Положення пояса Богородиці: історія інтриг, страждань, сліз і святості
Історія свята може здатися сухуватою, але без знання її складно говорити про усвідомлене його святкування. Історія всупереч розхожій думці – вчить. І її треба знати.
У православному календарі, немов, усупереч забобонам, під числом 13, у вересні місяці, стоїть малопомітне свято Покладення чесної пояса Пресвятої Богородиці у Влахернському храмі в Константинополі. Про те, звідки взявся цей пам'ятний день і які висновки для свого духовного життя можна з нього винести, хотілося б сказати кілька слів.
Історія хоча і може здатися сухуватою, але без знання подій, пов'язаних зі святом, складно говорити про усвідомлений до нього підхід. Тому, як правило, трохи історії.
Почнемо з того, що подивимося, звідки взагалі взявся пояс Богородиці. Легенда розповідає нам, що традиція вшанування цього елемента одягу Божої Матері тісно пов'язана з подіями Успіння. Як відомо, до часу Її блаженної і тимчасової смерті апостол Фома з проповіддю християнства дістався аж до Індії. З невідомих причин він затримався і прибув до Єрусалима тільки не третій день Успіння.
Існує благочестиве передання і про те, що Богородиця окремо прийшла до апостола Фоми, заради розради, і в якості благословення передала йому Свій пояс.
Ми знаємо, що Богородиця явилася воскреслою всім апостолам. Однак існує благочестивий переказ і про те, що, за молитвами апостола Фоми, Вона окремо прийшла до нього, заради втіхи його скорботного та розбитого серця. Як благословення Небесна Володарка передала апостолу Фомі Свій пояс.
Історичність цієї події складно підтвердити, але і відкидати її також не можна, тому що вона знайшло своє відображення в багатьох іконах і фресках, відомих ще з IV століття.
Хронологічно недалеко віддаляючись від часу виникнення відомих іконографічних пам'яток, за царювання старшого сина Феодосія Великого Флавія Аркадія (395-408 рр.) Пояс Богородиці, вже як відома християнська святиня, був перенесений з Єрусалима до Константинополя і покладений у Влахернському храмі. Відомості про подальшу долю пояса перериваються на довгі 500 років і з'являються вже за часів правління візантійського імператора з Македонської династії Льва VI Філософа або Мудрого (886-912 рр.).
* * *
Святитель Димитрій Ростовський передає нам вельми побожні відомості про те, що дружину імператора Зоя мучив нечистий дух, від чого вся родина, в тому числі і сам Лев Філософ, вельми засмучувалися і постійно волали до Бога про її зцілення. Молитви ці були почуті і Божа Матір з'явилася імператриці з вказівкою на те, що вона отримає одужання після покладання на неї відомого нам пояса.
Це веління Небесної Цариці було виконано святителем Евфимієм Константинопольським після чого, в ознаменування того, що сталося диво, і була остаточно зафіксована дата святкування в церковному статуті.
Ну що ж тепер, в жодному разі не ставлячи під сумнів реальність описаних подій, додамо в цю історію «ложку дьогтю».
Виправдовуючим мотивом Льва Мудрого була відсутність спадкоємця.
Зоя Карвонопсіна була четвертою дружиною імператора Льва, а відносини їх почалися зі звичайного співжиття, бо по-іншому і бути не могло, адже в православ'ї категорично заборонено вінчатися вчетверте. Виправдовуючим мотивом Льва Мудрого була відсутність спадкоємця.
Потрібно сказати, що в цьому плані йому дужде не щастило, бо всі дружини швидко вмирали: з першою – святою Феофано, Лев прожив рік, з другою – Зоєю Заутцею, і того менше, третя – Євдокія Ваяна, незабаром після вінчання вагітніє, проте гине під час пологів, а за нею і син.
Нарешті, Зоя Карвонопсіна народжує довгоочікуваного спадкоємця Костянтина Багрянородного. Більшість єпископату на чолі з патріархом Миколою Містиком, чинить опір його хрещенню, як дитині, народженій в незаконному шлюбі. Однак з часом патріарх, який взяв участь у змові полководця Андроніка Дуки проти імператора і побоюється за своє життя, погоджується хрестити хлопчика за умови, що Лев розлучиться з Зоєю.
Але в імператора були свої думки з цього приводу. Він умовляє придворного священика Фому звершити таїнство вінчання. Розгніваний патріарх Миколай позбавляє ієрея сану, шлюб визнає недійсним, а Льва Філософа відлучає від Церкви і не допускає на богослужіння до храму.
Візантійський василевс спробував вирішити проблеми мирним шляхом, але, зважаючи на непохитність патріарха, засилає його і зводить на престол святителя Евфимія, який, зі зрозумілих причин, визнав шлюб законним. Ну, а далі і відбулися всі ті події, про які йшла мова вище.
* * *
Тепер же давайте розберемося до чого вся ця історія. Перше, про що хотілося б сказати, це те, що, незважаючи на всі перипетії, ми бачимо заступництво Богородиці і зверщувані Нею чудеса заради людства, яке погрузло в гріхах. Хіба це не прекрасна надія для нас з вами. Ось так подивишся на той мурашник, в якому ми живемо, в якому носимося зі своєю самістю, рівним рахунком нічого з себе особливого не уявляючи, зраджуємо, ненавидимо, брешемо, засуджуємо, так просто і задумаєшся: як ще Господь зі Своєю Пречистою Матір'ю і праведниками не "махнули на нас рукою»?
