Шлях Церкви: Хто має бути в центрі священницької місії?
Сьогодні Католицька церква намагається бути максимально близькою до світу, дедалі більше занурюючись у лібералізм та його цінності. Багато хто в православній Церкві вважає, що і ми маємо йти таким шляхом. Чи так це?
«Синодальний шлях» та його вплив
Як відомо, головним двигуном РКЦ в обійми ЛГБТ і назустріч жіночому духовенству, крім окремих єпископів, кардиналів і священників (а також папи), слід вважати німецький «Синодальний шлях».
Його представники працюють над тим, щоб змінити канонічні та віровчальні норми Католицької церкви, згідно з якими «педерасти» (як нещодавно висловився папа) не можуть бути священниками, як і жінки. Природно, що йдеться і про слова апостола Павла про те, що «мужоложники Божого Царства не успадковують».
Так от, «Синодальний шлях» – це збіговисько ліберально орієнтованих єпископів і мирян РКЦ, які борються за те, що Церква має бути «сучаснішою» – щоб залучити молодь.
Кому потрібний шлях «Синодального шляху»?
Проблема в тому, що більшість членів «Синодального шляху» – це люди, м'яко кажучи, у віці, і молодих представників там не так багато. Більше того, Німеччина зараз, напевно, це країна, в якій від католицизму відмовляються найбільше у світі. Відмовляються молоді. І все тому, що вони не бачать у РКЦ сили, здатної протистояти цьому світу, здатної дати відповіді на найнагальніші питання та допомогти людині зустріти Бога.
Але відмова молоді від віри – це не лише втрата парафіян, а й втрата духовенства. Церква потребує священників. Отже, вона має право розраховувати на те, що деякі молоді люди повинні хотіти пов'язати свою долю з Церквою. Причому, якщо йдеться про католицтво, то «пов'язати» у найсуворішому значенні цього слова. У католицизмі, нагадаємо, священники не одружені, отже, обравши шлях духовного служіння, чоловік відмовляється від сім'ї, що не так просто. Саме з цієї причини, вважають деякі експерти та представники РКЦ, католицтво в Європі переживає гостру кризу священницького покликання. Тому що не дуже хочуть молоді люди ставати священниками.
Священники у Німеччині
Але ж хтось стає? Так. Наприклад, у самій Німеччині за період з 2010 по 2021 рік було висвячено 847 священників (не дуже багато, проте). При цьому із семінарій пішло 1668 студентів – удвічі більше. І не тільки тому, що захотілося одружитися, а з низки причин, головною з яких колишні семінаристи називають «розчарування в Церкві». Але чому вони розчаровуються? Адже Католицька церква прагне бути максимально сучасною, максимально близькою до людини, і там можна якщо не все, то майже все. То чому ж «розчаровуються» семінаристи? Чому їм перестає подобатися Церква, орієнтована на ЛГБТ і крайній лібералізм?
Щоб відповісти на це питання, погляньмо на цифри, наведені вище.
Виявляється, що ці 847 осіб, які з семінарій не пішли і стали священниками, незважаючи ні на що, були виховані у сім'ях, із протилежними до лібералізму поглядами.
Нещодавно було опубліковано вкрай цікаве дослідження, згідно з яким майже всі священники, висвячені в період з 2010 по 2021 рік, виховувалися в сім'ях з традиційною позицією щодо вчення та моралі Церкви!
Цитата: «Що стосується походження молодих священників у Німеччині, вони здебільшого походять з консервативних або традиційно орієнтованих верств суспільства».
Що ж виходить? Виходить, що єпископи похилого віку, які своїм «Синодальним шляхом» сподіваються реформувати РКЦ і залучити молодь, насправді її вбивають – молодь йде і з семінарій, і з Церкви.
А пов'язують свою долю із Церквою лише ті, хто був вихований нормально – у традиціях консервативного католицтва. І це зрозуміло, тому що ліберали всерйоз зв'язуватися ні з Церквою, ні з Христом не хочуть, на відміну від справді віруючих людей.
Кому потрібний «Синодальний шлях»?
Тоді кому потрібна цей «Синодальний шлях»? Кому треба, щоб Церква перетворилася на ЛГБТ-контору, занурившись у лібералізм і зраду Христа?
Справжнім католикам це не треба. Несправжнім і некатоликам – тим паче.
То кому?
Людям, які до Церкви не мають жодного відношення, які, швидше за все, є атеїстами, і в плани яких входить якщо не повне знищення Церкви, то така перебудова Її, коли на вчення Христа і Євангелія можна буде не звертати уваги. В їхньому розумінні Церква – це лише інструмент обслуговування політичних еліт, інструмент пропаганди та контролю.
Так, якщо переформатувати Церкву відповідно до «вимог часу», то Вона перестане бути Церквою, втратить віруючих і навіть як інструмент ніякого інтересу представляти не буде – її просто викреслять із життя суспільства, і в кращому разі – загонять у гетто.
Тоді навіщо її переробляти?
Церква та вчення Христа
А тому, що коли Церква дотримується Христа, а не «вимог часу», то Її вчення не може змінюватися з тією ж частотою, з якою змінюється політична повістка. Більше того, воно не змінюється взагалі та компромісів не передбачає. Тому що «що спільного може бути у Христа та Веліара?». Така Церква незручна, тому що Її представники завжди будуть узгоджувати своїі дії з Євангелієм і совістю, а не з «поточним моментом». А якщо так, то і вони, і Церква будуть оголошені ворогами. І їх будуть намагатися знищити.
З іншого боку, приклад «Синодального шляху» та німецьких молодих священників, вихованих у традиційних і консервативних сім'ях, дуже чітко говорить нам про те, на кого саме має орієнтуватися Церква. Її завдання – не догодити світу, а відповідати Євангелію та вченню Христа. Так, проповідь цього вчення є головною місією Церкви. Але здійснюватися вона може через відмову від вчення, а лише через максимальну відданість йому.
Хто є головним об'єктом місії?
Перетворюючи Церкву на подобу лише людської організації, всередині якої люди «задовольняють релігійні потреби» та сприяють «становленню державності», ми втратимо тих, хто шукає в Церкві насамперед Христа. І що найважливіше – разом із ними ми втратимо все, втратимо саму Церкву.
Священноначаллю і духовенству вже давно треба було зрозуміти, що перша і головна їхня місія, їхня проповідь і словом, і особистим прикладом мають здійснюватися серед парафіян, серед тих, хто вже є в Церкві. Вони, паства та стадо Христове, – перший предмет духовної турботи.
Це не означає, що Церква не повинна бути звернена до світу. Навпаки – її свідчення у світі вкрай важливе, і без нього світ загине. Але здійснюватися це свідчення має через віруючих людей, через тих, хто вже в Церкві: «Так нехай просвітиться ваше світло перед людьми, нехай бачать добрі ваші справи і прославлять Отця нашого, що є на небесах».
У цьому сенсі не начальники, не влада, не бізнесмени і не політики, а ось ці прості бабусі та дідусі, прості мами з дітьми, дівчатка і хлопчики, які, поки маленькі, приходять до храму, – ось головні люди в житті єпископа та священника. Якщо їх не буде в Церкві, нікого не буде.
Проповідь, любов, милосердя – все це має бути орієнтоване насамперед на них. І якщо вдасться зробити так, що парафіяни стануть справжніми християнами, саме вони зможуть і іншим розповісти про Христа і виховати своїх дітей так, щоб наші храми ніколи не були порожніми.
