Євангеліє або ліберальні цінності: папа Франциск визначився з вибором

Симпатії до геїв і лесбіянок папа римський Франциск висловлював вже давно. Проте до недавнього часу він висловлювався таким чином, що його слова можна було трактувати як співчуття, а не підтримку содомітів. Але в середу 21 жовтня 2020 р. він сказав ясніше ясного: «У них є право на сім'ю». Яким чином було зроблено цю заяву, що вона означає, і до яких наслідків може призвести? Давайте розбиратися.

«Гомосексуальні люди мають право бути в родині. Вони – діти Божі, і у них є право на сім'ю. Нікого не можна чрез це виключати або змушувати страждати. Нам потрібно видати закони про цивільний союз. Таким чином вони юридично захищені», – ці слова прозвучали в коментарі папи Франциска в документальному фільмі «Франческо» режисера Євгена Афінєєвського.

Офіційний трейлер до фільму «Франческо», скріншот

Прем'єра фільму «Франческо» відбулася 21 жовтня 2020 р. в рамках Римського кінофестивалю. Слова папи справили ефект бомби, що розірвалася. Їх почали обговорювати на всі лади на усіх провідних світових медіа-майданчиках. Абсолютна більшість коментаторів, як світських, так і релігійних, незалежно від того, як вони ставляться до цих слів понтифіка, сприйняли їх як нову позицію Ватикану в питанні гей-шлюбів. Є підстави вважати, що так воно і є, але... Звернемо увагу на обставини, при яких ці революційні слова були оприлюднені.

По-перше, слова папи – це не булла, не енцикліка, ні який-небудь інший офіційний документ або виступ. Це всього лише коментар до фільму.

По-друге, тато не говорить про зміну офіційної позиції католицької церкви щодо гей-шлюбів, він не говорить про церковне благословення цих спілок. Він говорить про необхідність узаконити їх на законодавчому рівні.

По-третє, папа говорить про те, що гей-пари не можна «змушувати страждати». Тобто він слід в модному тренді: «ах, вони ж страждають...», який використовується в різних варіаціях скрізь: від наших «онижедетей» до американського BLM.

Але таким чином тато робить ще один, і при тому дуже серйозний крок, до визнання Ватиканом ЛГБТ. Він готує до цього громадська думка, хоча, з іншого боку, залишає собі поле для маневру. Папа вкинув свій інформаційний посил і дивиться на реакцію, щоб продумати подальші кроки.

Є і ще одна важлива обставина: заява папи Франциска про підтримку гей-шлюбів прозвучало в Римі саме в той момент, коли в Римі з офіційним візитом перебував патріарх Константинопольський Варфоломій. В цей день, 21 жовтня йому вручали диплом почесного доктора філософії Папського університету Антониана. А двома днями раніше патріарх Варфоломій разом з татом Франциском брав участь в екуменічній молитві в римській базиліці Санта-Марія-ін-Трастевере.

Екуменічна молитва в римській базиліці Санта-Марія-ін-Трастевере

Таким чином, тато поставив патріарха Варфоломія в досить двозначне становище. Патріарх, явно порушуючи 10-е правило святих Апостолів: «Якщо хто з відлученим від спілкування церковного помолиться, хоча б то було в домі: такий нехай буде відлучений», робить настільки великі кроки назустріч татові, а тато в цей же час робить такі ж великі кроки назустріч содомитів. Питання: вони йдуть разом? В одному напрямку?

Выход из этого двусмысленного положения для патриарха Варфоломея был только один – не мешкая, отмежеваться от позиции папы и заявить о православном отношении к гей-союзам. Но ничего подобного не прозвучало из уст патриарха Варфоломея ни в какой форме. К этому мы еще вернемся, но сначала посмотрим, какой отклик вызвали слова папы Франциска у светской аудитории, а также внутри самой католической церкви.

Реакция на слова папы в светском обществе

В светском обществе признание папой содомитских союзов вызвало восторг, как говорят, «до щенячьего визга». «Это решение папы, конечно, чрезвычайно приветствуется с нашей точки зрения», – заявил Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш. «Это было как наступление Рождества для меня…», – заявила одна из респонденток в популярной американской программе «The View» на телеканале ABC.

Обсуждение слов папы о поддержке гей-браков на ТВ. Скриншот youtube-канала The View

Примеры восторженных заявлений, публикаций в соцсетях, одобрения политиков и так далее можно продолжать еще очень долго. Но в этом нет необходимости. Совершенно ясно, что за редким исключением, слова папы Франциска утвердят позиции тех политических и общественных сил, которые ратуют за внедрение гендерной идеологии, расширение прав ЛГБТ, а также, что немаловажно, за введение ответственности, вплоть до уголовной для тех, кто посмеет критиковать или не толерантно высказываться о представителях ЛГБТ.