А все тому що Їх любов нескінченно більше моєї. Їх терпіння нескінченно міцніше мого, а мені тільки і залишається що, незважаючи на їх приклад, шукати в собі сили, щоб зуміти ще прийняти їх дари. Виявляється, не так це і легко. Господній дар може і обтяжувати людину. Щонайбільшим виразом такого стану є непереносимість Царства Небесного і природність пекельних мук. Але не будемо заглиблюватися в цю сторону і подивимося на дар, отриманий імператрицею Зоєю.
Її мучив нечистий дух, її чоловік Лев, цілком щиро, хвилювався за неї. Крім цього, будучи правителями Візантії, вони явно не уявляли свого життя поза Церквою, що і зумовило їх подальші дії. Видно, що імператорське подружжя не шукало ніякої розради, як тільки в молитві.
Так, для Льва Мудрого це був четвертий шлюб, так, він порушив церковні канони, але нехай кожен, хто посміє його засуджувати, відповість собі на питання: чи готовий я пройти через ті поневіряння, через які пройшов він? Поховати трьох дружин і єдину дитину навіть толком не встигнувши насолодитися радістю сімейного життя – випробування, які і ворогу не побажаєш.
У Старому Завіті навіть у випадку війни заборонялося брати участь в бойових діях тим чоловікам, які не встигли пожити нормальним сімейним життям: «Коли ти вийдеш на війну проти свого ворога ... А урядники будуть промовляти до народу, говорячи: «хто побудував новий будинок і не оновив той нехай іде й вертається до свого дому, щоб не померти на війні, та інший не поновив його; і хто насадив виноградник і не користувався ним, той нехай іде й вертається до свого дому, щоб не померти на війні, і щоб інший не скористався ним; і хто засватав жінку, та не взяв її, той нехай іде й вертається до свого дому, щоб не померти на війні, і інший не взяв її» (Втор. 20,1 ... 5-7).
Я тут не намагаюся виправдати якимись умовами можливість четвертого шлюбу, а тільки лише хочу вказати на глибину Божественного милосердя до стражденного від власного зла людині. Імператриця Зоя була здатна прийняти дар від Божої Матері і саме цей факт, не дивлячись на притаманну їй до зцілення бісноватість, характеризує її як християнку.
Виходить, що у християнки, яку мучить біс, виявилося більше любові і сліз, ніж у нас, вільних від цієї духовної недуги людей.
Ось, що з цього приводу каже преп. Єфрем Сирін: «Премилосердний вимагає любові від того, хто хоче прийти до Нього. І якщо його приносить він любов і сльози, сприймаєтья і дар». Здається мені, що в цих словах міститься докір нам з вами, адже виходить, що у християнки, яку мучив біс, виявилося більше любові і сліз, ніж у нас, вільних від цієї духовної недуги людей.
* * *
У всій цій історії є ще один примітний момент, а саме те, що серед згаданих імен є дві святі людини – Феофано і патріарх Євфимій.
А тепер уявіть одну з найбільших столиць, древній мегаполіс, напханий різними спокусами і в усьому цьому «супі» люди все-одно стають святими. Хіба це не ще одна звістка надії для нас, християн, що живуть в умовах глобалізації, патологічної свободи та доступності задоволень.
Це камінь в город тих, хто сьогодні кричить про неможливість спасіння для людини XXI-го століття і закликають тотально відмовлятися від усіх земних благ і досягнень.
Я не думаю, що імператриця і патріарх жили тоді в печері або якомусь ще затворі. У кожного з нас в руках є інструменти, використання яких служить злу або добру, на благо чи на шкоду. Саме цим визначається святість або гріховність вектора нашого життя. Страх Божий, а не страх комп'ютерний, страх грошовий або страх глобалізаційний повинен визначати наші дії.
«Нехай не думають деякі, нібито я стверджую, що треба дорожити будь-яким миром, – пише святитель Григорій Богослов, – бо знаю, що є прекрасна розбіжність і найзгубніша одностайність. Але треба любити добрий світ, який має добру мету і з'єднує з Богом... Всього страшніше боятися чого-небудь більше, ніж Бога, і з цієї боязні служителю істини стати зрадником вчення віри і істини... Набагато краще і корисніше, не відділяючись від загального тіла, як члени загального тіла, виправляти один одного і самим виправлятися, ніж, передчасно засудивши своїм відлученням і тим зруйнувавши довіреність, потім владно вимагати виправлення, як властиво володарям, а не братам».
Таким чином, за святковою датою Положення чесного пояса Пресвятої Богородиці у Влахернському храмі стоїть ціла повчальна історія, з якої можна винести багато корисного для себе. У цей день ми вшановуємо нашу Небесну Владичицю і Її бездоганне заступництво, ми згадуємо про Божественне милосердя і турботу про занепалу людину, ми говоримо про гріх, покаяння, любов, страждання, сльози, боротьбу і святость до якої всі і прагнемо.
Зі Святом, дорогі брати і сестри!
