Щоб стати самим собою, потрібно стати нічим
Починаючи з 1973 року, у світі 16 січня відзначається День Нічого. Про це «нічого» і поговоримо.
Починаючи з 1973 року, у світі 16 січня відзначається День Нічого. Це свято не має жодного відношення ні до Творіння з Нічого, ні взагалі до духовного життя. Але ми, користуючись нагодою, все ж таки поговоримо НІ ПРО ЩО в богословському аспекті.
Насправді нічого не роблення, або життя без усвідомленої мети та життєдіяльності є важливою аскетичною традицією у релігійних практиках.
Китайський мудрець, живучи в стані споглядальної пасивності за принципом У-вей (無為 або 无为), досить швидко досягає мети свого життєвого шляху – просвітлення. По суті, це принцип життя всіх наших юродивих і блаженних.
Не маючи ні роздумів, ні розрахунків, ні бажань, ні навіть причин для дій, спираючись лише на «тут» і «зараз», вони найшвидше досягали обожнення.
Я згоден з Лао-цзи, який говорив: «Той, хто знає, не доводить, а той, хто доводить, не знає. Мудра людина нічого не накопичує. Вона все робить для людей і все дає іншим». Цей принцип життя не є бездіяльністю як такою, він сповнений активною життєвою позицією: довіри Богу, добротою і турботою про ближніх, але без найменшої вигоди, розрахунку чи егоїстичних спонукань. Така людина навіть не має бажання того, що ми називаємо спасінням. Оскільки бажання як таке в ній повністю відсутнє, оскільки це теж різновид користі.
Але «нічого» чи «ніщо» має інші виміри, які виходять за межі наших розумових здібностей. Такий висновок я зробив у шість років, тобто у віці, коли мій розум і свідомість ще були здатні сприймати світ незамутненим поглядом, без спотворень тим, що у людей неосвічених називається освітою.
Пам'ятаю, як я лежу в заростях малини, дивлюся знизу вгору на зелені листочки, що тріпочуть на вітрі, і розмірковую про те, де я буду, коли помру. Тема для роздумів була навіяна похороном сусідського діда. Дитяча психіка не витримала несамовитого бою у величезний барабан духового оркестру та завивання скрипучої труби, від яких я намагався сховатися під ліжком. Незважаючи на те, що кватирки в будинку були зачинені, похоронний марш проникав крізь вікна і змушував тремтіти посуд у серванті. Тремтячи під ліжком як тарілки в шафі, дочекавшись, поки процесія пройшла повз, я пішов їсти малину, уявляючи, що я буду відчувати, коли мене поховають.
Тобто я намагався уявити себе «нічим», перетвореним на «ніщо». Але в мене нічого не виходило.
Я все одно бачив себе спостерігачем якогось темного простору, в якому я знаходився; то засипаним землею, лежачим у труні; на якомусь складі, де штабелями лежать померлі. Тоді я вирішив змінити спрямованість мислення і спробував уявити (або згадати), де я був років так десять тому (а мені на той час було шість). Але й тут я нічого не міг пригадати. Тобто уявити місце, де немає нічого, в тому числі й самого місця (простору), у мене ніяк не виходило. Виручив, як завжди, кіт Васька. Він уткнувся в моє чоло своєю головою і телепатував: «Дружище, розумієш, "ніщо" не існує. Воно не має позитивного визначення. Це ж лише символ, ну, такий спосіб мислення, пов'язаний з ідеєю неіснування будь-чого. Зрозумій, це суто філософська ідея. Ти б краще дурнею не мучився і не витрачав даремно дитячі роки. Живи як я, у стані споглядальної пасивності, поки тебе до школи не загнали. Тільки підемо спочатку молока поп'ємо».
На цю пропозицію я з радістю погодився.
Але до теми «ніщо і нічого» мені все ж таки довелося знову повернутися в зрілому віці. Ракети переорали будинок, де я лежав у малині. Кіт Васька, досягнувши просвітління, давно вже живе у нірвані. А я, не послухавшись порад мудрого кота, протягом багатьох десятків років намагався стати «чимось». Для цього я, як мене і вчили, читав «щось», те, що мало сприяти тому, що я потім стану «кимось». І коли з мене вийшло «щось», я нарешті усвідомив – вся виконана робота була марною. Тому що моє завдання було стати не «кимось», а «самим собою».
Всі мої життєві зусилля, здобуті знання, вміння, навички були рідким бетоном, з якого виливалося моє велике монументальне ЕГО. Згодом воно стало залізобетонним.
І тепер для досягнення сенсу та мети життя мені єдине, що залишається, то це взяти відбійний молоток і зруйнувати цього ідола так, щоб від нього не залишилося каменю на камені.
Поки моя особистість заповнена моєю індивідуальністю, поки в мені живе самість, зібрана з того сміття, яке гордо називається «життєвим досвідом», доти в ній не буде місця Богу. Благодать Божа входить у те «ніщо», де немає «нічого» мого. Де немає ні краплі думки про себе, де зник мій хибний розум. Так, на жаль, більшість із нас витрачає своє життя на те, щоб виливати постамент для самого себе, цього неживого ідола, мертве погруддя. Замість того, щоб роздавати, ми збираємо; замість того, щоб не мати, ми накопичуємо; замість того щоб бути, ми існуємо.
«Якщо ти помреш перед тим, як помреш, то ти не помреш, коли будеш помирати» – є така стародавня чернеча приказка. Якось до старця Порфирія Кавсокалівіта прийшов його учень і сказав: «Як сильно мене втішає думка, що в цьому марному світі все суєтно і тимчасово. Нам потрібно трохи терпіння, тому що і радості, і скорботи пройдуть швидко, і настане велика година, коли смерть приведе мене до безсмертя».
Але преподобний Порфирій суворо заперечив: «Ні, ніколи не думай так! Не кажи, що колись ти помреш, а потім перейдеш у небесне безсмертя. Ні-ні, подвизайся, борись за те, щоб стати безсмертним уже зараз, померши тут, на землі, для своєї старої людини! Адже ми живемо тут і зараз не для того, щоби померти! Тоді ти не будеш так сумувати від спокус, що на тебе надходять, але, навпаки, будеш безмірно радіти, живучи разом із Христом. Тоді ти не будеш боятися ні випробувань, ні сатани, ні смерті, тому що ти все це переможеш уже тут, на землі, і будеш готовий до безсмертя на небі…».
«Все це переможеш вже тут, на землі», – ключові слова старця Порфирія. Для спасіння душі найголовніше перемогти себе. Здобувши перемогу над своїм «я», ми переможемо і все інше. Але, на жаль, ми все життя тільки тим і займаємося, що відгодовуємо того ворога, який живе усередині нас самих. Ми створені Богом із «нічого» і є по суті «нічим». Те, що нам дозволить стати «кимось», є Божа благодать, а не наша самість. Але благодаті треба знайти у нас місце. А для цього необхідно позбутися свого его.
Горіхову шкаралупу самих себе, через яку не проникає жоден промінчик Божественного світла, потрібно зробити прозорою. У цьому є суть і сенс того, що називається духовним життям.
