Військова заповідь: блаженні мертві, що вмирають у Господі
Недільна проповідь про життя, смерть, війну та преподобного Серафима Вирицького.
Все, що відбувається навколо нас, відображається у кожному з нас по-різному. У моєї родички, якій пішов уже дев'ятий десяток, війна пов'язана лише з однією проблемою – як їй поїхати до себе в рідне село та садити там город. Всі геополітичні карти світу в неї сфокусувалися в одній точці – хаті-мазанці, що розвалюється, де пройшло її дитинство. Я їй по-своєму заздрю, тому що моїх страхів, пов'язаних із війною, значно більше, і вони значно масштабніші. І в цьому роздумі на злобу дня в мене змішалися три інгредієнти: пророцтва преподобного Серафима Вирицького, пам'ять якого ми святкуємо цієї неділі, сходи синайського ігумена Іоанна Ліствичника, що також згадується у цей день, і моє серце, що тремтить над тлінною сутністю нинішнього свого буття.
Дивний сон
Напередодні написання цієї статті мені наснився дуже виразний сон. Наче я знову поїхав до мами та сестри до рідного селища міського типу. Дорогою щось купив у центрі містечка, під'їхав до дворика будинку на вулиці, де пройшло все моє дитинство. Все це було настільки реальним, що, прокинувшись, я спочатку не міг зрозуміти, де я. Свідомість почала повільно фокусуватися на теперішньому. І що більше вона це робила, то більше я хотів втекти від нього назад у сон. Там було тихо, добре, вільно, як кілька тижнів тому. Моя душа протестувала проти того, що відбувається тут і зараз.
Селище, де я народився, з кожним днем втрачає свою колишню привабливість: будинки зруйновані вибухами, там досі точаться бої. Мама з сестрою встигли евакуюватись, приїхали до нас. Поїхати сьогодні до себе на малу батьківщину я, звичайно ж, не можу, а звук сирени за вікном постійно не дає забути, що війна підходить до мого порогу.
Але моє бажання повернутися в сон – насправді боягузтво та дезертирство. Те, що ми зараз переживаємо, є одна зі сходинок преподобного Іоанна Синайського, і нам її потрібно пройти. «Хто став рабом Господа, той боїться одного свого Владики; а в кому немає страху Господнього, той часто й тіні своєї боїться» («Ліствиця»).
Того, що залишилося позаду, в уже прожитому житті, вже немає. Минулого немає і вже ніколи не буде. На зустріч однокласників не прийдуть ті, кого ми хотіли б там побачити. Там будуть зовсім інші жінки та чоловіки, які дуже слабо нагадують тих, хто сидів з вами колись за однією партою. Так, як раніше, ніколи не буде. Не буде вже ні того містечка, де я виріс, ні нас із вами, тих, що жили до цієї страшної війни. Все тепер буде іншим. Як і Велика Вітчизняна війна змінила долі мільйонів людей, і ця війна змінить долю кожного з нас.
Життя під іншим кутом
Я пам'ятаю свої армійські роки, коли треба було долати якісь перешкоди, повзати з автоматом по багнюці, бігти з повною викладкою по коліно в снігу. І коли, бувало, весняним днем впадеш знесилений на свіжу траву і замреш там на якихось пару хвилин, то перед твоїм поглядом раптом розкривається зовсім інший світ. Ось мурашка діловито тягне до мурашника якусь палицю, а ось сонечко задумливо лізе по стеблинці. Якийсь метелик пурхає по квіточці. Поки я тут вибиваюся з сил і майже вмираю, інша реальність навколо мене живе своїм спокійним, поміркованим життям.
Коли дивишся на те, що відбувається, з іншого ракурсу, світ бачиться інакше. Але варто було піднятися на ноги, і все ставало на свої місця. Знову треба було кудись бігти, стрибати, повзти та інше.
Сценарії доль написані вже давно
Як подивитися на війну з іншого ракурсу? Де та позиція, яка дозволить нам зрозуміти, чого від нас хоче Бог тут і зараз? Ми не можемо змінити саму ситуацію, в якій опинилися, але можемо змінити наше ставлення до неї. Перше, що, напевно, потрібно прийняти як даність – відбувається те, що має відбуватися. Мені іноді приходили на думку безглузді запитання: «А що було б, якби перемогли не більшовики 1917 року, а білогвардійці, яка тоді була б доля моєї Батьківщини?» Але сталося те, що сталося.
Якщо преподобний Серафим Вирицький бачив події нашого часу в далекому минулому, як такі, що уже відбулися, то це означає лише одне – все йде за якимось планом, затвердженим згори, який давно врахував і передбачав кожен наш вибір. Преподобному Серафиму Вирицькому видали читацький квиток у бібліотеку, де на полицях стояли книги доль кожного з тих, хто жив, живе та житиме. Йому було надано можливість почитати книгу доль цілих країн.
Це не проповідь фаталізму, а впевненість у тому, що Бог із вічності бачив те, що ми вибиратимемо в часі, користуючись дарованою нам свободою. Він усе знав, передбачив і побудував у єдиний план, зрозуміти який до кінця нікому не дано.
