რატომ უხმობენ მუე-ს მიერ ხელში ჩაგდებულ ეკლესიებში, რომ ხალხი ჩამოკიდონ

ტერნოპოლის დეპუტატი მუე-ის საეკლესიო დღესასწაულზე იმღერა სიმღერა ტყვია "მოსკალისთვის" და თოკი "ებრაელისთვის". ფოტო: მჟკ

აგვისტოს მეორე ნახევარში უკრაინა გააჟღერა ამ ახალმა ამბებმა - ტერნოპოლის რეგიონალური საბჭოს დეპუტატმა ბოჰდან იატიკოვსკიმ საჯაროდ შეასრულა სიმღერა, რომელშიც მოუწოდებოდა "ებრაელების" ჩამოხრჩობასა და "მოსკოველების" სროლას.

ამ ლიტერატურულ და მუსიკალურ ნაწარმოებში ნათქვამია ბანდერაზე, რომლის ხმა "ისმის ტყეში", "მოსკალის" დახვრეტა და ებრაელთან გამკვლავება, რომელიც ყვიროდა: "არ დამარტყამ, არ გინდა":

”კვლავ ბანდერის ხმა ისმის ტყეში
ავტომატი სახურავშია დამალული
ჩვენ დავდივადთ სოფელში, მასკალი მღერის,
დროული გასროლა - და ის არ არის.
ჩვენი ძალა ყველგან ყვავის,
ებრაელი ყვირის - ნუ მცემ, არ გინდა
და მის ბაღში, წყნარ კუთხეში
თოკი ელოდება მას, ელოდება".

პრინციპში, საინტერესო ნაციონალისტების შეკრებისთვის არაფერია ახალი და განსაკუთრებული. მართლაც, თუ ყველა საზოგადოებრივ ღონისძიებაზე "პატრიოტებისგან" მტრების სასიკვდილოდ უკვე "კანონიკური" ლოზუნგები გაისმის ("დიდება ერს - სიკვდილი მტრებს!"), ვინ შეიძლება გააოცოს  დასჯილი "მოსკოველების" სიკვდილისა  და "ებრაელთათვის" თოკების ”  სიმღერამ?

მაგრამ ინტერესი მაინც არსებობს. ამ ქმედებას განსაკუთრებული პიკანტურობა მიანიჭა იმ ფაქტმა, რომ სიმღერა შეასრულა იაციკოვსკიმ მუე-ს ეკლესიის სადარბაზოში, უფრო მეტიც, სადღესასწაულო ფერისცვალების სამსახურის ფარგლებში.

გნეზდიჩნოს ტაძრის შესახებ

2019 წლის მარტამდე მსგავსი სიტუაცია შეუძლებელი იქნებოდა ერთი მარტივი მიზეზის გამო - გნეზდიჩნოს ტაძარი კანონიკურ ეკლესიას ეკუთვნოდა.

ტომოსის მიღების შემდეგ და ადგილობრივი ხელისუფლების პოროშენკოსგან ბრძანებით თემების მუე-ში გადაყვანის შემდეგ წმინდა ფერისცვალების ეკლესიის საზოგადოებამ გაიზიარა კანონიკური ეკლესიის ათობით სხვა მრევლის ბედი.

გნეზდიჩნოში ყველაფერი დამუშავებული სქემის მიხედვით წარიმართა. 2019 წლის 13 იანვარს აქტივისტებმა ჩაატარეს სოფლის (და არა რელიგიური საზოგადოების) შეხვედრა, სადაც გადაწყვიტეს ტაძრის გადატანა მუე-ში. ტაძრის რელიგიურმა საზოგადოებამ შეხვედრა გამართა, სადაც მათ გადაწყვიტეს დარჩნენ უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის წიაღში. მაგრამ ამან არაფერზე იმოქმედა.

2019 წლის 3 თებერვალს, დილით, აქტივისტებმა მოაწყვეს პროვოკაცია და ჩაშალეს საღმრთო ლიტურგია. რექტორი, დეკანოზი შტეფან ბალანი სცემეს, მიწაზე დააგდეს და თითი მოტეხეს. პოლიცია იყო მძარცველების მხარეს.

3 მარტს მოხდა ტაძრის საბოლოო აღება. ვიდეოში ნაჩვენებია, თუ როგორ არიან "მარჯვენა სექტორის" სიმბოლოების მქონე ადამიანები სიტყვასიტყვით აგდებენ უმე-ის მორწმუნეებს ეკლესიიდან.

