Преподобний Іов Почаївський: безсоромність страшніша за вбивство
Здійснюючи зло, ми завжди знаємо, що чинимо зло, навіть якщо всіма силами намагаємося себе якось виправдати і вдаємо, що нічого поганого не відбувається.
На заході України стоїть знаменитий форпост православ'я – Свято-Успенська Почаївська Лавра, яку очолює свій незмінний небесний ігумен і покровитель – преподобний Іов, день пам'яті якого Церква вшановує 10 листопада. Але сьогодні хочеться говорити не стільки про життя святого, скільки про залишені їм повчання, застосовно до нашого сучасного життя. Преподобний Іов не був плідним письменником, але деякі його настанови все ж таки були зафіксовані письмово, до них і звернемося.
Моя увага привернула його повчання про Каїна та Авела у вигляді того, що в ньому розкривається тема злочину та покаяння – вічно актуальних дій для кожного християнина. Взагалі, історія про цих братів дуже глибока і може навчити нас багато чому.
До викладу сюжету, пов'язаного із вбивством Авеля, ми звертатися не станемо, адже він відомий навіть тим, хто ніколи не читав Біблію. Акцент хотілося б зробити на тому, що вже в першому поколінні людей після вигнання з Раю відбувається такий страшний злочин як вбивство.
Зло завжди породжує зло.
Очевидно, що і Каїн, і Авель чули від своїх батьків розповіді про блаженне життя з Богом, про падіння та подальші тяжкі наслідки, які могли відчувати на собі. Більше того, вони могли особисто спілкуватися із Всевишнім. Але подивіться, наскільки різними є плоди цих двох одноутробних братів! А все тому, що зло завжди породжує зло. Так, сьогодні ми шануємо Адама і Єву серед наших праотців, ми знаємо, що Спаситель вивів їх з пекла, але їхнє гріхопадіння вже в найбуттєвішій своїй основі не могло призвести до виключно добрих наслідків. Однак це нітрохи не знімає провини зі старшого брата, тому, як зазначив преподобний Іов: " Каїн, перш ніж убив брата, знав, що братовбивство є зло ".
Так само і ми, здійснюючи гріх, піддаючись дії пороку, завжди знаємо, що таке гріх і що таке порок. У нас може не бути сил для опору пристрасті, або ми можемо просто не хотіти чинити опір, думати, що якось «пронесе», можемо намагатися уникнути неприємних нам наслідків, але ми завжди досить чітко знаємо, де зло, а де добро. У цьому плані дії Каїна дуже характерні та ясно демонструють, що за кожним нашим вчинком стоїть людська воля – добра чи зла, але наша.
Вказані думки відкривають іншу проблему – проблему відповідальності. Зверніть увагу на слова Господа, звернені до Каїна після вбивства: Де Авель, брат твій?... Що ти зробив? голос крові брата твого кричить до Мене від землі » (Бут. 4, 9-10). Преподобний Іов підкреслює, що Бог, очевидно, знав, що сталося і хто винуватець, але ставить питання злочинцеві, щоб підштовхнути його до покаяння. Однак Каїн ухиляється від прямої відповіді і лукавить. Він намагається виправдатися і хоче нести відповідальності за скоєне злодіяння, після чого його й осягає кара.
Преподобний Іов пропонує тут цікаву думку і каже, що Господь наклав на Каїна покарання, не стільки за вбивство, скільки за безсоромність; бо Бог ненавидить не стільки того, що грішить, скільки безсоромного ». Бачите, як змінюється наголос провини? Здавалося б, що може бути страшніше за вбивство, але ні, у світлі вічності, що лежить перед кожною людиною, у світлі можливості або неможливості порятунку наші дії виглядають дещо інакше. Очевидно, що на Авеля чекає блаженне життя з Богом, але Господь відразу намагається ще врятувати і Каїна.
Наші перспективи у вічності можуть виявитися не дуже райдужними, просто через те, що ми не маємо сорому за скоєні провини.
Переносячи дані міркування на наше з вами життя, хочеться сказати, що наші перспективи у вічності можуть виявитися не дуже райдужними, просто через те, що у нас немає сорому за скоєні провини. Якщо ми нікого не вбили і нічого не вкрали, то це не означає, що наші шанси потрапити до Раю вище, ніж у вбивць та злодіїв. Навпаки, може бути і так, що страшний гріх буде настільки обтяжувати душу злочинця, що той щиро розкається і стане все життя лити сльозу перед Богом – згадайте хоча б сюжет усім нам відомого фільму «Острів».
Але ось з нашими дрібними гріхами справа може бути набагато гірша. Адже навіть на сповіді доводиться чути, як люди намагаються виправдати себе, то підбираючи максимально м'які словесні формулювання, то використовуючи такі прислівники як «можливо», «можливо», «десь» тощо. Але насправді все досить просто: ти винен або невинний. Якщо невинний – то й каятися нема чого, а якщо винний – то не треба «юлити», а викладати все перед Богом як є – Він і так все знає, але чим сильніше ми себе осудимо, чим нещадніше будемо до себе, чим більше устрашимося власної чорноти, тим глибше буде наше покаяння і тим більше шансів на спасіння. Соромитися треба своїх гріхів, і давайте ще раз запам'ятаємо повчання преподобного Іова: « Бог ненавидить не так грішного, як безсоромного ».
Як бачимо, преподобний Іов Почаєвський залишається небесним покровителем не лише для своєї обителі, а й добрим наставником для всіх нас. Його проста і доступна мудрість дозволяє трохи переглянути наше ставлення навіть до такої звичної речі як таїнство сповіді і постаратися зробити з неї не звичайне перерахування гріхів, а дійсне і дієве покаяння, що відкриває шлях до Небесного Батька, який бажає спасіння кожній людині.