Парад законодательного признания гей-браков различными странами продолжится уже под знаменами папы Франциска. Сам же он получит лавры прогрессивного, толерантного, любвеобильного религиозного лидера с широкими взглядами на жизнь. Может быть его выдвинут на очередную Нобелевскую премию. Станет ли от этого больше католиков в мире? Нет, конечно, зато геи и лесбиянки смогут спать «со спокойной совестью».

Реакция внутри католической Церкви

Внутри же самой католической церкви слова папы вызвали неоднозначную реакцию. Ведущие мировые СМИ крутят интервью с католическими священниками, которые высказываются о признании папой гей-браков положительно. Фраза «ЛГБТ-католики» звучит уже как норма, а не как оксюморон.

Скриншот youtube-канала CNN

Нетрудно заметить, что эти медиа-ресурсы пытаются создать видимость всеобщего одобрения позиции папы Франциска. Как будто папа наконец-то, даровал миру то, чего все так долго ждали. А Германская Епископская Конференция, представители которой заявляют, что «в моральной теологии мы уже давно движемся к тому, чтобы сказать, что если живут настоящая любовь и верность даже среди однополых партнеров мы должны это признать», аплодирует папе стоя.

Кстати, эта же конференция, которая имеет большое влияние на Ватикан предлагает также официально признать женское священство и разрешить «евхаристическое общение» с протестантами.

Але далеко не всі католики готові розділити радість з приводу визнання гей-шлюбів. Деякі католицькі ієрархи відкрито заявляють, що слова папи про гей-шлюби суперечать позиції церкви і Святого Письма. Наприклад, католицький єпископ Томас Джозеф Тобін розмістив на сайті своєї єпархії таку заяву: «Очевидна підтримка святим отцем визнання цивільних союзів одностатевих пар... явно суперечить давнього вчення Церкви про одностатеві союзи».

Багато католицькі ієрархи намагаються переконати всіх, що, мовляв тата не так зрозуміли. Або ж що його слова не більше, ніж особиста думка.

Єпископ Римо-католицької церкви в Україні Віталій Кривицький: «У зв'язку з цим (визнанням папою гей-шлюбів – ред.) нагадуємо, що вчення Католицької Церкви про гомосексуальні стосунки та їх юридичного визнання залишається незмінним. <...> Що стосується осіб, які мають гомосексуальні схильності, тато Франциск завжди висловлюється про них словами, повними милосердя, в якому є «повнота справедливості і світле вираз Божої правди» (Amoris Laetitia 311). Підтвердженням цього є його слова: «Ми всі люди, маємо гідність, якщо людина має ту чи іншу тенденцію, то це не забирає її людської гідності».

А на думку його колеги, голови Комісії у справах сім'ї при Єпископаті РКЦ України єпископа Радослава Змітровича кажучи про те, що «гомосексуалісти мають право бути частиною сім'ї і мають право на сім'ю», папа Франциск мав на увазі сім'ю, якою є парафіяльна громада.

Особливо стараються виправдати тата українські уніати. Їм особливо незручно пояснювати своїй досить консервативною пастви подібне вільнодумство їх «святого отця». Наприклад, голова Комісії УГКЦ у справах сім'ї і мирян Юрій Підлісний заявив в одному інтерв'ю: «Папа Римський не визнав гомосексуальних зв'язків. Не визнав їх ні шлюб, ні тим більше Таїнством. Все що Папа сказав, це те, що може бути, в принципі, державний закон, якимось чином регулювати ці зв'язки. Точка...» Іншими словами: папа визнав право геїв на шлюб, але не визнав це шлюбом. Типова католицька казуїстика.

Тато поклав початок розколу РКЦ?

Вже приблизно півстоліття, а якщо бути точним, з Другого Ватиканського собору 1962 р. в католицтві йде процес розшарування на лібералів і консерваторів. За цей час відбувалося посилення однієї то іншої групи, але в загальному заліку перемагають, звичайно ж, ліберали. Вони щиро вважають, що католицька церква може знайти собі місце в суспільстві майбутнього тільки якщо вона буде відповідати запитам суспільства, слідувати за його тенденціями. Інакше її чекає неминуча маргіналізація і сходження на узбіччя історії. Наприклад, німецький єпископ Хельмут Дизер ставить питання руба: або Ватикан визнає ЛГБТ, або він перетвориться в секту.

Консервативне крило вважає інакше. Його представники закликають твердо відстоювати вчення католицької церкви і не йти на компроміси з мінливим світом. Ці католицькі єрархи вважають папи Франциска відступником і єретиком. Наприклад, у 2017 р. група консервативно налаштованих католицьких богословів у відкритому листі звинуватила папу римського Франциска в єресі. Він відповів, що сприймає це з гумором. Але з останньою заявою папи про визнання гей-шлюбів стає вже зовсім не смішно.