ამ დროს ახალმა "აბატმა", მუე-ს წარმომადგენელმა ივან ლესიკმა, აქტიურად "გამოიჩინა" თავი. ვიდეოში ნაჩვენებია, თუ როგორ  გამოყავს მას უმე-ს საზოგადოების მოხუცი მრევლები, რომელთაც არ სურთ მშობლიური ეკლესიის დატოვება.

მას შემდეგ წელიწადნახევარი გავიდა. მორწმუნეები იძულებულნი გახდნენ შეეგუონ თავიანთი ეკლესიის დაკარგვას. ყოველივე ამის შემდეგ, ადგილობრივი ტერნოპოლის ხელისუფლება არა მარტო თანაუგრძნობს მუე-ს, ისინი ღიად უჭერენ მხარს ამ სტრუქტურის ინტერესებს.

ასე რომ, ივან ლესიკი იწვევს ტერნოპოლის საოლქო საბჭოს დეპუტატს და რადიკალური პარტიის ლიაშკოს რეგიონალური ორგანიზაციის  ხელმძღვანელს  ბოგდან იაცკოვსკის გნეზდიჩნის ტაძარში "მისი" ფერისცვალების ეკლესიის დღესასწაულზე.

19 აგვისტოს იქ გაიმართა "სადღესასწაულო ლიტურგია" და მსვლელობა, რის შემდეგაც სიტყვა მიენიჭა საპატიო სტუმარს - იაციკოვსკის. ისე, მან თავისი უკვე თქვა (უფრო სწორად, იმღერა) მუე-ის მრევლისთვის, უკვე ცნობილი, სადღესასწაულო "ქრისტიანული" სიტყვა.

დეპუტატი - "რადიკალი" და მუე

ბოგდან იაციკოვსკი მემკვიდრეობითი დეპუტატია. დედამისი, ოქსანა იაციკოვსკაია, ასევე დეპუტატია, მხოლოდ ტერნოპოლის ქალაქის საბჭოში და არა რეგიონალური საბჭოსი.

ოქსანაც და ბოგდან იაცკოვსკები მორწმუნე დეპუტატები არიან. მათი Facebook-ს გვერდები სავსეა ფოტოებით, სადაც ისინი ესწრებიან სადღესასწაულო საეკლესიო ღონისძიებებს ტერნოპოლისა და რეგიონის ტაძრებში.

იაციკოვსკის ვაჟის კონფესიონალურ უპირატესობებზე საუბარი ძნელია. იგი საჯაროდ ციტირებს უგქე-ს ყოფილი ხელმძღვანელის, მიროსლავ გუზარის სიტყვებს და ამავე დროს აქტიურად უწყობს ხელს მუე–ს ინტერესებს.

დეპუტატი აქტიურად ეკონტაქტება დუმენკოს ნათლისღებას.

ღებულობს მადლობის წერილებს მუე-ს ტერნოპოლის "იერარქიდან" ნესტორიდან.

ზოგადად, იაციკოვსკის პოზიცია მუე–ს პოპულარიზაციის შესახებ არის საჯარო და აქტიური. 2019 წლის ივნისში, როდესაც ფილარეტმა თავდასხმა დაიწყო დუმენკოზე, დეპუტატმა ავატარიც კი შეცვალა. იქ გამოჩნდა წარწერა: "მე მხარს ვუჭერ უკრაინის ეკლესიას" მუე–ს შესაბამისი სიმბოლოებით.

ჯერ კიდევ მუე-ს გამოჩენამდე, 2018 წლის ნოემბერში, იაციკოვსკიმ შესთავაზა, რომ ტერნოპოლის რეგიონალურმა საბჭომ აიძულოს პოჩაევის ლავრა შეუერთდეს ახალ "ავტოკეფალურ ეკლესიას".

2020 წლის მარტში იაცკოვსკიმ წამოაყენა ტერნოპოლის რეგიონალური საბჭოს პრეზიდენტისადმი მიმართვის საკითხი, რათა კორონავირუსთან დაკავშირებით შეჩერებულიყო პოჩაევის ლავრაში მომსახურება და იქ საგანგებო მდგომარეობა დამკვიდრებულიყო.

