Маски в Церкві: інструмент диявола чи боротьба за Таїнства?
У Греції влада і Синод ЕПЦ підтримав обов'язкове носіння масок у храмах. У той же час окремі ієрархи називають маски «інструментом диявола». Хто правий?
Буквально кілька днів тому влада Греції прийняла рішення про обов'язкове носіння масок у церквах. Дане рішення аргументувалося тим, що на Преображення та Успіння православні греки, скучивши за богослужіннями, хлинуть у храми.
Практично одночасно з цим активізувалися розмови про небезпеку Святого Причастя. І якщо прем'єр-міністр Міцотакіс обережний і бачить у Причасті «проблему», яка викликає «хворобливу реакцію», то члени комітету з боротьби з коронавірусом, не соромлячись, говорять про «небезпеку» і «заразність», які підстерігають віруючих людей в храмах.
У той же час, Священний Синод Церкви Греції, що беззастережно слідує за вказівками влади, практично безперешкодно погодився з тим, що всі в храмах повинні бути в масках.
Однак, не всі єпископи ЕПЦ згодні з цим, а кілька архієреїв взагалі виступили категорично проти тих заходів, які вживає уряд. Так, митрополит Кифірський Серафим переконаний, що маскам – не місце у святому храмі, а колишній глава Калавритської митрополії Амвросій взагалі вважає, що маски – це «інструмент диявола». Чим же викликана така жорстка реакція грецьких архієреїв на, здавалося б, нешкідливий атрибут сучасних карантинних заходів?
Справа в тому, що для них визнати маски – значить визнати той факт, що в храмі можна заразитися. А значить, визнати, що і через Причастя можна захворіти. Тому і боротьба проти масок – це не дрімуче невігластво, а боротьба за традиційний спосіб Причастя і спроба сказати владі, що є області, на які вони, влада, не можуть і не повинні впливати.
З іншого боку, і владикам слід бути обережнішими у своїх висловлюваннях. Для більшості людей маски стали незамінним атрибутом профілактики коронавірусу, а тому подібні висловлювання можуть використовуватися ворогами Церкви, як аргумент на користь її «мракобісся».
