Святитель Григорій Палама про шляхи в іншу реальність
Як вибратися з уявного рабства і прийти до великого спокою і вічної радості.
Ім'я святителя Григорія Палами, пам'яті якого присвячена ця неділя Великого посту, безпосередньо пов'язане зі «святая святих» нашої аскетики – розумно-сердечною молитвою, яка є головною артерією, яка з'єднує душу християнина з Божественною благодаттю.
Біда нашого богослов'я називається раціоналізмом і схоластикою. Це вони заморожують своїм холодним подихом живі серця, які шукають живого Бога. Прийшла до нас ця біда не вчора і не 100 років тому. Сталося це дуже давно. Адже не просто головний, а єдиний сенс життя людини на землі – прилучення до благодаті, що з'єднує нас із Життям Вічним. Але виростає благодать не на сухій землі розумового мислення, а на вологому молитовному грунті серця. Розум не здатний пізнати Бога, це може тільки інтуїція, пробуджена благодаттю. Інтелект завжди сповнений сумнівів, розсудливий розум самовдоволений. Вони лише забирають у душі енергію, нічого не приносячи їй, крім втоми.
Перебуваючи в уявному рабстві, ми живемо у світі сновидінь. Лукавий розум все глибше і глибше затягує нас у свої павутинні сіті, а уявні паразити висмоктують із наших душ останні соки. Вибратися з цих сітей не здатний жоден чоловік. Тільки благодать може покласти край цьому уявному рабству, упокорити розум, позбавити його від нечистот помислів і з'єднати розум із серцем. Коли це станеться, освячена Святим Духом інтуїція втілюється в Богом дану мудрість, яка не має нічого спільного ні з освітою, ні з ерудицією. Так народжується святість.
Біда нашого богослов'я – раціоналізм і схоластика. Це вони заморожують своїм холодним подихом живі серця, які шукають живого Бога.
Не знання, уміння і навички беруть участь в цих пологах, а благодать, знайдена духом і супутня йому в кожній дії і слові, умудряюючи і просвіщаючи серце. Перебуваючи в благодаті, дух християнина об'єднується з перебуваючим в ньому Христом. Тоді світ і все, що в світі, починають бачитися зовсім інакше. З подивом споглядаючи Бога обличчям до обличчя, праведник сприймає світ як одну неподільну досконалість. Не ганяючись за щастям і не втікаючи від скорбот, він осягає повноту існування в Єдиному і Блаженному Бозі, Який є Любов.
У великому спокої світла Бога кінцева пристань душі, і до нього закликає нас йти святитель Григорій Палама. Але, розгубивши молитовників і наплодивши інтелектуалів, де ми знайдемо провідників, які зможуть взяти нас за руку і повести до цієї вершини?
Починаючи зі святкування 1 000-річчя Хрещення Русі, за ці кілька десятків років ми зуміли відбудувати величезну кількість храмів, відродити роботу безлічі монастирів, написати тисячі книг і вимовити сотні тисяч чудових проповідей. Але чи багато тих, хто може не тільки розповісти про Христа, а й показати Його в самому собі? Хто нас навчить стяжанню молитви, хто сповістить про священне безмовство, про споглядання і його плоди, хто навчить благоговійного проникнення в глибини власного духу?
Літургійний вигук «Горе имеем сердца» – ключ до таємних дверей, що ведуть нас в іншу реальність життя. Ця інша реальність і є істинне богослов'я. У ній людина осягає незбагненну присутність Христа у своєму серці. Там вона дивується баченню слави Божої і отримує Єдність з Троїчним Богом. В тій реальності відбувається велика Зустріч, пізнавання Бога обличчям до обличчя і входження в чисте блаженство неуявного нескінченного Божественного життя.
Перебуваючи в благодаті, дух християнина об'єднується з перебуваючим у ньому Христом. Тоді світ і все, що в світі, починають бачитися зовсім інакше.
Але перший поворот ключа у двері іншого світу – рішуча своєчасна відсіч будь-якої гріховної думки. В цій постійній жорстокій боротьбі зі злом ллється наша кров. І коли битва вже здасться нам остаточно програною і остання важка крапля крові падає на просочену духовним потом землю, а відчай затягне тугий вузол на шиї, прийде згори благодать і сама візьме на себе всі наші труднощі, розв'яже всі вузли, наповнить знекровлену душу Живою водою і поставить нас біля дверей Царства Істини.
У цьому Царстві Христос «все у всіх», в Ньому ми вільні від усього, там немає жодної прив'язаності і залежності. Там тільки чиста досконала любов, в якій ми з'єднані один з одним і зі Святою Трійцею. До цієї вершини і веде нас святитель Григорій Палама, що так і залишився незрозумілим багатьма християнами.
А поки сатана плете нитками наших думок свої сіті, дряпає об нас кігті мрій, впиває у нас ікла прихильностей. Свою заздрість до людини диявол реалізує через помисли, спокушаючи наш розум цікавістю, вбиваючи серце безблагодатними роздумами. Рішуче порвати ці сіті можна тільки з допомогою молитви, яка дає нам силу перетворювати всяке зло, що нападає на душу.
Коли християнин відчує в собі любов до всіх людей без різниці, він зрозуміє, як нас любить Бог і усвідомлює, що ж насправді називається щастям. Любов справжня, істинна – це завжди чистота і цнотливість. Відчувати любов до всіх і всього і є справжнє смирення, яке співчуває всьому живому.
Перший поворот ключа у двері іншого світу – рішуча відсіч будь-якої гріховної думки.
Світ християнина – це світ відчуженості і самотності, в якому панує безкінечна любов. Молитва для нього – це народження духа, а споглядання – духовна досконалість спасіння. Коли душа знемагає без благодаті, вона починає осягати всю жахливу тяжкість вбиваючої її мирської суєти. Тому духовна людина завжди шукає спокою і тиші. Адже навіть найглухіше людське серце зберігає в собі здатність почути лагідний голос природи: спів солов'я на зорі, тихий шелест прибережної хвилі, ласкаву балаканину вітру з листям на деревах, м'який, ніжний дотик сонячного променя до щоки, запах дощу і свіжої зелені над м'яким оксамитовим лугом.
Божественне Слово злилося воєдино з усіма проявами буття цього світу, залишаючись в той же час вільним від усього. Віра – це і є відчуття присутності в душі невидимої і вічної Божественної благодаті, яка перебуває далеко за межами слів і інтелекту. І коли ми з останніх сил піднімаємо свій хрест, щоб нести його за Христом, Сам Бог піднімає нас разом із цим хрестом і притискає до своїх грудей. Тоді настає великий спокій вічної радості, яку ніхто і ніколи у нас не відбере.
