Чи можна стати блудником, живучи в чесному шлюбі
8 серпня день пам'яті преподобного Мойсея Угрина, святого, якому Господь дарував владу допомагати людям, які страждають від нападів блудного біса.
8 серпня – день пам'яті святого Мойсея Угрина. Цей святий зазнав багатьох спокус і постраждав, переслідуваний жінкою, одержимою бісом розпусти. Господь дарував преподобному Мойсею владу допомагати людям, які страждають від нападів блудного біса. В день пам'яті цього святого ми поговоримо про пристрасть розпусти, яка в наші дні стала культовою та дуже популярною.
Насамперед треба сказати, що бажання не є чимось властивим людській природі спочатку. Воно з'явилося як наслідок гріхопадіння прабатьків. Тільки відвернувшись від Бога, Адам і Єва отримали пристрасний статевий потяг один до одного. Про це пише преподобний Іоанн Дамаскин, святитель Іоанн Златоуст та інші отці Церкви. Спаситель, будучи безгрішним, не мав статевого потягу до протилежної статі. Це потрібно розуміти, перш ніж говорити про закони статевих стосунків. Ми не знаємо, що таке безпристрасне зачаття, і як би розмножилися люди, якби не було гріхопадіння. Цілком можливо, Господь, передбачаючи той шлях, яким підуть люди, визначив для них тіла, які за своїм статевим функціоналом мають тваринну форму розмноження. Але про існування іншого способу появи дітей на світ говорить нам Різдво Спасителя, а також зачаття Діви Марії, яке хоч і було природним, але мало, за переказами, безпристрасну форму.
Тому дівство з давніх-давен є нормою досконалості, і вважється таким не тільки в християнській традиції.
Проте продовження роду отримало благословення від Бога і не може вважатися чимось поганим.
Хоча стародавні традиції приписують подружжю після сполучення, а також жінці після пологів проходити певні ритуали очищення. Це притаманно більшості древніх релігійних культур.
Говорячи про шлюб і сімейне життя, треба сказати, що блуд у житті подружжя, яке ніколи один одному не зраджує, є поширеним гріхом, про який саме подружжя можливо і не підозрює. Тут гріх розпусти проходить у формі збочення та зловживання.
Поняття зловживання, яке ми часто знаходимо у повчаннях святих отців, має як кількісний, так і якісний характер. Сімейні пари також повинні мати цнотливість і практикувати помірність, не перетворюючи статеве життя на пристрасть. Адже й у шлюбі можливе неправильне використання статевої функції та збочене її вживання. Коли подружжя не практикує скромність і поміркованість у статевому житті, вона розвивається так само, як і пристрасть обжерливості, коли задоволення заміщає собою природну потребу.
Буде також неправильно стверджувати, що єдиною метою статевого життя є дітонародження. Народження дітей – це скоріше природний результат такої сполуки. Статеве сполучення – це насамперед одна з форм спілки чоловіка і жінки, прояв їхнього взаємного кохання, що переводить цю любов на тілесний рівень. Саме любов є головною кінцевою метою статевого з'єднання, так само, як і інші благодіяння, які людина може отримати в шлюбі.
Потрібно розуміти, що християнський шлюб є єдністю чоловіка і жінки у Христі заради досягнення Царства Небесного.
Єдність їхньої волі має бути спрямована насамперед на досягнення саме цієї головної мети всього життя. Завдання подружжя – вчитися жити не тільки заради один одного та своїх дітей, а й заради Христа. Духовна єдність подружжя має випереджати статеву, якій вона надає змісту. Коли в шлюбі духовний союз втрачений, любов пройшла, або, як кажуть, «охолола», то статеве життя набуває форми механічного задоволення, і теж саме по собі є спотвореною формою подружніх відносин.
Загалом треба розуміти, що пристрасть розпусти небезпечна тим, що бажана сила душі спрямована на плоть, а переживання, пов'язані зі статевими відчуттями, відвертають душу від основної мети – бажання Бога.
Людина, затьмарена від чуттєвої насолоди, яка приносить їй блудна пристрасть, позбавляє себе духовної насолоди найвищими благами Царства Небесного. Блуд, як і всі інші пристрасті, здійснює переоцінку цінностей на найвищому рівні. Він відводить Бога на другий план, забуваючи і відкидаючи Його, замінюючи духовне життя чуттєвими насолодами. В житті людини, одержимої пристрастю, розпуста переважно ставить тіло вперед духу. І це можливо як у шлюбі, так і поза ним.
При правильному розвитку шлюбних відносин з часом і віком статеві відносини покликані поступово згасати, поступаючись місцем духовним. Енергія Ероса покликана так діяти в душі, щоб людський дух підносився до вищих молитовних переживань. Грубі форми цих статевих енергій, характерні для молодих, з віком завдяки постійній практиці духовного життя змінюються на духовні, підносячи серце до Бога, зживаючи в собі прихильність до тілесних відчуттів.
Дуже сумно чути про стареньких чоловіків, стурбованих підтримкою статевої функції свого організму, що згасає. Ще сумніше бачити стареньких жінок, які намагаються у що б там не стало виглядати сексуально привабливими. Все це говорить про глибоку зіпсованість духовного життя цих людей. Про те, що вони не знають і не розуміють справжнього сенсу свого життя на землі.
Задоволення, яке розглядається як самоціль, стає для людини абсолютом, що виключає Бога і займає Його місце.
Перебуваючи в розпусті, людина створює собі ідола зі сластолюбства. Той, хто одержимий недугою розпусти, головну турботу свого життя бачить не на тому, щоб відповідати образу Божому, а у своїх статевих функціях. Важко собі уявити сумніше видовище, ніж людина, яка сенс свого життя зосередила не стільки на Бозі, скільки на відчуттях нервових закінчень у сфері геніталій. Таким чином, у блудника зміщується життєво важливий центр. Він живе поза собою, є душевнохворим. Не підкоряючись законам духовної любові, статева функція займає у блудника виняткове місце і підміняє любов грубим і інстинктивним бажанням. І така хвороба може бути характерною не тільки для тих, хто живе безладними статевими зв'язками, а й для сімейних пар, які ніколи один одному не зраджують.
Статеве життя такого подружжя схоже на життя тварин. Хоча ця назва теж не зовсім вірна, тому що навіть тварини знають свій чин і порядок статевих стосунків. Людина стає гіршою за тварину, коли її розумова здатність, воля і емоції перестають підкорятися духу, і служать виключно статевим бажанням. Рухаючись у цьому напрямі, блудник прирікає себе на те, щоб поступово змінювати природні відносини на протиприродні у пошуках поранених форм статевого життя. Але це шлях у нікуди, тому що фантазії, народжені в галузі розуму, завжди здаватимуться яскравішими, ніж ті відчуття, які людина відчуває в реальному житті.
Якщо з пристрастю розпусти не боротися, вона призводить людини до божевілля. Хоча сьогодні в усьому світі проводиться політика, яка говорить, що таке божевілля насправді є нормою життя, і божевільними є ті люди, які цього не визнають. Так збуваються пророцтва стародавніх святих, які нас попереджали про те, що настануть часи, коли люди збожеволіють настільки, що того, хто має здорову думку, стануть називати божевільним, тому що він на них не схожий.