ხოლო 2020 წლის აპრილში, დეპუტატმა რეგიონალურ საბჭოს შესთავაზა, რომ განიხილოს პოჩაევის ლავრასთან საიჯარო ხელშეკრულების გაწყვეტა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, განდევნეთ ბერები მონასტრიდან.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბოგდან იაციკოვსკი არის ადამიანი, რომელიც აშკარად არის დაკავშირებული მუე-სთან, მჭიდრო კავშირი აქვს მის ხელმძღვანელობასთან და მოქმედებს მისი ინტერესებიდან გამომდინარე. მათ შორის, იმარრან, ვინც აშკარად მიმართულია კანონიკური ეკლესიის წინააღმდეგ.

დეპუტატის ფეისბუქის გვერდზე უამრავი საყოველთაო პუბლიკაციაა საეკლესიო დღესასწაულებიდან, სადაც დეპუტატი საეკლესიო ვერანდაზე საუბრობს მუე-ს მორწმუნეებთან. ზუსტად იმავე ფორმატში, როგორც გნეზდიჩნოში. ამ მოვლენების შესახებ მოხსენებებში იაციკოვსკი ჩვეულებრივად წერს რაღაცებს "სულიერ ერთიანობაზე". მაგრამ რის გარშემო ხდება ეს „ერთიანობა“? ასეთი დღესასწაულების შესახებ მხოლოდ ერთი ვიდეოა - გნეზდიჩნოდან. იქ დეპუტატმა შესთავაზა გაერთიანება "მოსკოველების" სიკვდილით დასჯის და "ებრაელების" ჩამოხრჩობის საფუძველზე.

სიმღერები "მოსკოველების" სიკვდილით დასჯის შესახებ და "ებრაელებისთვის" თოკების შესახებ - ეს ნორმალურია

იაციკოვსკის სიმღერების შემსრულებელმა ვიდეომ სკანდალური პოპულარობა მოიპოვა. ბევრმა უკრაინელმა ასეთი გამოსვლა მიიჩნია, როგორც შეუსაბამო და მიუღებელი.

სახალხო დეპუტატმა რენატ კუზმინმა ეროვნული პოლიციის უფროსს მიმართა დეპუტატის საჩივრით, რომელშიც მან იაციკოვსკი დაადანაშაულა ეთნიკური სიძულვილის გაღვივებაში. კუზმინმა მოითხოვა სისხლის სამართლის საქმის აღძვრა უკრაინის სისხლის სამართლის კოდექსის 161-ე მუხლის მე -2 ნაწილის შესაბამისად.

ამის საპასუხოდ, იაციკოვსკი თავის კრიტიკოსებს "კრემლის აგენტებს" უწოდებდა, მათ "ანტი-უკრაინულ პროპაგანდაში" ადანაშაულებდა, ამბობდა, რომ ვიდეო სავარაუდოდ დაარედაქტირეს და ამ სიმღერას "ბევრი უკრაინელი მღერის".

მაგრამ, როგორც არ უნდა იყოს, სკანდალი შეუძლებელი იქნებოდა იმ ადამიანის გარეშე, ვინც  მიიწვია დეპუტატი საეკლესიო დღესასწაულზე, მრევლის წინაშე დააყენა და სიტყვა მისცა. ამ პიროვნების სახელია ივან ლესიკი. და ის არ არის მხოლოდ "აბატი", ის იაციკოვსკის ნამდვილი კოლეგაა.

როგორ მოიწვია დეპუტატმა-დეკანოზმა ეკლესიაში დეპუტატი-რადიკალი

გნეზდიჩნოში მუე-ს ამჟამინდელი "აბატი", ივან ლესიკი, რომელმაც 2019 წელს ეკლესიიდან განდევნა უმე-ის ძველი მრევლი, უბრალო ადამიანი არ არის. ის არის "ზბარაჟის რაიონის დეკანი" და კარგ დამოკიდებულებაშია ნათლისღებელ დუმენკოსთან.

გარდა ყველაფრისა, ლესიკი არის ევროპის სოლიდარობის პარტიიდან ზბარაჟის რაიონის საბჭოს დეპუტატი. ეს ხსნის პოლიციის გულწრფელ დახმარებას მუე ეკლესიის ხელში ჩაგდების დროს და მის სრულ უმოქმედობას კანონიკური ეკლესიის მორწმუნეების მიმართ ლესიკის ძალადობის დანახვაზე. პოროშენკოს პარტიის დეპუტატს, უფრო მეტიც, პოროშენკოს პრეზიდენტობის პერიოდში მას ჰქონდა ნებისმიერი მოქმედებისათვის კარტ-ბლანში.

