Вічна проблема вибору: як не зробити помилку
Пам’ять пророка Іони, яку ми відзначаємо 5 жовтня, знову повертає нас до одного з найскладніших питань – проблеми правильного вибору людини на шляху до порятунку.
У житті пророка Іони були епізоди, які наочно показують нам тяжкі наслідки неправильного вибору і добрі плоди вірного рішення. Пророк пробув три дні і три ночі в череві кита, тому що вирішив для себе, що не виконуватиме веління Боже. І він же був свідком того, як Сам Бог змінив Своє приречення, коли народ, що прогнівав Його, зумів покаятися.
Коли ми вибираємо між Божою волею і своєю
Людина щодня робить той чи інший вибір. Загальна сума прийнятих рішень здебільшого і створює унікальний внутрішній і зовнішній світ нашого життя. Для людини віруючої найважливішим критерієм буде відповідність її вибору волі Божій. І ось тут ми стикаємося з найбільшими труднощами. Тому що вибираємо ми, як правило, не те, що Богу угодно, а то, що нам хочеться. Навіть приходячи в храм, ми намагаємося схилити Бога на нашу сторону і просимо Його про те, що нам хочеться, молимо, щоб не Його, а наша воля діяла в нашому житті. Хоча, звичайно ж, ми цього не усвідомлюємо і навіть вважаємо за благочестя просити Бога про те, щоб Він вніс у наше життя ті корективи, які зроблять його не таким болючим.
У цьому немає нічого поганого до слушного часу. Адже діти теж про щось просять своїх батьків. Але коли вони виростають, то розуміють, що, за великим рахунком, можна було і не просити. Тому що батьки самі знають, що і коли потрібно дати своїй дитині. Досить було лише дякувати, частіше говорити «спасибі». Може бути, і ми колись зрозуміємо, що не варто ні про що просити Бога, досить було тільки говорити «спасибі». І добре, якщо ми це зрозуміємо до того, як підемо з цього життя.
Як Христос здійснював свій людський вибір
Звичайно ж, воля Божа і воля наша людська далеко не завжди збігаються. По-людськи нам би хотілося, щоб лихого у нас було якомога менше. Але давайте подивимося на життя Спасителя. Як людина, Він також здійснював Свій вибір і робив це, як і всі ми, часто. Але в Його житті не було жодного випадку, коли б Він Свою людську волю поставив вище за волю Свого Небесного Отця. Найяскравішим прикладом цього є Гефсиманське боріння Христа.
Душа Спасителя тужила смертельно, Його людська природа боялася всього того, що Йому треба було пережити. «Отче Мій, аще можливо є, та мимо йде від мене чаша сія: обаче не як Я хочу, але як Ти» (Мф. 26:39). Христу як Людині цей вибір дається нелегко, але, тим не менш, він відкидає Свою волю і підкоряється волі Бога Отця.
Цей приклад важливий для кожного з нас. Послух волі іншого, особливо в чернецтві, називається безкровним мучеництвом. Це ж правило стосується й мирян. Боляче бачити, як деякі люди, начитавшись книжок Святих Отців, вважають, що вони «і самі з розумом». Краще бути в послуху у самого недбайливого пастиря, ніж жити за своєю волею. І сумно, що, відвідуючи храм десятки років, багато хто з нас цього так і не зрозумів.
Вибір на користь вмирання
Алгоритму прийняття правильного рішення немає, але є загальні правила. Навряд чи у нас вистачить мужності взяти собі на озброєння максиму схиігумена Агапіта (Кармаза): «Для православного чим гірше, тим краще». Але коли нам буде по-справжньому погано, ця фраза зможе нам допомогти.
Читаючи про життя подвижників, ми дізнаємося, що вони йшли послідовно від однієї сходинки до іншої, не зупиняючись. Учень Ісаака Сирина, який досяг великих висот у молитві, встав перед дилемою, як йому вчинити – піти і жити відлюдником, або ж залишитися в монастирі, бо багато ченців потребували його допомоги. Ісаак Сирин відповідає йому однозначно: «Залиш монастир і йди в пустелю». Хоча саме він перед цим радив іншому своєму учневі: «Якщо ти молишся, і брат твій просить тебе про допомогу, то залиш молитву і допоможи йому». Правила життя можуть змінюватися, але загальний напрямок залишається незмінним. Що б не залишалося за твоїми плечима, «що до того тобі? Ти йди за Мною!» (Ін. 21:22) (слова Христа, сказані Петру).
Ця безкомпромісність проходить червоною ниткою через усі проповіді Спасителя. Він не дозволив юнакові зробити, здавалося б, потрібну і благородну справу – поховати батька: «Залиш мертвим ховати своїх мерців» (Мф. 8:22). Ці слова можуть нам здатися жорстокими і образливими, якби ми не знали, що їх сказала Сама Любов. Вона ж сказала: «Ніхто, хто кладе свою руку на плуга та назад озирається, не надається до Божого Царства» (Лк. 9:62). Слова Христа про необхідність викинути з душі батька, матір, дітей, братів і сестер (Лк. 14:26) для того, щоб бути Його учнем, досі лякають людей.