Як упоратися зі страхом
Перше, з чим ми стикаємося під час війни – це страх, який паралізує волю та вводить нашу душу у якийсь ступор. Молитва не йде, думки плутаються, утримати увагу на якомусь довгому молитовному правилі дуже тяжко. Розум, як наркоман під час ламання, постійно лізе до інтернету за новою дозою негативу.
Страх – один із найважчих щаблів, який треба вміти долати. Дата смерті кожного з нас уже надрукована в одній із книг тієї самої небесної бібліотеки. Ніхто у нас не питав згоди на народження у цьому світі, також ні в кого не спитають дозволу звідси нас забрати. Терміни життя кожному виділені згори, за одними тільки Небу відомими розрахункам. А те, що ми боїмося неминучого, тому є дві причини – невіра і несмирення.
Хочу те, що буде
«Хочу, щоб було те, що буде», – так могла б бути настроєна наша воля, якби ми мали віру. Але оскільки її у нас дуже мало, то маємо багато прохань до Бога. Ми постійно намагаємось відкоригувати Його Промисел. Слово Боже також вчить нас тому, що «коли земний мешкальний намет наш зруйнується, то маємо будівлю від Бога на небі, дім нерукотворний та вічний» (2 Кор. 5:1). Ми це розуміємо розумом, але серцем відповідаємо: «Це, звичайно, добре, але тільки, будь ласка, не зараз».
Страшна насправді не смерть фізична, яка неминуча, а те, що може після неї настати. «І не лякайтеся тих, хто тіло вбиває, а душі вбити не може; але бійтеся більше того, хто може й душу, і тіло вам занапастити в геєнні» (Мв. 10:28). Але якщо це так, то боятися нам треба не війни, а зовсім іншого. І це «інше» насправді дуже страшно.
Як би тут не було важко і боляче, у пеклі, безсумнівно, гірше. Поки є можливість, краще вистраждати свої гріхи тут.
Демонічна енергія пекла
Крім фізичного тваринного страху, на людину з величезною силою може впливати і демонічна енергія пекла. Страх і брехня – головні ударні сили пекла. Енергія пекельного страху така, що людина сама по собі без благодаті Божої з нею впоратися не може. Воювати з нею марно, вона значно сильніша за нас. Є тільки один спосіб з нею боротися – ховатися за Бога, як дитина ховається за спідницю матері. «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного».
«Навіть якщо небо впаде на землю, не здригнеться душа моя» (святий Нифонт Константинопольський) – у такій касці віри ходили святі отці, які мали смирення. А нам доводиться задовольнятися натягнутою на голову літньою панамою. «Страх краде наше життя. Якщо є страх, то життя немає», – учить старець Серафим (Захаров). І треба зізнатися, що він насправді має рацію на всі сто відсотків.
Війна робить небо бажаним
Безсумнівно, що війна робить для нас небо ближчим і бажанішим. Куди б людина не евакуювалася, перебуваючи в цьому світі, вона весь час наражатиметься на небезпеки. Птахи, дерева, тварини живуть своїм, від Бога данним, життям. Сонце і місяць сходять над небом, як і раніше, і лише божевілля людей перетворює наше життя на земне пекло.
Якби ті сили та засоби, які люди витратили на озброєння та винахід більш ефективних способів убивства собі подібних, були витрачені на творення та благоустрій світу, то ми б, мабуть, уже давно садили на Марсі яблуні. Але гріх робить свою справу, і зло стає на нашій планеті що далі, то страшніше.
Єдиний надійний вихід потрапити туди, де немає і не може бути зла, це отримати візу на Шлюбний бенкет Агнця. Але для цього потрібно буде пройти митницю, яка виявить наявність або відсутність зла всередині нас самих. Преподобний Іоанн Ліствичник, описуючи різновиди пристрастей і чеснот, давав загальну схему того, що потрібно зробити, щоб пройти цю саму митницю. Преподобний Серафим Вирицький передбачав, які події сприятимуть цьому. А нам залишається, розуміючи неминучість цих подій і знаючи, що є лише один правильний варіант виправлення кривизни душі, робити все можливе, щоб не поринути у зневіру, яка є труна, виготовлена нашою зневірою.
Нам дана схема роботи над собою і знання, що ця робота вестиметься в складних духовно-бойових умовах. Бог давав нам у житті дуже багато солодкого. Він нас не раз балував Своєю Любов'ю. Але прийшов час випити і гіркі ліки. Потрібно наважитися взяти в руки і цю чашу, тому що, якщо вона пройде повз нас, ми загинемо.
Книга Об'явлення Іоанна Богослова загалом зобразила ту вирву болю і скорботи, в яку поступово затягуватиметься людство, наближаючись до кінця свого часу. Там є слова, які важливо нам засвоїти: «Тут терпеливість святих, що додержують заповіді Божі та Ісусову віру! І почув я голос із неба, що до мене казав: Напиши: Блаженні ті мертві, хто з цього часу вмирає в Господі!» (Об. 14:12-13).