მუე-სთან ახლოს მყოფმა Telegram channel Churcher- მა ლესიკის შესახებ 2019 წელს დაწერა: ”აზროვნების რა სახის რესტრუქტურიზაციაზეა ლაპარაკი, როდესაც საეჭვო რეპუტაციის მქონე მღვდელი ეკლესიიდან აძევებს მოხუც ქალებს? საუბარია სოფელ ზარუბინცის მცხოვრებ, დეკანოზ ივან ლესიკზე, რომელმაც ... ძალა გამოიყენა  მოსკოვის საპატრიარქოს უმე-ს მორწმუნეების წინააღმდეგ, რომლებიც მოლაპარაკებებისთვის მოვიდნენ წმინდა ფერისცვალების ეკლესიაში. პოლიციელებმა, რომლებიც ეკლესიაში მემარჯვენე სექტორის აქტივისტების შემდეგ შევიდნენ, რეაგირება არ მოახდინეს, როდესაც მღვდელმა გამოიყენა ძალა ქალების, მათ შორის მოხუცების მიმართ, ისინი უბრალოდ უყურებდნენ მათ. ”

ლესიკთან ერთად, მუე-ს კიდევ ერთი "მღვდელი", ზბარაჟის რაიონის საბჭოს დეპუტატი, ბორის ლესკივია, მაგრამ მხოლოდ ლესიკი იყენებს 100% ხელისუფლების ძალას. 2016 წელს მან თავისი ფრაქციის ხელმძღვანელობა გააშანტაჟა და მოითხოვა მისი მეუღლის დანიშვნა რაიონის სახელმწიფო ადმინისტრაციის განათლების განყოფილების უფროსად.

* * *

ეს სიტუაცია საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ რამდენიმე აშკარა დასკვნა.

1. დასავლეთ უკრაინაში ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლები მჭიდრო კავშირი არიან მუე-ს (და უგქე-ს) წარმომადგენლებთან. ბოგდან იაციკოვსკი ამის ნათელი და ტიპიური მაგალითია. მას ბევრი ფოტოსურათი აქვს წარდგენილი როგორც მუე-ს ხელმძღვანელობასთან, ისე "მღვდლებთან", რომლებიც მას სადღესასწაულო ღონისძიებებზე ეპატიჟებიან და სიტყვას აძლევენ.

2. მუე–ს წარმომადგენლები სრულად იზიარებენ პოლიტიკოსების ნაციონალისტურ შეხედულებებს. თითქმის ყველა საეკლესიო დღესასწაულზე ჩვენ ვხედავთ წითელ და შავ დროშებს. სიმღერა რუსებისა და ებრაელების მკვლელობაზე, რომელიც "აბატის" თანხმობით ისმის საეკლესიო სადარბაზოში, კიდევ ერთი დასტურია იმისა, რომ მუე-ის "მღვდლები" პოლიტიკოსებთან ერთსულოვნები არიან სხვა ეროვნების მიმართ სიძულვილში.
3. მუე-ში ქრისტიანული სიყვარულის სრული არარსებობა. ნუ ვისაუბრებთ ყველა სამრევლოზე. შეიძლება სადმე არიან ასეთი ადამიანები, მაგრამ ისინი აშკარად არ დომინირებენ ამ სტრუქტურაში.

გნეზდიჩნის ინციდენტი ნათლად აჩვენებს განსხვავებას კანონიკურ ეკლესიასა და მუე–ს სტრუქტურას შორის. ეს არ არის ავტორის პროპაგანდისტული ხრიკი, მათი თქმით, უმე კარგია და მუე ცუდი. საქმე არც კი ეხება "ევროპული სოლიდარობის" დეპუტატის ივანე ლესიკის პიროვნებას, რომელმაც 2019 წელს ეკლესიიდან გააძევა მოხუცი ქალები, რათა ხელში ჩაეგდი ის.

მოდით საკუთარ თავს დავუსვათ მარტივ კითხვა - შესაძლებელია თუ არა კანონიკურ ეკლესიაში, საეკლესიო დღესასწაულის დროს, აბატმა სიტყვა მისცეს პოლიტიკოსს, რომელიც ალეგორიულად ითხოვს მკვლელობას, თუნდაც დაფარული ფორმით? ეს აბატი გვერდით დგას, თანხმობის ნიშნად თავს აქნევს, ან იქნებ მასთან ერთად მღერის?

და ყველაზე უკეთესია, თუ ამ კითხვას თავის თავს დაუსვამენ მუე-ის მრევლი.