Море, море, світ бездонний...
Образ життєвого моря, по якому пливе людина в земних мандрах, зустрічається дуже часто. У одного з моїх улюблених авторів, Ісаака Сирина, є три розуміння цього образу.
Перше – це море Божественної Любові, яке захоплює її своєю бездонністю і красою.
Друге – мінливе море нашого життя.
А третє – це море, яке знаходиться всередині самої людини.
Заради того, щоб зрозуміти, що ж там відбувається, відлюдники йшли в пустельну далечінь. Їх досвід показав, що води його дуже каламутні, і плаває в них всяке. Іноді доводиться стикатися з такими чудовиськами, при одному погляді на яких кров холоне в жилах. При цьому кожен раз необхідно проявляти волю і відкидати всякий страх. Потім, якщо озирнутися назад, можна лише здивуватися, як взагалі було можливо все це пережити і подолати. Тільки благодать Божа допомогла в цьому горнилі скорбот вистояти.
Але загальне правило таке – вибір потрібно робити самому і рухатися вперед навіть тоді, коли здається, що йти далі неможливо. Бог не любить боягузів і боязких.
Йти за Христом – ризикована справа
Вибір віри вже зробив нас заручниками великого ризику. Ступаючи по дорозі порятунку, ми не знаємо, з чим нам доведеться зустрітися, і яке чудовисько виявиться за наступним поворотом долі. Первісне горіння у вірі і неофітський ентузіазм дуже швидко переходять у стан зневіри. Тому що вони були насправді коротким спалахом пожадливої частини душі. А далі – вузька стежка, по обидва боки якої зяючі прірви. Один невірний крок, неправильний вибір, і ти летиш вниз. Добре, коли є у кого запитати, гірше, коли ти один. І порадити тут насправді нічого, крім як триматися смирення, простоти і терпіння. Є тільки один слабенький навігатор, пристрій, про який мало хто знає, але про нього варто сказати пару слів.
Духовна інтуїція
Святі Отці, які дослідно перейшли всі перевали на шляху до Бога, говорять про те, що у людини в душі є все необхідне для цієї подорожі. Природа людської душі дуже загадкова, їй за природою вже притаманні знання і розуміння своєї долі і правильних відповідей на всі важливі життєві питання. Але все це знаходиться в ній у вигляді нерозкритої потенції. Наша душа – це чорна засіяна земля. Коли ми дивимося на цей чорнозем, то навіть не підозрюємо, що знаходиться всередині нього. Але коли сила весняного сонця своїми променями зігріває цей чорнозем, то з нього починає зростати таке, що нам залишається тільки дивуватися, звідки воно тут узялося.
Свого часу, коли я викладав педагогіку в магістратурі, ми з майбутніми магістрами вивчали одну з цікавих теорій, яка говорить про те, що насправді вчитель не сіє в дітях «розумне, добре, вічне», він тільки допомагає проявитися всьому цьому в їх свідомості. Простіше кажучи, таблиця множення відома дитині ще до того, як вона приступила до її вивчення. Педагог тільки виявляє не виявлене до цього знання. Те ж саме стосується і духовного життя. У нашому дусі є відповіді на всі питання, потрібно тільки, щоб він у нас ожив і прокинувся.
З інтуїцією можна плутати гру помислів. Це диявольська еквілібристика, яка вміє спритно обплутувати домислами і вигадками наш розум так, що ми легко починаємо вірити всім нашим фантазіям. Вірити будь-яким своїм припущенням дуже небезпечно, як правило, всі вони несуть у собі ту чи іншу сатанинську брехню.
Хто не ризикує, той не п’є вино в Царстві Божому
Жити з Христом – це завжди ризик, але без цього врятуватися неможливо. Краще завжди робити вибір, ніж відкидати таку можливість. Перший, хто пішов на ризик – це Сам Бог.
Святі Отці писали про те, що творіння людини було пов’язано з ризиком для Самого Творця. Бог знав, що станеться згодом з людьми. Але, тим не менш, Він пішов на цей ризик. І якби Бог цього не зробив, я б не писав зараз ці рядки, і ніхто з вас їх би не читав. І навіть те, що людина послизнулася і впала в гріх, також може виявитися загальною складовою промислу Божого про людину, необхідною частиною нашого дорослішання. У цей промисел може бути включений також досвід страждань і самого пекла.
Після Своєї Смерті, зішестя в пекло, після Воскресіння і Вознесіння, Бог по Своїй Любові пропонує нам пройти це пекло тут, на землі, через несення даного нам хреста, щоб не долучатися до цього страшного досвіду по ту сторону могили. Горизонти кінцевих доль світу і людства приховані від нас у сутінках невідомості, але те, що нам необхідно знати для нашого спасіння, сповіщено у всій повноті в Слові Божому і вченні Святих Отців.
