Деканонізована свята – преподобна Анна Кашинська
15 жовтня, наступного дня після світлого свята Покрова Пресвятої Богородиці, Церква святкує день пам'яті святої благовірної княгині Анни Кашинської.
Життя княгині Анни являє нам граничний образ жіночого терпіння. Скорботи і гоніння їй довелося терпіти не тільки у земному житті, а й після сходження на Небо. Преподобна Анна – єдина у всій історії православної церкви свята, яка після багаторічного шанування в лику святих зазнала безпрецедентної наруги – деканонізації. Але Бог, «чудовий у святих своїх», явив світові істинний і правдивий образ великої княгині землі Руської, заступниці і молитовниці за весь рід християнський.
Предки княгині
Прадід княгині Анни, князь Василій Ростовський, при битві з татарами в 1238 році потрапив у полон. Йому була дана можливість зберегти життя і перейти на бік загарбників. За те, що князь відхилив цю пропозицію, він був по-звірячому вбитий.
Дід княгині по материнській лінії, святий князь Михайло Чернігівський, мученицьки загинув в Орді за те, що відмовився кланятися монгольським ідолам. Дочка князя Михайла, княгиня Марія, була першою жінкою-літописцем на Русі.
Діди княгині Анни, Борис і Гліб, мирно правили своїми князівствами сорок років, показуючи іншим приклад, як потрібно зберігати мир і братолюбство.
Сама преподобна була вихованкою святого єпископа Ростовського Ігнатія. Можна сказати, що в особистості княгині Анни сфокусувалися, подібно сонячним променям, зразки святості і благочестя її великих предків і сучасників.
Хрест важкої жіночої долі
Ймовірно, княгиня Анна народилася у 1278 році. У 1294 вона виходить заміж за тверського князя Михайла. При тім вперше свого нареченого княгиня побачила тільки у храмі на вінчанні. Через кілька років у подружжя народжується син Димитрій, потім дочка Феодора, а далі сини Олександр, Костянтин і Василій.
Поступово в долі княгині Анни починає проростати хрест, який зведе її в чин безкровних мучеників. Дочка Феодора померла в дитинстві. Чоловік і діти важко захворіли і були при смерті. Милістю Божою хворі одужали, але в дім прийшла інша біда.
У 1305 князь Михайло отримав ярлик від хана на велике князювання. Але московський князь Юрій вже поклав око на тверскі землі і намагався силою захопити їх. Розуміючи всю незаконність своїх дій, Юрій заручився підтримкою Орди, одружившись на Кончаці – сестрі ординського хана Узбека. Почалася війна, у якій військо московського князя було розбите, а його дружина потрапила в полон.
Сталося так, що в полоні Кончака раптово померла, і це дало привід князю Юрію обмовити Михайла перед ханом Узбеком в тому, що Михайло нібито отруїв його сестру. Твері загрожувало повне знищення і розорення. Князь Михайло міг би вийти на нерівний бій з ханом і загинути з мечем в руці, але він пам'ятав те, чому його вчило Євангеліє. На сімейній раді було вирішено, що по-християнськи буде краще, якщо один князь помре за народ, ніж загине безліч людей.
Княгиня Анна, проводжаючи чоловіка в Орду, розуміла, що більше вона його не побачить. Історична пам'ять зберегла її останні слова, сказані чоловікові: «Не бійся страждання, будь вірний Господу до смерті...». В Орді князя довго катували, після чого вбили.
Після смерті чоловіка один за одним гинуть її діти. У 1325 старший син Димитрій, зустрівши в Орді винуватця смерті свого батька, князя Юрія, вбиває його. За це Димитрій був страчений ханом. У 1337 року в Твері відбулося повстання проти татар, і на його упокорення відправляється військо Орди, яке вчиняє страшне спустошення. Княгині з дітьми ледь вдається врятуватися. Весь її маєток і будинок спалені і зруйновані. У 1339 році син княгині Олександр і онук Федір також постраждали від татар. Загарбники розчленували їх тіла на частини. Після всіх цих втрат в Орді помер і третій син Анни – Костянтин.
Свята княгиня пережила смерть чоловіка, дочки, трьох синів і онука: «Бог дав – Бог взяв, нехай буде ім'я Господнє благословенно віднині і довіку». Княгиня Анна повторила своїм життям подвиг праведного Іова, приймаючи зі смиренням всі біди, які на неї випадали.
У 1358 році вона приймає чернецтво і останні десять років свого життя проводить в постах і молитвах.
«Не кладіть на мою гробницю шапки». Перша канонізація
Йшли роки. Поступово тверскі землі відійшли до Москви, а рід Кашинських удільних князів почав забуватися. У 1611 р., майже через триста років після свого успіння, княгиня Анна явилася уві сні Герасиму, паламарю Успенського собору, в якому спочивали її мощі, і зцілює його від смертельної хвороби. При цьому вона з докором сказала паламарю: «Ви нехтуєте і зневажаєте мене, і не розумієте, що я зберігаю ваше місто від рук ворогів, зла і біди».
