კონკრეტულ კონფესიას და მოუხსნიან არაკომერციულ სტატუსს .

ახლა ყველა რელიგიური ორგანიზაცია არ არის დაკავებული ბიზნესით, მაგრამ არსებობენ მათი წევრების შემოწირულობების ან შენატანების ხარჯზე. თუ ასეთი სტატუსი არ იქნება, რელიგიური ორგანიზაცია დაიბეგრება, როგორც ბიზნეს სტრუქტურა.

მეორე, 8262, მიზნად ისახავს გაუმარტივოს თავდამსხმელებს რელიგიური თემების ხელში ჩაგდება. თუ ადრე დაქვემდებარების შეცვლისთვის საჭირო იყო ნოტარიულად დამოწმებული ასლის ან წესდების ორიგინალის, მოწმობების მიწოდება, მაშინ ეს კანონი აუქმებს ამ ყველაფერს. გარდა ამისა, გადაწყვეტილებას თემის რელიგიური კუთვნილების შეცვლის შესახებ კრებაზე დამსწრეთა ორი მესამედი მიიღებს. ანუ თუ საზოგადოების 100 წევრიდან მხოლოდ 20 შეიკრიბა, მაშინ ამ ოციდან ორი მესამედის გადაწყვეტილება საკმარისია გადასვლისთვის.

ასევე, ეს კანონი ითვალისწინებს ეპარქიების, მონასტრებისა და მისიების აღმსარებლობის შეცვლის შესაძლებლობას. მე მჯერა, რომ ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ ეპარქიები და მონასტრები ხელში ჩაიგდონ, როგორც ახლა ხდება ეკლესიების შემთხვევაში.

შემდეგი კანონი, სადაც უმაღლეს რადას მიმართავს მინისტრთა კაბინეტი, კიევ-პეჩორის ლავრის მეუ-სთვის გადაცემაზე. აქ ყველაფერი ნათელია. საკანონმდებლო ხელისუფლების ორგანო ერევა აღმასრულებელი ხელისუფლების ორგანოს საქმიანობაში. ეს პირველია. და მეორეც, აღმასრულებელი ინიციატივის საგანი ეხება კანონს სინდისისა და რელიგიური ორგანიზაციების თავისუფლების შესახებ, მუხ. 17, მოტივაცია იმისა, რომ სახელმწიფო ქონება შეიძლება გადავიდეს რელიგიური ორგანიზაციების მონაცვლეობით სარგებლობაში. მაგრამ თუ რომელიმე ორგანიზაცია არ ეთანხმება, მაშინ მფლობელი (სახელმწიფო) ადგენს ამ ქონების დამოუკიდებლად გამოყენების პროცედურას.

თუმცა, აქ არის ერთი რამ. ფაქტია, რომ დღეს უკვე არსებობს დოკუმენტები კიევ-პეჩორისა და პოჩაევის ლავრისთვის, რის საფუძველზეც ისინი უკვე სარგებლობაშია. და მხოლოდ მინისტრთა კაბინეტის ან სხვა ორგანოს გადაწყვეტილებით ამ დოკუმენტების გაუქმება უკანონო იქნება. სარგებლობის უფლება უნდა გაუქმდეს სასამართლოს გადაწყვეტილების საფუძველზე. ამის დამტკიცება კანონის დონეზე შეუძლებელია, თორემ აქ მორწმუნეთა უფლებები ირღვევა.

და ბოლო კანონი, რომელიც ყველაზე მეტად იწვევს მართლმადიდებელთა აღშფოთებას, არის კნიაჟიცკის კანონპროექტი.

ჯერ ერთი, არის მონოპოლია სიტყვა „მართლმადიდებლის“ გამოყენებაზე. ამ კანონპროექტის მიხედვით, ეს ტერმინი შეიძლება გამოიყენოს მხოლოდ მეუ-მ ან ორგანიზაციამ, რომელმაც მიიღო ნებართვა მისგან. სხვა რელიგიური ორგანიზაციების წესდება, რომლებიც გამოიყენებენ ამ ტერმინს, გაუქმდება.

ასევე, დადგენილია ისეთი ფორმულირება, როგორიცაა „უცხო რელიგიური ორგანიზაცია“, რომელსაც გაუგებარი კრიტერიუმებით მიმართავენ. და ეს ორგანიზაცია შეზღუდული იქნება თავისი უფლებებით. ნებისმიერ სხვა ორგანიზაციას, იურიდიულ პირს, რომელიც ურთიერთქმედებს ამ „უცხო რელიგიურ ორგანიზაციასთან“, უნდა მიიღოს ნებართვა რელიგიის სფეროში სახელმწიფო პოლიტიკის მარეგულირებელი ორგანოსგან. და კიდევ, ეს „უცხო რელიგიური ორგანიზაცია“ ვერ განახორციელებს საერთაშორისო ურთიერთობებს, კონტაქტებს სხვა ეკლესიებთან რელიგიების სახელმწიფო ორგანოს ნებართვის გარეშე.

ეს კანონპროექტები არ შეესაბამება საერთაშორისო სამართლის ნორმებს, არღვევს უკრაინის კონსტიტუციას და არ აკმაყოფილებს სამართლებრივი ტექნიკის მოთხოვნებს. ეს კანონები დღის წესრიგიდან უნდა მოიხსნას და არ დადგეს კენჭისყრაზე“.