Слід очікувати значного посилення протиріч всередині католицтва і загострення боротьби лібералів і консерваторів. Уживуться представники обох таборів в одній релігійній організації чи ні – покаже час. Передумови є як для одного, так і іншого варіанту. Історія знає періоди, коли паралельно діяли папи і антипапы, яких підтримували різні групи всередині католицтва. Але логіка останнього часу підказує, що посилення «ліберального лобі», яке настільки потужно підтримав папа своїми словами про гей-шлюби, необоротно. Швидше за все, католицьку Церкву чекає розкол.

Слід очікувати значного посилення протиріч всередині католицтва і загострення боротьби лібералів і консерваторів.

Як тепер бути з екуменічним рухом?

Що ж стосується православно-католицьких відносин, то звичайно ж визнання папою Франциском гей-шлюбів якоюсь мірою ускладнить зближення Константинопольського патріархату з Ватиканом. Можливо в цьому процесі злиття Фанар взагалі опиниться на самоті. Припустимо, що Олександрійська і Елладська Церкви визнали Православну церкву України. Це антиканонично, але як-то зрозуміло. Однак йти на зближення з католиками, що визнають гей-шлюби – це вже зовсім інше питання. До такого можуть виявитися не готові як ієрархи даних Церков, так і їх паства.

Думається, що для Російської Православної Церкви зараз саме час заявити про незмінність її ставлення до содомскому гріха, а також про тупиковости релігійного діалогу з тими релігійними організаціями, які визнають гей-шлюби. Не секрет, що РПЦ є прихильники зближення з католиками в тій чи іншій формі. Але недавнє позитивне висловлювання папи Франциска про ЛГБТ ясно показує безперспективність такого зближення. Православна Церква – це Церква Христа, а не суспільства майбутнього. Вона повинна дотримуватися Євангельські заповіді, а не потурати гріховним бажанням людей. Хто хоче прийти до Христа – нехай йде у Православну Церкву, хто хоче і далі грішити вже з схвалення папи – відповідно...

Вище говорилося про визнання папою гей-шлюбів, незважаючи на те, що він висловив тільки побажання прийняти світські закони, що захищають права таких спілок. І звичайно, ж формально мають рацію ті, хто стверджує, що своїми словами папа жодним чином не змінив вчення католицької церкви про гей-шлюби. Але це тільки формально. А фактично він їх схвалив і тим самим наблизити момент офіційного визнання. Тепер будь-содоміт може сказати, що папа визнав його право мати сім'ю. Тут до речі, саме час згадати католицький догмат про непогрішимість папи в питаннях віри та моралі: «Цієї безошибочностью володіє в силу своєї місії Римський Первосвященик, голова Колегії Єпископів, коли він як верховний пастир і вчитель всіх віруючих, якому доручено «утверджувати у вірі братів», остаточним рішенням проголошує положення вчення про віру і мораль».

Хто хоче прийти до Христа – нехай йде у Православну Церкву, хто хоче і далі грішити вже з схвалення папи – відповідно...

Так що, панове католики, або визнавайте слідом за татом право геїв і лесбіянок на шлюб, або скасовуйте догмат про непогрішимість. Хоча ви, ймовірно, займетеся своїм звичним: будете стверджувати, що «тато сказав» і «папа проголосив» - це різні речі. Вам, звичайно, видніше.

І останнє. Євангеліє дає нам приклад того, як можна любити грішника, не засуджувати його, але при цьому не потурати його гріховним природним нахилам.

«Ось книжники та фарисеї приводять до Нього жінку, взяту в перелюбі, і, поставивши її посередині, сказали Йому: Учителю! ця жінка була взята в перелюбстві, а Мойсей у законі заповідав нам таких побивати камінням: Ти що скажеш? Се ж казали, спокушаючи Його, щоб знайти що‐небудь до обвинувачення Його. А Ісус нахилився додолу, і писав пальцем на землі, не звертаючи на них уваги. Коли ж продовжували запитувати Його, Він, восклонившись, сказав їм: хто з вас без гріха, нехай перший кине на неї камінь. І знов нахилився додолу, і писав на землі. Вони ж, почувши і докорені совістю, вийшли стали йти один за одним, починаючи від старших до останніх; і залишився один Ісус та жінка, що стояла посеред. Ісус, восклонившись і не бачачи нікого, крім жінки, сказав їй: жінко! де твої обвинувачі? ніхто тебе не засудив? Вона відказала: ніхто, Господи. Ісус сказав їй: і Я не засуджую тебе; іди і надалі не гріши» (Ін 8:3-11).

Ось в цьому-то і полягає різниця. Христос каже: «Іди і надалі не гріши», а тато Франциск: іди і лад гей-сім'ю, ти маєш на це право.