Княгиня звеліла Герасиму сказати священикові собору і всьому причту, щоб запалили над її труною лампаду перед образом Спасителя і не клали більше шапки на труну.
Бачення паламаря стурбувало все місто. Люди почали згадувати, що дійсно в 1606 - 1611 році, коли поляки і литовці палили руські міста, вороги кілька разів підступали до Кашина, але чомусь щоразу йшли. І пожежа, яка нещодавно мала спалити все місто, якимось дивним чином сама собою припинилася.
Народ повалив у собор, гробницю довели до ладу, а слух про княгиню Анну дійшов до самого царя. Люди поступово почали закликати на допомогу в своїх молитвах преподобну і наявно дізнавалися про силу її заступництва. Дані про чудеса, що відбуваються за молитвами до княгині, почали збиратися і записуватися. У 1649 р. при правлінні царя Олексія Михайловича і патріарха Никона канонізація канонізація княгині Анни. При відкритті гробниці були знайдені її нетлінні мощі, і у всіх на очах сталося кілька чудесних зцілень. Під час опису нетлінність мощей було зафіксовано, що пальці на правій руці княгині були складені у формі двоперстного хресного знамення.
Деканонізація
В цей же час почали набирати силу Никонівські реформи, які поставили поза законом величезну кількість віруючого народу, який противився нововведенням Патріарха. І одним із вагомих аргументів на користь двоперстя були мощі святої княгині Анни, які свідчили на користь старообрядців.
У лютому 1677 р відбувається подія, що не має аналогів в історії церкви. Через десятки років шанування, при величезній кількості свідчень на користь святості княгині Анни, рішеннями двох соборів її ім'я викреслюється із синодика шанованих церквою святих. Патріарх в Кашин надсилає комісію, яка раптом виявляє звідкісь масу «неточностей» в описі життя святої, і між іншим намагається «виправити» перстоскладення на мощах княгині Анни, вивернувши пальці правильним чином. Але чомусь наступного дня вони повертаються в те саме положення, в якому були до цього.
Комісія визнала оповіді про чудеса недостовірними, труну звеліли запечатати, святкування не відзначати, срібні і золоті прикраси з раки святої вилучити. Деякі священнослужителі, які освідчували мощі при канонізації, були ув'язнені.
Таким ганебним рішенням прославив себе патріарх Іоаким. При ньому також був прийнятий кримінальний кодекс, який запроваджує смерть за проповідь старої віри. Сам же Іоаким говорив: «Не знаю я ні старої віри, ні нової, але що начальниці звелять – те і творю». Але народ княгиню почитав, мощі зберігав, і пам'ять про її святість нікуди не зникла.
Повторна канонізація. Уроки історії
Правда Божа восторжествувала тільки на початку двадцятого століття, коли у 1909 р. за підтримки імператора Миколи II і його сім'ї відбулося повторне прославлення княгині Анни. Щоравда, покаяння і засудження рішень попередніх соборів не було. Навпаки, ще не один раз у підручниках історії буде згадуватися згубність старої віри і фанатичний консерватизм її послідовників.
Тільки в 1971 р рішенням помісного собору РПЦ були зняті анафеми зі старообрядців і обидва богослужбових обряди (старий і новий) визнані рівнозначними. Але до цього величезні маси народу, яких гнала і вбивала влада, визнавалися недалекоглядними фанатиками, які вмирають заради прихильності до старого обряду. Але вмирали ці люди не за обряд, а за Бога, Якого не хотіли зраджувати, залишаючись вірними віковій традиції православної віри. Кращий генофонд Святої Русі, який не згодився прогинатися під тиском нових порядків, був знищений державною репресивною машиною. Це побоїще розчистило дорогу секулярним реформ Петра Першого і всім тим подіям, кінцевим підсумком яких став Жовтневий переворот 1917 року і наступний за ним кривавий Червоний терор.
Благовірна княгиня Анна Кашинська – типовий представник аристократії допетрівською Русі, коли князі й бояри шанували віру, коли Православ'я для них було мірилом всіх речей. У вірі вони виховували своїх дітей, за віру йшли війною, за віру в муках вмирали в Орді, в ім'я віри вони закінчували своє життя в монастирях. Після смерті Петра знать стала іншою. Це, в основному, були вже прихильники євроінтеграції, любителі французьких просвітителів і вільнодумців, що зневажають все рідне, традиційне, в тому числі і свою Православну віру.
Тому шанування благовірної княгині Анни Кашинської – це більше, ніж шанування індивідуального зразка високої святості. Її життя – це ікона тієї Святої Русі, яка була безповоротно втрачена. Уроки історії нам дано не тільки для того, щоб знати минуле, але і для того, щоб краще розуміти сьогодення.
Преподобна Анна Кашинська, моли Бога за нас!
